淺析閩劇《林則徐復(fù)出》中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髳坌貞?/h1>
2019-10-21 09:47:59王愛芳
北方音樂 2019年8期
【摘要】名士文化是閩都文化的重要文化特色，塑造福州本地歷史文化名人的舞臺(tái)藝術(shù)形象，讓人們通過賞心悅目的戲曲表演了解福州歷史名人的風(fēng)采，感受福州深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)福州文化、福州精神的宣揚(yáng)具有深刻的意義。
【關(guān)鍵詞】林則徐;擔(dān)當(dāng);閩劇
【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
福州具有“海濱鄒魯”的美譽(yù)，是一座傳承了2200多年的國家級(jí)歷史文化名城。千百年來，這里名人大家相繼輩出，有著豐富的文化內(nèi)涵和歷史積淀。群星璀璨的名士文化形成了這座城市的一個(gè)重要的文化特色，這是歷史給予福州這塊鐘靈毓秀之地的一個(gè)豐厚賞賜，而利用人民群眾所喜聞樂見的舞臺(tái)藝術(shù)表演形式，塑造福州本地歷史文化名人的藝術(shù)形象，讓人們從賞心悅目的藝術(shù)表演中了解歷史名士的風(fēng)采，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一個(gè)地區(qū)的獨(dú)有特色，無疑是對(duì)本地優(yōu)秀歷史文化的一種傳承與弘揚(yáng)。實(shí)際上，在近代中國歷史上，福州人始終在引領(lǐng)著先進(jìn)的思想文化，從中國近代第一位民族英雄林則徐，到啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)、林紓，還有黃乃裳、林覺民、林旭等，都使福州人引以為驕傲。近年來，福州閩劇藝術(shù)傳承發(fā)展中心特別關(guān)注福州近代史上的文化名人，在藝術(shù)創(chuàng)作中選取福州近代各領(lǐng)域有代表性的歷史文化名人作為創(chuàng)作對(duì)象，在各個(gè)階段戲劇作品中所刻畫的歷史文化名人就有林則徐、黃乃裳、林覺民、林旭等。將這些人物在藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出來，這種選材既宣傳了本土歷史文化，同時(shí)也容易與觀眾產(chǎn)生共鳴，對(duì)福州文化、福州精神的宣揚(yáng)具有深刻的意義。
林則徐的故事在福州廣為流傳，從20世紀(jì)90年代起，福州閩劇院就以林則徐為題材，如《林則徐充軍》《林則徐與王鼎》《林則徐復(fù)出》等，在戲曲舞臺(tái)上塑造了不同時(shí)期的林則徐多個(gè)鮮活、感人的藝術(shù)形象。
閩劇《林則徐復(fù)出》講述了福州籍愛國英雄林則徐不滿官場腐敗、不愿同流合污，潔身自好，憤而辭官返回生他育他的福州三坊七巷，感受著這方土地給予他的心靈撫慰與安寧。初回福州，林則徐經(jīng)歷了閩縣知縣蘇一楊的以命相爭; 少年摯友吳三福因吸食鴉片導(dǎo)致家破妻亡、輕罪重判被斬，臨刑前還乞求最后再食一筒;福州知府胡求顯的愚狂奸詐、為虎作倀……林則徐以他對(duì)親人的愛、對(duì)家鄉(xiāng)的愛、對(duì)民族對(duì)國家的愛，毅然走出深巷。超越了獨(dú)善獨(dú)守的小我，以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大愛胸襟，再次走進(jìn)了風(fēng)云際會(huì)的政治風(fēng)暴之中。
新時(shí)期，劇院計(jì)劃復(fù)排《林則徐復(fù)出》，要復(fù)排經(jīng)典，怎樣提煉作品的主題至關(guān)重要。舊版《林則徐復(fù)出》主題是圍繞禁煙展開，但現(xiàn)在只體現(xiàn)禁煙無法完全扣住當(dāng)今時(shí)代的脈搏，經(jīng)過省市專家的多次研討，我們把這個(gè)劇目的主題升華為“擔(dān)當(dāng)”。因?yàn)闊o論是過去，無論是今天，還是將來，我們這個(gè)世界，我們這個(gè)國家，還有我們這個(gè)民族，都需要這種無私的擔(dān)當(dāng)，這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯窈途瘢∪?，?yīng)該具有這樣的品格！人，需要這種擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢∪缃?，?dān)當(dāng)精神更是成為我們共產(chǎn)黨人從歷史中傳承的優(yōu)秀品質(zhì)。中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！痹诩o(jì)念偉人，回顧歷史、談及改革、對(duì)外文化交流時(shí)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，講責(zé)任意識(shí)。弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神不只是為了“實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大奮斗”，更是為了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。擔(dān)當(dāng)是人民的期望，“敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。”之所以一再強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)精神，是因?yàn)橹挥杏掠趽?dān)當(dāng)，才能“無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于歷史”。
新版《林則徐復(fù)出》與舊版最大的不同，就是以“擔(dān)當(dāng)”為主線貫穿全劇，突出了林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大愛胸懷。
故事從林則徐辭官還鄉(xiāng)，眾官員迎候，看似熱鬧，其實(shí)各懷鬼胎開始。我們設(shè)計(jì)了舞臺(tái)以直白的伴唱、幫腔勾勒帶出時(shí)代的情景、風(fēng)氣。一路走來的林則徐眼前不斷閃現(xiàn)著一幕幕令他憤而辭官的糾結(jié)。運(yùn)用定場次分畫面的形式，用簡約的手法，把人物、時(shí)間、事件濃縮起來，在穿越的交流唱段中，把悲憤之情推向高點(diǎn)。此時(shí)延續(xù)中疊加進(jìn)林則徐演唱，形成交響，形成情緒、心結(jié)的唱段和音樂高點(diǎn)，以此勾勒出近兩百年前的一幅中國和福州世俗百態(tài)的畫面——家門前，親情潤澤著疲憊遠(yuǎn)歸的游子之心;眾官的虛情、摯友的境況令林則徐愈加悵然。而家的溫馨、久違的與鶴共舞，讓林則徐倍覺難得的輕松、倍感難得的慰藉;父子情深，益發(fā)增強(qiáng)了林則徐不染的堅(jiān)守;汪氏追打吳三福，蘇一揚(yáng)查扣那二被擋，那二的張狂令林則徐驚訝，蘇一揚(yáng)的退避忍讓更令林則徐震驚，通過蘇一揚(yáng)道出擔(dān)當(dāng)?shù)睦着c為難。
煙館內(nèi)外，那二與書吏勾搭，吳三福被煙毒折磨，乞煙、賣妻，官兵抓吸煙者，汪氏被辱而瘋，吳幼英帶林則徐追尋至此，面對(duì)這一切悲愴難抑，怒斥那二。面對(duì)吳幼英，又必須去救吳三福，并要上書警示“將無御敵之兵”。
福州府花廳里，用胡求顯的一種“老道和圓滑”腐敗的為官之道，對(duì)比林則徐“茍利國家生死以”的“作為與擔(dān)當(dāng)”，挖掘獨(dú)特的、深層次的、具有現(xiàn)實(shí)意義的性格形象。深巷里，一路糾結(jié)的林則徐最終決意上陳。監(jiān)牢內(nèi)，林則徐與吳三福生死別，吳三福臨刑斬首還要乞求最后再食一筒，讓林則徐震驚、痛苦。
于山及琯頭長門炮臺(tái)附近一帶，極度的感慨中林則徐夫婦帶吳幼英四處尋找汪氏，汪氏墜崖，悲痛中林則徐反思;英軍炮擊，兩軍懸殊，蘇一揚(yáng)重傷而亡。蘇道出的現(xiàn)實(shí)讓林則徐警醒，林則徐強(qiáng)烈意識(shí)到，每個(gè)人都必須擔(dān)當(dāng)，為國擔(dān)當(dāng)，為民擔(dān)當(dāng)——他決意上陳奏折復(fù)出，妻子勸其謹(jǐn)慎權(quán)衡利弊。林則徐亮出“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，為英英為黎庶奮擔(dān)當(dāng)，為華夏為社稷勇?lián)?dāng)?shù)男闹荆瑢⑷珓⊥葡蚋叱薄?/p>
尾聲，南后街上，即將復(fù)出的林則徐與即將升遷赴任的胡求顯相約北京會(huì);小巷深處，再次靜靜地走著林則徐，但堅(jiān)定而義無反顧。此時(shí)的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)與開場形成ABA的形態(tài)，意味深長。
這次創(chuàng)作《林則徐復(fù)出》也是一個(gè)對(duì)經(jīng)典作品再認(rèn)識(shí)的過程，在主題思想、故事情節(jié)、導(dǎo)演手法、舞臺(tái)表演、舞美音樂服裝等方面均進(jìn)行了重新創(chuàng)作，以閩劇的演劇方法為基調(diào)，揉進(jìn)閩劇戲曲舞蹈加以創(chuàng)新運(yùn)用，表演形式更豐富。舞美、服裝、燈光邀請國家級(jí)專家進(jìn)行設(shè)計(jì)，舞臺(tái)整體效果體現(xiàn)顯明的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的舞臺(tái)風(fēng)貌，用空靈的舞臺(tái)空間和音樂空間將天上地下、過去今昔的心志勾連起來。場景布置、人物造型、燈光效果吻合于內(nèi)容，服務(wù)于劇情，又打破常規(guī)，不落入傳統(tǒng)清廷戲的俗套，追求意象設(shè)計(jì)。不閉大幕，采用燈光控制，在換景裝置上，做到穩(wěn)、準(zhǔn)、快、輕。每場閉幕閉在人物個(gè)性上，閉在主要事件上，閉在主題思想上，閉在承上啟下的懸念上。
音樂在突出閩劇傳統(tǒng)音樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過音樂與唱腔的展開，渲染勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髳劬?，全場音樂首尾貫一，跌宕起伏，扣人心弦，更加貼近劇情的起伏，貼近人物心理的變化，具有極大的感染力。特別是在配器方面大膽采用其他民族樂器，這是對(duì)傳統(tǒng)戲劇音樂的一次大膽嘗試和突破。藝術(shù)創(chuàng)新探索實(shí)踐的同時(shí)，都考慮到有利于對(duì)戲曲的保護(hù)。今后在創(chuàng)作和演出實(shí)踐中，將虛心聽取專家和廣大觀眾的意見，繼續(xù)堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷加以改進(jìn)，精益求精，藝術(shù)地在舞臺(tái)上展現(xiàn)林則徐的精神風(fēng)貌，使這出戲達(dá)到更高的藝術(shù)水平。
作者簡介：王愛芳（1971—），女，漢族，福建福州，本科，三級(jí)藝術(shù)管理，福州閩劇藝術(shù)傳承發(fā)展中心，研究方向：傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
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林則徐的故事在福州廣為流傳，從20世紀(jì)90年代起，福州閩劇院就以林則徐為題材，如《林則徐充軍》《林則徐與王鼎》《林則徐復(fù)出》等，在戲曲舞臺(tái)上塑造了不同時(shí)期的林則徐多個(gè)鮮活、感人的藝術(shù)形象。
閩劇《林則徐復(fù)出》講述了福州籍愛國英雄林則徐不滿官場腐敗、不愿同流合污，潔身自好，憤而辭官返回生他育他的福州三坊七巷，感受著這方土地給予他的心靈撫慰與安寧。初回福州，林則徐經(jīng)歷了閩縣知縣蘇一楊的以命相爭; 少年摯友吳三福因吸食鴉片導(dǎo)致家破妻亡、輕罪重判被斬，臨刑前還乞求最后再食一筒;福州知府胡求顯的愚狂奸詐、為虎作倀……林則徐以他對(duì)親人的愛、對(duì)家鄉(xiāng)的愛、對(duì)民族對(duì)國家的愛，毅然走出深巷。超越了獨(dú)善獨(dú)守的小我，以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大愛胸襟，再次走進(jìn)了風(fēng)云際會(huì)的政治風(fēng)暴之中。
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新版《林則徐復(fù)出》與舊版最大的不同，就是以“擔(dān)當(dāng)”為主線貫穿全劇，突出了林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大愛胸懷。
故事從林則徐辭官還鄉(xiāng)，眾官員迎候，看似熱鬧，其實(shí)各懷鬼胎開始。我們設(shè)計(jì)了舞臺(tái)以直白的伴唱、幫腔勾勒帶出時(shí)代的情景、風(fēng)氣。一路走來的林則徐眼前不斷閃現(xiàn)著一幕幕令他憤而辭官的糾結(jié)。運(yùn)用定場次分畫面的形式，用簡約的手法，把人物、時(shí)間、事件濃縮起來，在穿越的交流唱段中，把悲憤之情推向高點(diǎn)。此時(shí)延續(xù)中疊加進(jìn)林則徐演唱，形成交響，形成情緒、心結(jié)的唱段和音樂高點(diǎn)，以此勾勒出近兩百年前的一幅中國和福州世俗百態(tài)的畫面——家門前，親情潤澤著疲憊遠(yuǎn)歸的游子之心;眾官的虛情、摯友的境況令林則徐愈加悵然。而家的溫馨、久違的與鶴共舞，讓林則徐倍覺難得的輕松、倍感難得的慰藉;父子情深，益發(fā)增強(qiáng)了林則徐不染的堅(jiān)守;汪氏追打吳三福，蘇一揚(yáng)查扣那二被擋，那二的張狂令林則徐驚訝，蘇一揚(yáng)的退避忍讓更令林則徐震驚，通過蘇一揚(yáng)道出擔(dān)當(dāng)?shù)睦着c為難。
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于山及琯頭長門炮臺(tái)附近一帶，極度的感慨中林則徐夫婦帶吳幼英四處尋找汪氏，汪氏墜崖，悲痛中林則徐反思;英軍炮擊，兩軍懸殊，蘇一揚(yáng)重傷而亡。蘇道出的現(xiàn)實(shí)讓林則徐警醒，林則徐強(qiáng)烈意識(shí)到，每個(gè)人都必須擔(dān)當(dāng)，為國擔(dān)當(dāng)，為民擔(dān)當(dāng)——他決意上陳奏折復(fù)出，妻子勸其謹(jǐn)慎權(quán)衡利弊。林則徐亮出“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，為英英為黎庶奮擔(dān)當(dāng)，為華夏為社稷勇?lián)?dāng)?shù)男闹荆瑢⑷珓⊥葡蚋叱薄?/p>
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作者簡介：王愛芳（1971—），女，漢族，福建福州，本科，三級(jí)藝術(shù)管理，福州閩劇藝術(shù)傳承發(fā)展中心，研究方向：傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
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