葛麗源

摘要：影視通識(shí)教育以其直觀性、潛移默化性、情感體驗(yàn)性、時(shí)效性的特點(diǎn)與高校思想政治教育互補(bǔ)互助，開辟了思想政治教育資源開發(fā)的新途徑。

關(guān)鍵詞：影視通識(shí)教育 高校思想政治教育 功能內(nèi)在關(guān)聯(lián)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349 （2019） 14-0139-02

通識(shí)教育起源于古希臘，與中國(guó)現(xiàn)今提倡的素質(zhì)教育的教育理念相同，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)“完整的人”，即促進(jìn)學(xué)生的道德、智力和藝術(shù)的全而發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，影視娛樂事業(yè)也在不斷發(fā)展，美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家紛紛實(shí)行“文化立國(guó)”，首先發(fā)展影視文化;其中美國(guó)有一千多所高等學(xué)府開設(shè)影視通識(shí)教育。對(duì)比之下，中國(guó)不論是在影視文化的影響上還是影視通識(shí)教育的發(fā)展上都落后于美國(guó)。中國(guó)影視通識(shí)教育是指與專業(yè)影視教育相比，旨在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和能力的公共選修課。影視通識(shí)教育是以影視為媒介，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的主流意識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)與高校思想政治教育一致。如果發(fā)揮影視通識(shí)教育的直觀性、趣味性、情景體驗(yàn)性的特點(diǎn)，結(jié)合高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的教育功能，將會(huì)給二者帶來不一樣的改變。

一、影視通識(shí)教育的“指南針”

處于信息化時(shí)代的人們每天都在對(duì)各種信息進(jìn)行處理和選擇，其方式與結(jié)果在一定程度上反映了人們的世界觀和方法論。而影視文化是文化信息傳播的最常見的方式，其內(nèi)容干擾著主流意識(shí)形態(tài)的傳播。西方霸權(quán)主義國(guó)家早就瞄準(zhǔn)了影視文化這一陣地，以此為媒介大肆宣揚(yáng)其價(jià)值觀，潛移默化地影響全世界的觀眾。一些青年落入其編織的美夢(mèng)陷阱中，喜歡上了美國(guó)的快餐文化、個(gè)人主義、精英主義。如此嚴(yán)峻的形勢(shì)呼吁我們要重視思想政治教育，以思想政治教育為影視通識(shí)教育的指南針。高校思想政治教育作為對(duì)人意識(shí)形態(tài)的教育，一方而通過引導(dǎo)學(xué)生形成正確的三觀，正確對(duì)待西方文化，不被西方意識(shí)形態(tài)影響，還原西方政治、經(jīng)濟(jì)文化的本來而目，培養(yǎng)學(xué)生的辨識(shí)能力，為影視教育的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ);另一方而，為影視通識(shí)教育賦予新的使命和價(jià)值，指出影視通識(shí)教育發(fā)展的大方向，明確影視素材的選擇范圍，做好影視通識(shí)教育的“指南針”。

二、為影視通識(shí)教育培養(yǎng)“音樂之耳”

具備了“音樂之耳”才能聽出音樂之美，對(duì)于優(yōu)秀的影視文化，我們也必須具備“音樂之耳”，這樣才能從根本上了解一部?jī)?yōu)秀影視作品的內(nèi)涵。美國(guó)的大片大多都以血腥、暴力的場(chǎng)而直指社會(huì)問題，而中國(guó)則更多地以隱喻、婉轉(zhuǎn)的方式揭露社會(huì)問題。對(duì)于這樣的文化差異也需要我們培養(yǎng)“音樂之耳”。思想政治教育作為一種意識(shí)形態(tài)的教育，具有一定的開發(fā)功能，可以很好地調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性，并通過方法論指導(dǎo)受教育者而對(duì)新事物、新知識(shí)時(shí)以何種方式把握它，做到授人以漁。而高校思想政治教育作為人文學(xué)科，審美教育是不可或缺的。因此，高校思想政治教育是培養(yǎng)“音樂之耳”最好的選擇。

三、影視通識(shí)教育是試金石”

思想政治教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育效果的檢驗(yàn)。但由于教育的對(duì)象是人的意識(shí)形態(tài)，人是理性與非理性的復(fù)合結(jié)構(gòu)，歷史上有多少哲學(xué)家、思想家望“人”興嘆。同時(shí)，思想政治教育是一種意識(shí)形態(tài)的教育，需要內(nèi)化于心，外化于行的一個(gè)過程，其效果具有一定的緩慢性和隱蔽性。影視通識(shí)教育的出現(xiàn)就是一個(gè)很好的契機(jī)，通過學(xué)生參與或獨(dú)立利用素材制作影視來檢驗(yàn)高校思想政治教育的效果。思想是無形的，通過一個(gè)人的選擇可以了解一個(gè)人的內(nèi)心。就色彩心理學(xué)來說，喜歡紅色的人一定程度上比喜歡黑色的人性格要熱情開放。色彩的選擇僅僅是影視制作的一方而。影視是光與影的結(jié)合，也是將人的思想化為現(xiàn)實(shí)最有效的途徑，也印證了影視藝術(shù)來源于生活。每一部?jī)?yōu)秀的影視作品都體現(xiàn)了作者自己對(duì)生活的體悟，反映了他們的三觀。因此通過學(xué)生對(duì)影視片段的剪輯制作，對(duì)影視鏡頭的選擇可以真實(shí)地了解到學(xué)生的三觀，是檢驗(yàn)高校思想政治教育最合適的“試金石”。

四、影視通識(shí)教育是“升降梯”

影視通識(shí)教育為思想政治教育的教育者和受教育者之間搭建了促進(jìn)平等交流的“橋梁”。我國(guó)一直以來存在著對(duì)“尊師重教”的錯(cuò)誤解讀，將教育者送上“神壇”，認(rèn)為教師就是權(quán)威，課堂成為老師的“一言堂”。后學(xué)界興起“以學(xué)生為主體”的教育理念，部分人對(duì)此理念的錯(cuò)誤理解導(dǎo)致學(xué)生陷入了自發(fā)、盲目的學(xué)習(xí)境地，忽略了教師的引導(dǎo)作用。兩種極端的教育模式都割裂了師生的關(guān)系，使“學(xué)習(xí)”變成了“學(xué)”“習(xí)”。這是地位選擇造成的。教育者與受教育者相比，本就存在三大優(yōu)勢(shì)（知識(shí)量大，閱歷豐富，年紀(jì)大），因此產(chǎn)生的勢(shì)能差如果利用不好，就會(huì)造成教師與學(xué)生交流的“代溝”。影視通識(shí)教育作為技術(shù)與文化結(jié)合的產(chǎn)物，真正為師與生搭建了平等交流的平臺(tái)，發(fā)揮影視通識(shí)教育的情感體驗(yàn)性，促使教育者與受教育者產(chǎn)生相同頻率的“情感波”，達(dá)到“情感共振”，使教育入心。因此影視通識(shí)教育平衡了教育者與受教育者的勢(shì)能差，為其搭建了平等的溝通“橋梁”。

五、結(jié)語

影視通識(shí)教育與高校思想政治教育功能互補(bǔ)互助，為各自開拓新的發(fā)展之路;同時(shí)也啟發(fā)我們，思想政治教育資源是一種智力資源，影視通識(shí)教育應(yīng)用于高校思想政治教育，是一種很好的開發(fā)創(chuàng)新。隨著科技信息的發(fā)展，我們?nèi)孕枰^續(xù)深入挖掘思想政治教育的資源，為高校思想政治教育開拓新局而。

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