摘要：我國傳統(tǒng)文化具備悠久的歷史，同時(shí)傳統(tǒng)文化屬于中華民族人們智慧的結(jié)晶，在當(dāng)前公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的過程當(dāng)中，融入中國傳統(tǒng)文化元素，能夠顯著提高公共藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)質(zhì)量，同時(shí)也有利于中國傳統(tǒng)文化得到良好的弘揚(yáng)，一舉兩得。本文主要是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化元素在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究，以供相關(guān)專業(yè)人士進(jìn)行參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素;公共藝術(shù)設(shè)計(jì);領(lǐng)域應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化具備悠久歷史，不僅僅是思想的結(jié)晶，而且通過傳統(tǒng)文化元素也可以讓人充分的了解歷史內(nèi)涵，有利于現(xiàn)代人對(duì)于過去的歷史進(jìn)行深入了解，在當(dāng)前的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展的過程當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化元素，能夠顯著提高設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)質(zhì)量。其中文化和傳統(tǒng)二者之間是相互協(xié)調(diào)，相互聯(lián)系，相互作用關(guān)系，中華文明歷史悠久，在中華文明發(fā)展的過程當(dāng)中也產(chǎn)生了大量的傳統(tǒng)文化元素，這是我國獨(dú)一無二的財(cái)富，主要的傳統(tǒng)文化元素包括甲骨文、書法、篆刻、瓷器、陶器、民間剪紙等等。

一、提煉文化元素

針對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行分析其本身包括諸多的元素，比如書法、篆刻、文房四寶、漢字、甲骨文、瓷器、刺繡、陶瓷。在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要融入傳統(tǒng)文化元素，在選擇傳統(tǒng)文化元素開展城市設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，需要相關(guān)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行全方位的思考，同時(shí)要肯下功夫，其中在城市發(fā)展的過程當(dāng)中文化元素也會(huì)隨之發(fā)展而變化，城市的發(fā)展不僅僅應(yīng)當(dāng)僅僅只是停留在文化元素的表面，更加應(yīng)當(dāng)彰顯文化元素深刻的思想和內(nèi)涵，要在當(dāng)前城市發(fā)展的過程當(dāng)中融入中國傳統(tǒng)文化，要促使傳統(tǒng)文化和城市發(fā)展能夠渾然一體，讓城市因?yàn)榫邆淞藗鹘y(tǒng)文化而獨(dú)具魅力和特點(diǎn)。對(duì)于每一個(gè)城市來講都往往會(huì)具有不同文化類型，不同的城市也存在著不同功能，存在著一定的差異性，例如，北京作為國家首都，本身屬于政治性城市，但是，上海屬于全國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊，是經(jīng)濟(jì)中心，屬于經(jīng)濟(jì)型城市。另外還有宗教性城市和旅游城市等等。對(duì)于每一個(gè)城市來講，具有獨(dú)特的文化標(biāo)簽，需要相關(guān)的人士引起高度的重視。當(dāng)前公共藝術(shù)建設(shè)的過程當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素應(yīng)當(dāng)進(jìn)行慎重的選擇，要求結(jié)合城市的經(jīng)濟(jì)狀況、文化內(nèi)涵等等，同時(shí)要用發(fā)展的眼光對(duì)于城市發(fā)展方向進(jìn)行合理及科學(xué)的預(yù)測(cè)[1]。

二、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

對(duì)于當(dāng)前城市來講其中需要高度重視廣場(chǎng)的作用，廣場(chǎng)就等同于城市的臉面，其中為了促使中國傳統(tǒng)文化元素得到充分集中的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)高度的重視城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，一般情況，城市廣場(chǎng)區(qū)域面積都比較大，同時(shí)具備多個(gè)景觀相互勾結(jié)而成，例如山東濟(jì)南泉城廣場(chǎng)就具備了大量的傳統(tǒng)文化元素，在狹長(zhǎng)走廊之上鐫刻著山東的文人墨客以及文官武才肖像和文字，這樣能夠促使前往此地游覽的游客能夠全面的了解山東的歷史文化，同時(shí)也讓景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素充分地展現(xiàn)出來，受到了游客的一致的好評(píng)，廣受歡迎，值得其他城市加以借鑒[3]。

三、公共設(shè)計(jì)

在目前城市識(shí)別系統(tǒng)之中，公共設(shè)計(jì)屬于其中不可忽視的重要的一大組成部分，同時(shí)也是彰顯城市個(gè)性的重要的符號(hào)，通過合理及科學(xué)公共設(shè)計(jì)工作能夠給城市帶來活力以及生機(jī)，對(duì)于當(dāng)前的城市公共設(shè)計(jì)來講，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的過程當(dāng)中，關(guān)鍵的是要和當(dāng)?shù)匚幕嗷サ慕Y(jié)合起來，要保障公共設(shè)計(jì)科學(xué)性及合理性。其中成功有效的公共設(shè)計(jì)不僅僅要體現(xiàn)在繁華的都市表面，更加需要在都市當(dāng)中添加藝術(shù)品，要讓繁華都市成為藝術(shù)殿堂，促使城市能夠成為藝術(shù)的名詞。針對(duì)于城市公共設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，不僅僅要讓公共設(shè)計(jì)具有藝術(shù)感染力，而且要給市民營造良好氛圍，促使市民的審美水平和審美素養(yǎng)得到全面提升，在目前針對(duì)于公共設(shè)計(jì)工作開展的過程當(dāng)中，需要充分的利用中國傳統(tǒng)文化的元素，要讓公共設(shè)計(jì)場(chǎng)所能夠成為文化旅游勝地，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為景觀旅游勝地，這就需要城市藝術(shù)設(shè)計(jì)人員能夠進(jìn)行合理及科學(xué)整體性規(guī)劃，要基于文化的前提之下針對(duì)公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格謹(jǐn)慎設(shè)計(jì)工作，進(jìn)一步提高城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)效果[4]。

四、結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)前城市公共文化藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)和傳統(tǒng)文化元素的巧妙融合，這樣才能夠給公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的動(dòng)力，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的大膽的革新和完善，中國傳統(tǒng)文化元素具備多種類型，比如書法、篆刻、文房四寶、漢字、甲骨文、瓷器、刺繡、陶瓷、建筑、傳統(tǒng)服飾等等，需要在當(dāng)前公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中合理及科學(xué)的融入。提高公共藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：鄒超榮（1978年1月-），湖南邵陽，講師，碩士研究生，長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院任教。