巴桑占堆
摘 要:黨的十八大指出,要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),只是一個(gè)艱辛漫長(zhǎng)的道路。在新的歷史條件下,我們?cè)趫?jiān)持黨的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,如何引領(lǐng)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),這是我國(guó)建國(guó)以來(lái)就一直在積極探索并試圖解決的問(wèn)題,在科技信息化的今天更是如此。與此同時(shí),我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,宗教主義必須在社會(huì)主義的引導(dǎo)下進(jìn)行活動(dòng)。本文從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、思想三大方面詳細(xì)探討了在新形勢(shì)下宗教如何與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),在新的視角下提出解決問(wèn)題的方式。
關(guān)鍵詞:宗教;社會(huì)主義;新視角
引言:
宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的方法主要有兩種,一種叫做主動(dòng)適應(yīng)。在歷史上有許多這樣的例子,例如佛教自古傳入中國(guó),就根據(jù)中國(guó)的思想進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母倪M(jìn),以更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,宗教自身也得到了提升。另一種叫做被動(dòng)適應(yīng),在這個(gè)條件下就需要我們利用社會(huì)主義的指導(dǎo)方針引導(dǎo)宗教逐漸適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)。宗教的思想雖然與社會(huì)主義思想不太相同,但它們的主要目的都是為了使人們擁有更好的精神文明。我們引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相互適應(yīng),不是要宗教人士不檢定自身的思想,而是在新的形式下,與社會(huì)主義指導(dǎo)思想相融合,無(wú)論是對(duì)于社會(huì)主義而言還是對(duì)于宗教主義而言都是有利于長(zhǎng)時(shí)間并有效發(fā)展的。宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的過(guò)程,主要分為政治、思想、經(jīng)濟(jì)等三個(gè)方面。
一、宗教如何更好的融入社會(huì)主義政治方面
社會(huì)主義政治的核心內(nèi)容之一,就是社會(huì)主義價(jià)值觀,這不僅是黨的指導(dǎo)思想的體現(xiàn),也能更加明確的引導(dǎo)宗教主義適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,為宗教適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展指明道路,下面我們就根據(jù)社會(huì)主義的幾個(gè)核心價(jià)值觀,來(lái)闡述在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下,宗教如何在政治方面適應(yīng)社會(huì)主義的發(fā)展。
(一)愛(ài)國(guó)
自古以來(lái),愛(ài)國(guó)也是宗教的一個(gè)重要思想之一[1]。無(wú)論是信仰佛教、伊斯蘭教、還是道教的人們,宗教思想中都有一個(gè)重要的組成部分,那就是愛(ài)國(guó),無(wú)論你是什么宗教的信仰者,都是有自己的國(guó)籍的。俗話說(shuō),有國(guó)才有家。只有國(guó)家能夠長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的發(fā)展,給宗教人士提供一個(gè)安全富足的環(huán)境,才能更好的促進(jìn)宗教的思想建設(shè)。在社會(huì)主義條件下的中國(guó)更是如此。自古以來(lái)中國(guó)就有許多愛(ài)國(guó)的名言警句以供我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)的教育。在我國(guó)教育的每個(gè)階段,都把愛(ài)國(guó)作為一個(gè)重要的組成部分。相信每個(gè)宗教在其發(fā)展過(guò)程中也是如此。這說(shuō)明,無(wú)論宗教與社會(huì)主義思想雖然大有不同,但是在某些思想上是重合的。這足以說(shuō)明了,只要積極進(jìn)行引導(dǎo),宗教和社會(huì)主義并不是背道而馳的,而是可以共同發(fā)展,相互繁榮的。
(二)守法
無(wú)論是信仰哪個(gè)宗教的教民,都必須遵守各個(gè)國(guó)家的法律。法律是用于規(guī)范每個(gè)公民的行為的重要準(zhǔn)則。特別在新環(huán)境下,我們倡導(dǎo)國(guó)法大于教法。宗教在擁有一定自由權(quán)利自由發(fā)展的同時(shí),也必須遵守法律,任何宗教活動(dòng)和行為都不能逾越法律的規(guī)范,這說(shuō)明宗教在擁有一定的自由權(quán)的同時(shí),對(duì)于每個(gè)國(guó)家的基本法律和準(zhǔn)則是不能逾越的。這是每個(gè)公民必須遵守的義務(wù),對(duì)于宗教人士也是如此。
(三)團(tuán)結(jié)
團(tuán)結(jié)一致,對(duì)于我國(guó)各個(gè)時(shí)期都是非常重要的,無(wú)論是在歷史上強(qiáng)敵來(lái)襲的過(guò)往,還是在如今自由安定的生活狀態(tài)下,每個(gè)公民團(tuán)結(jié)一致,都是十分重要的。當(dāng)然宗教和社會(huì)主義方面的團(tuán)結(jié)也是如此,只有兩者緊密相連,互相促進(jìn)文化和思想的發(fā)展,團(tuán)結(jié)一致,這樣不僅僅對(duì)于宗教本身,還是對(duì)于社會(huì)主義的思想發(fā)展,都是十分有利的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)注重文化發(fā)展的社會(huì),文化已經(jīng)成為社會(huì)生活的重要組成部分。宗教文化也是社會(huì)主義文化的重要組成部分。宗教文化不僅僅能夠給人的內(nèi)心帶來(lái)安定,更多的部分也為社會(huì)主義的文化構(gòu)成提供了營(yíng)養(yǎng)。
二、宗教如何更好的融入社會(huì)主義文化方面
宗教歸根結(jié)底是一種文化思想,而無(wú)論在歷史上還是當(dāng)今社會(huì),文化對(duì)于每個(gè)人的影響不言而喻[2]。以我國(guó)為例,從兩千多年前我國(guó)就深受儒家思想的影響,每一個(gè)時(shí)期都有長(zhǎng)足的發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)政治快速發(fā)展的同時(shí),文化也隨之快速發(fā)展。但是這并不影響我國(guó)不接受其他的宗教文化。歷史實(shí)踐告訴我們,思想并不能進(jìn)入僵化一成不變的階段,閉關(guān)自守的下場(chǎng)都是悲慘的,只有吸收各種優(yōu)秀的文化,包括宗教的優(yōu)秀文化,我國(guó)的文化才能更好的繁榮發(fā)展。伊斯蘭教基督教等宗教文化傳入我國(guó)的時(shí)間已經(jīng)超過(guò)了一千年以上,給我國(guó)的本土文化注入了活力。對(duì)于宗教本身而言,不斷適應(yīng)各國(guó)的國(guó)情也是十分重要的。在人類(lèi)的歷史文化上,產(chǎn)生過(guò)許多的宗教文化,但很大一部分都因?yàn)楣滩阶允囟鴮?dǎo)致文化進(jìn)入了僵化一成不變的情況,最后漸漸消亡。這足以說(shuō)明,一個(gè)好的宗教文化是善于吸收其他優(yōu)秀文化的,這也是宗教長(zhǎng)期良性發(fā)展的重要因素。這些遺留下來(lái)的優(yōu)秀宗教文化基本都是在發(fā)展過(guò)程中適應(yīng)本土文化而做出改變。而當(dāng)宗教文化傳入一個(gè)新的領(lǐng)域和國(guó)家,在結(jié)合國(guó)情的同時(shí),對(duì)于宗教文化發(fā)展的方面來(lái)說(shuō),也是有好處的,因?yàn)槲幕趥鞑サ倪^(guò)程中都是互相影響,互相發(fā)展的,特別對(duì)于良性文化而言更是如此。因此,宗教只有更好的適應(yīng)社會(huì),才能有更長(zhǎng)足的發(fā)展[3]。
三、宗教如何更好的融入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方面
引導(dǎo)宗教文化更好的融入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),并不是說(shuō)要拿宗教文化的招牌去促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是在互相尊重的前提下,對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)困難的宗教人士可以積極的進(jìn)行幫助,同時(shí)在其他方面,比如在一些宗教信仰人士較多的國(guó)家,比如印度,我們可以積極的對(duì)其進(jìn)行友好往來(lái),積極的吸引外資,促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和其他的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。總而言之,經(jīng)濟(jì)、文化、政治是國(guó)家發(fā)展過(guò)程中缺一不可的整體,而積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì),在促進(jìn)文化繁榮的同時(shí)也能促進(jìn)政治思想的革新和促進(jìn)完善相關(guān)條例的誕生,在文化、政治思想都繁榮的同時(shí),其最終目的,就是以文化為基礎(chǔ),更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的同時(shí),我們就可以用更多的財(cái)力去支持宗教文化的發(fā)展,比如幫助建設(shè)宗教的基礎(chǔ)設(shè)施,讓更多的宗教人士都能夠有足夠的空間去發(fā)展它們的文化,獲得心靈上的慰藉,這就是經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化發(fā)展的一個(gè)例子,反過(guò)來(lái)也是如此,宗教文化也可以促進(jìn)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展[4]。畢竟人們有了心靈的寄托才能更好的投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中。這也是為什么我國(guó)一直致力于引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)的重要原因之一。
四、結(jié)束語(yǔ)
在經(jīng)濟(jì)科技信息技術(shù)都高度發(fā)展的今天,我們絕不能忽視文化方面的建設(shè)。在新時(shí)代的條件下,引導(dǎo)宗教文化與中華文化相互融合,相互促進(jìn)就具有了更重要的意義。我們要利用好社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及其他方面,又平等包容的態(tài)度去引導(dǎo)宗教來(lái)適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)。但與此同時(shí),對(duì)于某些方面,比如法律方面,又要嚴(yán)肅的對(duì)宗教進(jìn)行管理和引導(dǎo)。我國(guó)并不反對(duì)我國(guó)國(guó)民擁有宗教信仰,因?yàn)槲覀儓?jiān)信,宗教文化能夠發(fā)展到今天,歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展和變化,肯定有其值得學(xué)習(xí)的地方,對(duì)此,我們選擇更好的引導(dǎo)宗教融合社會(huì)主義生活,希望宗教能為我國(guó)的文化帶來(lái)新的活力和生命,更好的豐富群眾的生活和精神生活。本文詳細(xì)探索了宗教如何更好的融入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化、以及政治生活。希望能為宗教融入社會(huì)主義提供建議。
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