文斯

摘 要： “百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本”。作為實(shí)現(xiàn)百年大計(jì)、教育大計(jì)的主要“工程師”，廣大教師需要培育一批有思想文化、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有使命感的主力軍，而這些主力軍正是今天數(shù)以千萬(wàn)的年輕學(xué)子?！按蜩F還需自身硬”，為了實(shí)現(xiàn)百年大計(jì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們需要打造一支有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好老師隊(duì)伍，這既是我國(guó)目前辦學(xué)的重要任務(wù)，同時(shí)也是對(duì)師德建設(shè)提出了具體措施和新的要求。因此，筆者將從高校輔導(dǎo)員工作崗位和角色出發(fā)，以儒家慎獨(dú)精神為觀點(diǎn)，淺談當(dāng)下高校教師職業(yè)道德與責(zé)任中應(yīng)具備的“隱”“恒”“微”三種功夫。

關(guān)鍵詞： “四有”好老師;慎獨(dú)精神;三種功夫

一、關(guān)于我國(guó)高校輔導(dǎo)員教師的角色定位

從工作性質(zhì)和角色定位上看，我國(guó)高校輔導(dǎo)員是一種特殊的教師群體，其稱謂從上世紀(jì)三十年代工農(nóng)革命時(shí)期的“政治指導(dǎo)員”，到五十年代的“政治輔導(dǎo)員”，再到目前的“高校輔導(dǎo)員”，經(jīng)歷了八十余年的發(fā)展演變，而今儼然成為高校教師隊(duì)伍中的重要組成部分，其角色的定位也從早期的單一性日趨走向多樣化，工作重心也從過(guò)去的僅強(qiáng)調(diào)思想政治教育轉(zhuǎn)向全方位育人和服務(wù)學(xué)生，具備了教師和管理者雙重身份。

由此可見(jiàn)，為培育有文化、有道德、作風(fēng)正、能力強(qiáng)的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和專業(yè)人才，我國(guó)目前已對(duì)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)、輔導(dǎo)員個(gè)人素質(zhì)及能力提出了更高，更具體全面的要求。其工作內(nèi)容也紛繁復(fù)雜，涉及的領(lǐng)域和方面眾多，可謂是“一根線穿起萬(wàn)根針”，開(kāi)展各項(xiàng)工作需要傾注大量的時(shí)間和精力，面對(duì)是95后甚至是已經(jīng)邁入校園的00后等不同差異的學(xué)生群體。因此，輔導(dǎo)員在當(dāng)今新時(shí)代背景下開(kāi)展工作，要學(xué)會(huì)以儒家慎獨(dú)精神保持極大的耐心，守住自己的那顆初心，釋放出自身的愛(ài)心。輔導(dǎo)員教師具備了慎獨(dú)精神，在自身的思想政治上擁有示范性，不斷提高自身政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和育人水平，才能更好的承擔(dān)起“引路人”、“人生導(dǎo)師”的重任。

二、學(xué)會(huì)“隱”

本文中對(duì)教師所涉及的“隱”，并非那種在工作中的不作為，更不是所謂的隱忍，而是要學(xué)會(huì)在無(wú)人監(jiān)督的情況下，依靠自身的毅力和信念“修身正心”，須以職責(zé)和使命時(shí)刻警示自我，保持思想上的純潔性、先進(jìn)性。做到“莊嚴(yán)自持，內(nèi)外合一”，潛心修煉好自己，然后去感染和影響他人，生活中就少有愧疚、猜疑，心中自然綠意盎然，步步花開(kāi)。其次，學(xué)高為師，身正為范，作為人類靈魂的工程師，肯定了其工作是創(chuàng)造性的，不僅需要對(duì)學(xué)生的未來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，還關(guān)注人心靈的發(fā)展;不光承載著教書(shū)育人的職能，更肩負(fù)著傳播人類精神文明的責(zé)任?！盀閹熤溃似窞橄龋瑢W(xué)高為師，身正為范”，當(dāng)你作為一名教師站在三尺的講臺(tái)之上，你的一言一行、一舉一動(dòng)都在學(xué)生的注目之下，都會(huì)對(duì)學(xué)生的思想、身心發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，學(xué)生會(huì)對(duì)你的行為進(jìn)行潛移默化的學(xué)習(xí)和模仿。因此，教師工作中的示范性在教書(shū)育人的環(huán)節(jié)占有非常重要的位置。

先修煉好自己，然后去感染和影響你的學(xué)生，這是教師職業(yè)賦予我們的使命;先修身，后立德，再育人，乃是一名教師的靈魂所在。在這個(gè)物質(zhì)空前膨脹的時(shí)代，作為一名育人工作者需要找到屬于自己那片凈土，好好的審視自己的心靈，不被外物所左右而保持師德的自覺(jué)。因此，我們要做到教育者先受教育，嚴(yán)格以“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

三、做到“恒”

初入職場(chǎng)的教師都會(huì)對(duì)自身職業(yè)和工作滿懷憧憬和希望，都想在今后的教育事業(yè)中留下一片輝煌且屬于自己印記，但一段時(shí)間后會(huì)經(jīng)歷職業(yè)倦怠期，這需要我們重新點(diǎn)燃自己的那份耐心之火。作為一名教師，達(dá)到一天的“敬業(yè)愛(ài)生”標(biāo)準(zhǔn)不難，難的是能做到一輩子的“敬業(yè)愛(ài)生”，這既是對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的基本要求，也是衡量一名教師是否合格的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?！昂憔礃I(yè)”，就是要求教師面對(duì)自身的教育事業(yè)長(zhǎng)久的保持兢兢業(yè)業(yè)，以積極姿態(tài)全身心的投入至教學(xué)科研工作中，始終樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化創(chuàng)新為己任，為國(guó)家的教育事業(yè)“添磚加瓦”，貢獻(xiàn)自己的畢生精力。同時(shí)，我們應(yīng)耐得住寂寞，守得住清貧，靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人，做到終生學(xué)習(xí)，恪盡職守。此外，作為一名教師，應(yīng)該始終保持那份愛(ài)生之心，“恒愛(ài)生”，是“恒敬業(yè)”的落腳點(diǎn)，只有把“愛(ài)生”作為工作中的一種樂(lè)趣，并保持極大的耐心，切實(shí)為排憂解難，才能贏得學(xué)生的信任和歡心，那么你的工作就會(huì)得到肯定和順心。

目前，高校中師生關(guān)系緊張，師生間形同陌路的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，會(huì)教書(shū)卻不會(huì)育人，不愛(ài)生、不關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的教育問(wèn)題依然存在，這是因?yàn)閹熒g缺乏平等、和諧的溝通。因此，強(qiáng)調(diào)“恒敬業(yè)愛(ài)生”，以此貫穿于每一位從事教育事業(yè)的教師之中，是非常迫切和重要的?？傊瑹o(wú)論是高校專業(yè)教師隊(duì)伍，還是輔導(dǎo)員教師隊(duì)伍，都應(yīng)該把敬業(yè)愛(ài)生作為一種常態(tài)化工作來(lái)倡導(dǎo)，并且落實(shí)到實(shí)處，因?yàn)槲覀儾荒軆H是一名“教書(shū)匠”，我們不僅要會(huì)教書(shū)，同時(shí)也要能育人。

四、能夠“微”

由于教師所面對(duì)的是處于心智走向成熟而未完全成熟且具有各自特征的學(xué)生群體，這些學(xué)生群體具有強(qiáng)烈的模仿性，具有足夠的發(fā)展空間，而教師勞動(dòng)的手段是用自己的知識(shí)、才能和品德，在與勞動(dòng)對(duì)象的共同活動(dòng)中去影響他們，因此作為思想的引導(dǎo)者、知識(shí)的傳播者，教師的一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)神態(tài)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響，這個(gè)影響可能只是一時(shí)，也可能是一生一輩子?！昂２簧嵝。誓艹善浯?，山不舍土石，故能成其高。”只有把“小事”當(dāng)作“大事”來(lái)做，才有完成“大事”的可能性。如果面對(duì)任何一件學(xué)生的小事都不厭其微、不厭其煩的用心去做，努力把每一件小事做精致、做完美，就會(huì)得到學(xué)生的尊重和認(rèn)可，學(xué)生就會(huì)信任你。

教育事業(yè)是任重而道遠(yuǎn)的，教師的師德師風(fēng)是需要教師自身不斷磨礪和學(xué)習(xí)的。從教師職業(yè)道德的要求來(lái)看，其自身需要具備“隱”、“恒”、“微”三種功夫，構(gòu)建自己的慎獨(dú)精神，凸顯強(qiáng)烈的責(zé)任感、獨(dú)特的示范性、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和深遠(yuǎn)廣泛的影響性，學(xué)會(huì)在內(nèi)省中力求領(lǐng)悟，在發(fā)展中超越自我。

參考文獻(xiàn)：

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[2]程曉珊.淺談如何提高教師職業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)[J].決策與信息旬刊，2016（12）.