楊春澤

內(nèi)容摘要：《紅色英勇勛章》（1896）是才華橫溢的但卻英年早逝的斯蒂芬·克萊恩的代表作作品。斯蒂芬被稱為是一個名副其實的自然主義作家。在這部作品中，作者不僅僅表現(xiàn)了亨利從一名膽小怯懦的逃兵成長為一名勇士，更展現(xiàn)了他更深一層次的人生觀及世界觀，那就是他的決定論思想。斯蒂芬作為一名自然主義作家，他認(rèn)為在宇宙中，有一種力量它控制著個體，亨利·弗雷明僅僅是這場戰(zhàn)爭和這種推力下的犧牲品，而不是能夠憑自己的意愿沖破決定論的牢籠，永遠(yuǎn)逃不出“如來的手掌心”。

關(guān)鍵詞：決定論 自然主義

斯蒂芬·克萊恩1871年11月1日出生在美國的新澤西州的紐瓦克，父親是一名牧師，斯蒂芬在家中14名兄弟姐妹中排行最小。在他8歲的時候父親去世，孤母以及兄長們將他撫養(yǎng)成人，但是父愛的缺失還是對斯蒂芬有一定的影響。即使兄長對于克萊恩慈愛有加但是克萊恩一直在心里面有個愿望，成為一個不平凡的人，并且時不時會展現(xiàn)一下自己才華橫溢的一面。中學(xué)時代克萊恩就展現(xiàn)了自己獨特的魅力，在學(xué)校他能夠空手投出漂亮的球，并且他的伶牙俐齒讓他人刮目相看?？巳R恩一共就讀了兩所大學(xué)分別是拉法耶學(xué)院和西拉丘斯大學(xué)，并且在兩所大學(xué)肄業(yè)。克萊恩在1893年創(chuàng)作在一部取材于貧民窟的中篇小說《街頭女郎麥吉》，出版之后并沒得到很大的反響并且開始在1894年發(fā)表另一部小說《紅色英勇勛章》，1895年斯蒂芬自己出資出版發(fā)行，并且出版之后就立刻得到好評。這部小說在得到重視后，《街頭女郎麥吉》又在一次出版。在1986年，斯蒂芬作為記者去古巴進(jìn)行采訪，途中遭遇風(fēng)暴，斯蒂芬據(jù)此為題材寫了《海上扁舟》這部名篇。在1900年，斯蒂芬·克萊恩由于肺病去世，年僅29歲。

斯蒂芬·克萊恩以他的三篇小說《街頭女郎麥吉》（1893），《紅色英勇勛章》（1893）和《海上扁舟》聞名于世。尤其是中篇小說《紅色英勇勛章》，奠定了他在美國文學(xué)史上的地位。這部作品講得是美國南北戰(zhàn)爭時期的故事，主人公亨利是北方軍的一名士兵，也是懷揣著能夠立功奉獻(xiàn)之心參加了這場戰(zhàn)爭。但是到了戰(zhàn)場上要迎來他人生中第一場戰(zhàn)爭時，亨利變得畏縮不前，內(nèi)心充滿了恐懼，因此在作戰(zhàn)時亨利就臨陣脫逃了。亨利作為一名散兵，他的臨陣脫逃并沒有被隊伍里的人發(fā)現(xiàn)，但是自此以后亨利就生活在自己的自責(zé)與后悔當(dāng)中，雖然文中作者運用反諷等形式大量地描寫了他的通過自欺，自我安慰等方式擺脫心中的負(fù)罪感。接著在第二場戰(zhàn)斗中，亨利完全改變了自已，在無所顧忌的情況下成為了一名勇士。

亨利從一名逃兵到一名勇士的蛻變，在此過程中見證了他的成長，從一名沒有經(jīng)驗，膽小的新兵到一名英勇無畏的勇士。但在我看來這篇文章的不僅僅表現(xiàn)的是亨利在兩場戰(zhàn)爭中變得成熟這樣的主題，其實斯蒂芬·克萊恩在這部小說中還表現(xiàn)了更深一層的對于人生以及世界的認(rèn)識。那就是他認(rèn)為，無論亨利是否像在第二次戰(zhàn)爭中一樣英勇無畏，他都是戰(zhàn)爭中渺小的一員，他無法決定戰(zhàn)爭，更無法決定戰(zhàn)爭的成敗。相反的是，戰(zhàn)爭能夠改變他，也徹底地改變了他。斯蒂芬作為一名自然主義作家，他認(rèn)為在宇宙中，有一種力量它控制著個體，亨利·弗雷明僅僅是這場戰(zhàn)爭和這種推力下的犧牲品，而不是能夠憑自己的意愿沖破決定論的牢籠。因此斯蒂芬不僅是想要在亨利身上實現(xiàn)從逃兵到英雄這種蛻變，而是表達(dá)他的決定論思想（Deter-minism）。

在殘酷的戰(zhàn)爭中，槍林彈雨，炮火連天，硝煙彌漫。最開始他們信心滿滿，堅信自己將英勇無畏，立功授勛，手握戰(zhàn)爭命脈，將勝利握在手中。幾經(jīng)參戰(zhàn)后，才曉得他們只是戰(zhàn)爭中的一員，他們無法掌握戰(zhàn)爭是否能夠朝勝利的方向發(fā)展，相反，而是戰(zhàn)爭操控這他們的生死。在亨利參加的第一場戰(zhàn)爭中，亨利的膽小怯懦讓他成為了一名逃兵。對于自己的這種行為，亨利進(jìn)行了一系列的自我欺騙，自我安慰，自我辯解等心理活動。其中有一段精彩的描寫：

“他是逃跑來著，他自言自語，因為大難臨頭。保全自己可沒有錯，因為他也是軍隊的一部分。他還以為時候已到，只要可能的話，每小部分都有責(zé)任保護(hù)自己。以后長官們會把一小部分重新拼湊起來，組成一條新的陣線。若是每小部分都蠢里蠢氣，不知道從瀕死的慌亂中拯救自己，嗨，那軍隊不就完了嗎？明擺著他是按照十分正確的，十二分值得稱道的原則辦事。他的逃跑非常明智，非常策略，堪稱一位大師兩條腿的杰作?！保≒35）

此處作者運用了反諷生動的表達(dá)了亨利為自己的逃跑行為在進(jìn)行自我辯護(hù)。但是在自我辯護(hù)的心理層面下，亨利其實是對自己的這種行為感到自責(zé)的，他有一種負(fù)罪感，因此才會進(jìn)行自我申辯。亨利的臨陣脫逃，他最后自己解釋為這是一種本能行為，他在看見一只松鼠時他想的是松鼠不會等著危險的到來無所作為，而是拼命的奔跑。

同樣亨利也是，首次面對戰(zhàn)爭，他并沒有太多的心理準(zhǔn)備，本能行為就占據(jù)了上風(fēng)，但這種本能行為是“本我”作用下的“唯樂主義”，遇到戰(zhàn)爭的殘酷，亨利感知到自身將會遇到危險，甚至將會威脅到自己生命，于是在內(nèi)心中的“唯樂主義”的驅(qū)動下，他想要保護(hù)自己的生命，只有逃跑才不會使他收到傷害。但是自在逃跑之后，他陷人了深深的內(nèi)疚中。亨利的自我反省，自我批判，以及內(nèi)疚之情是來自于他的“超我”?！俺摇本褪悄軌蜻M(jìn)行自我批判和道德控制的理想化的“自我”。因為身在戰(zhàn)爭中，英勇無畏、奮勇向前、不臨陣脫逃才是戰(zhàn)爭中對于每個戰(zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)和要求。亨利的“自我”感知到外在的這些道德標(biāo)準(zhǔn)之后，他要實現(xiàn)自我，要立功受獎。所以他在想要自我實現(xiàn)的“超我”下對那個本能性的、想要臨陣脫逃的“本我”進(jìn)行約束。在第二場戰(zhàn)爭中他實現(xiàn)了“超我”，也成為了戰(zhàn)友們公認(rèn)的勇士。

“他明白自己方才像野人，像野獸，像捍衛(wèi)信仰的異教徒，狠狠的打了一場?；仡^一想，覺得快樂、隨意，而且易如反掌。總算當(dāng)了一回大人物。沒問題，通過這一仗，他征服了大山一樣的障礙。這些障礙都是紙糊的高峰，現(xiàn)在以轟然倒地。他稀里糊涂莫名其妙成了一名自己所為的英雄。仿佛睡了一覺，醒來，便覺得自己變成了一位勇猛的騎士?！保≒76）

此處可以看出，亨利一直沉浸在自己的內(nèi)心世界里，之前他的逃兵形象也只有時自己知道，但他仍處于自責(zé)與內(nèi)疚之中，在這場戰(zhàn)爭中，他跨越了“大山一樣的障礙”，因為在他的內(nèi)心中他實現(xiàn)了自我，控制了本能下的“本我”。

亨利的自我實現(xiàn)是自己一種自詡的自我實現(xiàn)。實際上他并不能改變戰(zhàn)爭什么。自己的英勇無畏和不顧生命的沖鋒在將軍看來并沒有什么，他們只是被抽出來的用來抵擋敵軍第二次進(jìn)攻的一支部隊，在沒有沖鋒之前，他們這群“趕騾子的”在將軍心中被認(rèn)為是已經(jīng)回不來了。這時候亨利才知道他自己原來微不足道，“當(dāng)官的說到他們團(tuán)就像提起一把掃帚，好像林子里有些地方需要打掃打掃，”并且將軍將對他們的生死不在乎，在乎的只是這場戰(zhàn)爭的結(jié)果?！昂翢o疑問這就是戰(zhàn)爭”。亨利最后最后對于戰(zhàn)爭的領(lǐng)悟，也是斯蒂芬·克萊恩對于人生以及世界的看法，他認(rèn)為人是微不足道，渺小的，他們想要突破自己，改變世界，其實最后只能是被世界所改變。人是被命運所主宰，即使憑借自己的意志或是努力也不能掙脫命運的牢籠，就像是孫悟空永遠(yuǎn)逃不出如來的手掌心。但是在文章的結(jié)尾青年笑了，“因為他發(fā)現(xiàn)這世界是為他所創(chuàng)造的，盡管很多人發(fā)現(xiàn)它是由咒罵與拐棍組成。他已擺脫了戰(zhàn)爭血腥的惡心，狂暴的噩夢已成往事。他做過一頭牲口，在火熱與痛苦的戰(zhàn)爭中遭受辱罵，流血流汗。如今他轉(zhuǎn)而以情人的焦渴向往著靜謐的天空、新鮮的草地、清涼額小溪——溫柔而永久的和平生活。”其實斯蒂芬的決定論并不是不是悲觀的，他在認(rèn)清了世界和人生的本質(zhì)規(guī)律之后，并不是以悲觀的心態(tài)面對自己的人生，即使對于命運，對于人生不能左右，他還是懷著一顆熱愛之心，對于人生的美好充滿向往。

參考文獻(xiàn)

[1]Lee Clark Mitchell.New Essayson The Red Badge of Courage[M].London：Cambridge University Press，1986

[2]斯蒂芬·克萊恩.紅色英勇勛章[M].黃建仁，譯.廣西：漓江出版社，2012

[3]鄒智勇.從斯蒂芬·克萊恩到杰克·倫敦——試論19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國早期自然主義文學(xué)[J].武漢大學(xué)學(xué)報，1995