楊美子

【摘要】當(dāng)前，我國(guó)時(shí)代飛速發(fā)展并持續(xù)進(jìn)步，中國(guó)鋼琴音樂(lè)在借鑒西方鋼琴音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，深受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的影響，歷史悠久，不斷吸收中國(guó)歷史文化的精華，逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)風(fēng)格，其魅力較為獨(dú)特。事實(shí)上，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化創(chuàng)作素材同我國(guó)很多少數(shù)民族的信息緊密相連，多數(shù)時(shí)候這類素材都是來(lái)自于這些民族，民族不同，其地域文化有很大的不同，這樣，就使得我國(guó)鋼琴音樂(lè)有了很多音樂(lè)素材來(lái)借鑒，也就是其具備了豐富的民族性特點(diǎn)以及巨大的發(fā)展前景。為此，本文對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)中民族性的發(fā)展和特點(diǎn)作了闡述，以期可以為業(yè)界人士提供有價(jià)值的參考。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)鋼琴;音樂(lè);民族性;發(fā)展;特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】J624? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

在中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展中，在對(duì)西方音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)持續(xù)吸引的同時(shí)，逐漸形成了自身獨(dú)特的民族文化風(fēng)格。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作素材來(lái)自多個(gè)民族，各民族、各地區(qū)都有自己獨(dú)特的音樂(lè)文化，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作和發(fā)展提供了豐富的資源。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品形成了自己獨(dú)特的民族風(fēng)格，無(wú)論是從民族音樂(lè)理論還是藝術(shù)美學(xué)的角度來(lái)看，都蘊(yùn)含著5000年的中華文化。在演奏中國(guó)鋼琴作品時(shí)，除了掌握熟練的演奏技巧外，還需要提升自身文化修養(yǎng)。這樣，才會(huì)具備敏銳洞察力、深刻的理解力以及豐富的表現(xiàn)力，從而能夠?qū)λ囆g(shù)的最高境界進(jìn)行深入體會(huì)。在鋼琴演奏中，通過(guò)演奏作品展現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特和內(nèi)在美，從而對(duì)中國(guó)鋼琴作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力進(jìn)行充分展現(xiàn)。

一、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作發(fā)展歷程

中國(guó)鋼琴音樂(lè)是在東西方音樂(lè)文化持續(xù)融合、交流的歷史條件下產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的歷史始于20世紀(jì)初，從20世紀(jì)初趙元任開始，以蕭友梅的鋼琴音樂(lè)作品為源頭，細(xì)數(shù)起來(lái)，中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作歷經(jīng)百年。而在我國(guó)比較成熟的中國(guó)鋼琴首作品就是1934年賀綠汀所創(chuàng)的《牧童短笛》。對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品民族風(fēng)格的形成，其影響最大的就是我國(guó)的民族文化、社會(huì)、歷史背景以及傳統(tǒng)音樂(lè)等。中國(guó)鋼琴作品有著較為廣泛的內(nèi)容，每一首都體現(xiàn)出中國(guó)深厚的民族文化特色。其中有表現(xiàn)人民群眾翻身解放的喜悅作品、革命勝利后的興奮作品、贊美祖國(guó)山河的作品以及表現(xiàn)我國(guó)人民喜迎節(jié)日歡騰鼓舞的作品等。中國(guó)鋼琴音樂(lè)有著對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化為意境的表現(xiàn)方式，有著中國(guó)式的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格以及民族性獨(dú)特的旋律線條，這些均和我國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化底蘊(yùn)以及民族特色緊密相連。中國(guó)鋼琴作品結(jié)合西方鋼琴音樂(lè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)結(jié)構(gòu)、豐富的和聲色彩和多變的肌理語(yǔ)言，突出旋律在音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容和創(chuàng)作技巧上的流暢性，使其中國(guó)特色濃烈、民族色彩鮮明。當(dāng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品在演奏時(shí)，需要對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵、意境的表現(xiàn)，并對(duì)歌曲性的旋律線條進(jìn)行突出，確保中國(guó)特色旋律走向更加優(yōu)美，讓聽眾感覺更為親切和熟悉。作為炎黃子孫，我們?cè)诒恢腥A民族地方風(fēng)俗、藝術(shù)的影響時(shí)，應(yīng)該對(duì)民族音樂(lè)有一種天然的親和力。又因多數(shù)中國(guó)鋼琴作品的民族特色較為豐富，使我們對(duì)中國(guó)鋼琴作品更容易、更適合演奏，并且能夠淋漓盡致地中國(guó)特色的民族風(fēng)格進(jìn)行表現(xiàn)。中國(guó)鋼琴作品通過(guò)演奏，可以使中國(guó)鋼琴作品的社會(huì)影響力進(jìn)行擴(kuò)大，并使演奏者的知識(shí)面和眼界擴(kuò)寬，也使欣賞者水平得以提升，對(duì)人民生活是一種極大的豐富，還充分表現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的不同韻味、風(fēng)格的音樂(lè)形式。

二、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品民族性特點(diǎn)

（一）音樂(lè)創(chuàng)作素材較為豐富

中國(guó)有幅員遼闊的國(guó)土和自然資源，在這片遼闊的東方土地上，50多個(gè)民族被孕育著，每一個(gè)民族都有自己的民族文化特色，風(fēng)格各異。由于民族文化的多樣性，我國(guó)民歌的類型更加多樣化，不同的民族地區(qū)的民族歌曲也不盡相同，并且當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗文化也被蘊(yùn)含在這些民族歌曲中，這樣就為作曲家提供了更加多樣化的創(chuàng)作素材，其能夠從這些優(yōu)美的民族歌曲中吸收自己獨(dú)特的民族風(fēng)俗和創(chuàng)作技巧，進(jìn)而更好地助力自己順利完成整曲創(chuàng)作。舉個(gè)例子，《瀏陽(yáng)河》是王建中老師結(jié)合民歌所改編的，殷承宗創(chuàng)作的《黃河》作品等，這些作品創(chuàng)作都是以各民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，作曲家立足于民族文化，對(duì)其中的精髓進(jìn)行吸收和借鑒，在作品中淋漓盡致地表現(xiàn)了優(yōu)美的曲風(fēng)。

我們優(yōu)秀的鋼琴作品不僅依賴于民歌的魅力，也依賴于民族器樂(lè)。由于我國(guó)豐富的民族文化和濃厚的民族色彩，各種民間器樂(lè)和樂(lè)曲已成為人們經(jīng)常傳送的的經(jīng)典樂(lè)曲。如琵琶、嗩吶、二胡等民族樂(lè)器，因?yàn)檫@些樂(lè)器所演奏的音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)特，音線優(yōu)美，致使鋼琴作曲家對(duì)民間器樂(lè)曲更加熱愛。通常，作曲家們會(huì)運(yùn)用魅力十足的民族器樂(lè)曲改編為獨(dú)特民族特色獨(dú)特、民族精神豐富的鋼琴音樂(lè)。舉個(gè)例子，《梅花三弄》《百鳥朝鳳》是王建中老師按照嗩吶曲改編的，《二泉映月》是儲(chǔ)望華老師按照二胡改編的等，這些鋼琴曲的民族風(fēng)采都較為獨(dú)特，表達(dá)了濃烈的情感，感染性極強(qiáng)。作曲家們通過(guò)改編民族樂(lè)曲，最終成功創(chuàng)作出了感染力豐富、旋律美妙動(dòng)人的鋼琴曲。

（二）民族化音樂(lè)更具旋律性

對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品而言，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，在旋律上會(huì)與西方的鋼琴音樂(lè)作品有所不同，對(duì)多聲、復(fù)調(diào)的強(qiáng)調(diào)是西方鋼琴音樂(lè)作品的特點(diǎn)，而中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品主要對(duì)旋律的節(jié)奏加以強(qiáng)調(diào)。通過(guò)作曲家的改編，使中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品和我國(guó)當(dāng)代人的欣賞品味更加適合。作曲家使用民間歌曲和民族器樂(lè)曲為素材實(shí)，能夠最大限度地保持民族文化風(fēng)格，加之對(duì)西方創(chuàng)作手法的融合，通過(guò)中西方手法的融合，進(jìn)而最終成功創(chuàng)作出中華民族特色濃厚的鋼琴曲。此外，我國(guó)鋼琴作曲家對(duì)鋼琴曲和聲創(chuàng)作也較為重視，在民族文化不斷融合的同時(shí)，采用非三度重疊與旋轉(zhuǎn)、四度重疊與五度重疊和弦、五音縱合性與聲音結(jié)構(gòu)相融合的方式，將中西文化融為一體，可實(shí)現(xiàn)兩個(gè)不同地域文化和音樂(lè)元素的有效融合。此外，對(duì)于復(fù)調(diào)習(xí)作上，《二泉映月》《瀏陽(yáng)河》都強(qiáng)調(diào)重視運(yùn)用復(fù)調(diào)技術(shù)，在一定程度上很好地促進(jìn)了主體思想，使觀眾對(duì)其中包含的濃厚的感情色彩更清晰聽到。

（三）運(yùn)用民族五聲調(diào)式

和西方的大小調(diào)式不同，我國(guó)擁有五聲調(diào)式，此兩者聲調(diào)不但使音級(jí)數(shù)目不同，且在聽覺效果上也各有千秋。在我國(guó)民間音樂(lè)曲和古代對(duì)五聲調(diào)式應(yīng)用的較多，雖然很多國(guó)家、地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)中也有五聲調(diào)式，然而，其依舊被稱作是“民族調(diào)式”“中國(guó)調(diào)式”。五聲調(diào)式對(duì)聲樂(lè)技巧的表現(xiàn)力十分重視，鋼琴作曲家對(duì)其應(yīng)用較為廣泛。如《牧童短笛》作品中，作者將我國(guó)民族五聲調(diào)式同西方的對(duì)比復(fù)調(diào)技法進(jìn)行了結(jié)合，創(chuàng)造出一首中西方手法結(jié)合的鋼琴作品。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，在世界音樂(lè)藝術(shù)中，中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展占據(jù)著較為顯著的地位，經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展歷史，中國(guó)鋼琴音樂(lè)形成了民族特色濃厚的音樂(lè)風(fēng)格，不管音樂(lè)審美抑或是音樂(lè)手法中，都滲透著民族精神和文化，使每位聽眾備受感染。因此，中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)處理具有民族特色外，還要吸收世界各民族的精華，在音樂(lè)藝術(shù)中成功引入民族元素，盡管各個(gè)各民族的風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化各具千秋，然而，我們要采用理解和包容的態(tài)度，對(duì)世界各國(guó)民族文化充分尊重并持續(xù)研究，吸收精華，最終創(chuàng)作出兼具中西方文化的音樂(lè)作品。

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