徐健 金映宇

【摘要】文章從髹漆技藝的發(fā)展運用和牛河梁紅山文化遺址保護宣傳出發(fā)，通過對市面現(xiàn)有牛河梁紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品的考察，探討了髹漆工藝在牛河梁紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中運用的可操作性和所具有的文化保護和傳承性。

【關(guān)鍵詞】髹漆技藝；牛河梁紅山文化；產(chǎn)品設(shè)計；運用

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

髹漆工藝的運用在我國有著悠久的歷史，目前國內(nèi)許多地方的髹漆技藝被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。牛河梁紅山文化遺址的發(fā)現(xiàn)被歷史學(xué)者稱為“東方文明的新曙光”，可與埃及金字塔、印度亨覺達羅古文明相比的世界性考古發(fā)現(xiàn)。目前，牛河梁遺址已積極申報世界文化遺產(chǎn)。將髹漆工藝運用到紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，不僅是對我國髹漆工藝的保護繼承，也將會對紅山文明的宣傳保護以及文化遺址所在地的旅游發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

一、髹漆技藝發(fā)展及運用

（一）髹漆的歷史發(fā)展

髹漆工藝在中國發(fā)展源遠流長，早在新石器時期遠古先民就已經(jīng)認識到了生漆的性能并使用造器。髹漆技藝從商周初起直至明清，在歷朝歷代匠人們的不斷使用和實踐中得到了充分的發(fā)展，到了清代技法上的運用已經(jīng)達到了相當(dāng)高的水準。無論是從現(xiàn)代的影視作品還是研究考古資料中，我們都可以發(fā)現(xiàn)運用髹漆技藝所生產(chǎn)的器具以其輕便美觀、厚重典雅、不怕摔、耐使用的特性，在古代甚至近代官宦之家的餐廚器皿、桌椅幾凳、床榻架臺等與生活息息相關(guān)的各種門類、各個角落都會發(fā)現(xiàn)它的身影。從這些方面我們可以看出近代以前髹漆技藝在中國的運用雖不能為尋常百姓家所享有，但是隨著雕、畫、堆、貼、刻、嵌等技法的不斷革新以及各地區(qū)的工匠結(jié)合本地習(xí)慣習(xí)俗的改良運用，呈現(xiàn)出百花齊放，百家爭鳴的場景。

（二）中國髹漆技藝發(fā)展現(xiàn)狀

目前，髹漆技藝在中國的發(fā)展?fàn)顩r引發(fā)關(guān)心和關(guān)注中國技藝傳承以及髹漆技藝發(fā)展的各界人士的憂慮。與當(dāng)代日本、韓國對漆藝的廣泛運用形成鮮明的對比，中國現(xiàn)代髹漆技藝主要運用于漆畫的設(shè)計制作上。傳統(tǒng)髹漆藝人固守工藝，缺乏對髹漆制品符合時代發(fā)展的改良，生產(chǎn)的產(chǎn)品不符合現(xiàn)代人的審美取向，同時目前中國市場所見的髹漆制品更多偏向裝飾性，對于實用性產(chǎn)品設(shè)計的缺失，無法像陶瓷制品深入到尋常百姓生活的各個層面。目前中國髹漆技藝發(fā)展的困境，需要現(xiàn)代設(shè)計師對這門古老技藝進行發(fā)掘創(chuàng)新，將其發(fā)揚光大。

（三）髹漆技藝廣泛的運用前景

大漆之所以被利用，是由于在生漆使用過程中所體現(xiàn)的審美與實用的融合。髹漆技藝的運用不拘泥于單一的載體，各行各業(yè)的設(shè)計師或工匠可在竹材、木材、陶瓷、皮革、玉石材料、金屬材料、玻璃、布等材質(zhì)制作的器物上進行裝飾運用。同時，大漆具有天然性堅硬，不怕酸堿侵蝕，不怕水淋、耐蟲蛀等優(yōu)質(zhì)特性，因此往往可用來進行個性化裝飾作品和實用器具的設(shè)計。

二、牛河梁紅山文化遺址

紅山文化因最早發(fā)現(xiàn)地內(nèi)蒙古赤峰市擁有赤紅色泥土覆蓋層的紅山后而得名。位于遼寧省朝陽市境內(nèi)的牛河梁紅山文化遺址屬于紅山文化的晚期，據(jù)考古學(xué)家測算距今大概5500年至5000年。目前，在牛河梁遺址核心保護區(qū)8平方公里范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)有女神廟、積石冢和祭壇，同時在遺址的墓棺冢中發(fā)現(xiàn)了大量精美玉器。據(jù)統(tǒng)計，出土的各式各樣玉器達183件之多。這些墓葬中出土的玉器，紋飾、造型設(shè)計多樣，質(zhì)樸精美，數(shù)量多寡不一，表明玉器的功能已不僅是簡單用來美化的飾品和祭祀中用來連接天地人的通天法器，更體現(xiàn)了遠古先民等級、地位、權(quán)力的劃分。同時，這些玉器也體現(xiàn)了紅山文化獨具的地域特色，材質(zhì)采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的岫巖玉，在裝飾技法上采用瓦溝紋的刻制手法等。

三、牛河梁紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀考察

筆者通過對遼寧省博物館文創(chuàng)展品廳調(diào)研考察，在此簡要介紹博物館現(xiàn)有牛河梁紅山文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。

銅制玉豬龍車掛：以遼寧省博物館館藏紅山文化為設(shè)計元素，以銅為材質(zhì)，制成的精美車內(nèi)飾品。

龍形擺件：遼寧省建平縣采集玉龍，由玦衍生而來，整體形制酷似生命胚胎，是紅山文化典型器物。

紅山文化岫玉掛件：以牛河梁出土玉器的主要主要形態(tài)為設(shè)計元素，采用中國歷史上四大名玉—岫玉為制作材質(zhì)。

紫砂龍壺：為在遼寧省舉辦的“第十二屆全國運動會”紀念禮品之一。

四、髹漆工藝融入紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的可行性

（一）髹漆工藝創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計背景

法國裝飾藝術(shù)運用中著名的設(shè)計家——讓·杜楠，是對髹漆技藝運用最廣泛和最成熟者之一。他對法國乃至整個歐洲漆藝的推行和使用起到了非常大的促進作用。當(dāng)代一些國家的藝術(shù)設(shè)計師己經(jīng)意識到髹漆技藝在設(shè)計中的裝飾性和藝術(shù)性，將髹漆運用于產(chǎn)品設(shè)計、漆畫設(shè)計中。如2004年梵克雅寶與日本漆藝大師箱懶淳一合作的漆蝴蝶胸針系類，將髹漆技法與黃金、鉆石、彩色寶石等相結(jié)合，制作出完全不同于以往的蝴蝶珠寶首飾，通過髹漆工藝的結(jié)合使產(chǎn)品色澤低調(diào)，質(zhì)地高雅，每件蝴蝶作品都華貴典雅、活靈活現(xiàn)。比較杰出的運用當(dāng)屬國際著名腕表品牌江詩丹頓，自2010年起每年都與日本民間國寶合作推出漆藝腕表，將蒔繪所表現(xiàn)出來的極盡奢華的感性美與腕表精致的機械理性美完美結(jié)合，引發(fā)了熱愛傳統(tǒng)追求時尚的消費者的追捧。

（二）髹漆技藝材質(zhì)與肌理之美在牛河梁紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的運用

天然大漆的包容性比較強，因而可以在比較寬泛的范圍內(nèi)選擇附著材料或者胎體。不同的漆藝材料與大漆結(jié)合會產(chǎn)生不同的肌理和材質(zhì)之美。目前所見市面上的牛河梁紅山文化出土文物相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品選材以玉、金屬、玻璃、陶瓷等硬度或者密度比較大的材質(zhì)，這些材質(zhì)在制作上存在耗材較大、成品率低等缺陷，在消費者使用上會出現(xiàn)容易破碎、質(zhì)量較大、體感冰涼等問題。目前天然大漆所用胎體以木胎、竹胎、夾纻、繩胎等為主。在牛河梁紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，采用這些胎體可以有效避免成本耗費高、易破碎、質(zhì)量大、體感涼等問題。

牛河梁紅山文化遺址出土文物以岫巖玉器較多，玉具有溫潤之美而經(jīng)過多重技法拋光打磨的髹漆制品也具有溫潤的表面質(zhì)感。同時，為了符合人們在色彩和肌理上的多重審美需要，在牛河梁遺址紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中可選用不同的色漆，采用打埝的技法做出多變夢幻的犀皮紋理，采用蛋殼鑲嵌的手法體現(xiàn)質(zhì)樸、天然之美……

（三）牛河梁紅山文化出土文物造型的裝飾性與髹漆技藝的融合

牛河梁出土文物具有樸素的裝飾之美，特別體現(xiàn)在所出土的各式各樣仿生物特別是動物造型的玉器上。玉豬龍又名玉獸玦，被認為是最早的中國龍的原型。龍身被抽象成簡單的“C”字形，簡單的線刻沒有特別的裝飾。龍在中國文化中是吉祥的化身，玉豬龍造型相比目前中國龍的形態(tài)體現(xiàn)出的是一種遠古樸素的抽象之美。在漆制文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和制作中將其作為原型，不但體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且更加符合現(xiàn)代人對抽象簡約美的訴求。同樣將諸如玉鴿、玉龜、玉環(huán)等造型在漆制文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計運用，是來自遠古的技藝與來自遠古器型圖樣的組合，體現(xiàn)遠古紅山先民的樸素審美與現(xiàn)代人崇尚簡約美的契合。

（四）孔洞特色在漆制紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計運用上的便利性

牛河梁紅山文化遺址出土文物比較鮮明的特色便是大多數(shù)的玉器在器體上存在一個或者多個小孔。據(jù)資料和筆者在遼寧省博物館的實地考察大致將這些玉器上的小孔分為三類：（1）呈喇叭狀的單面鉆孔，這類孔洞主要呈現(xiàn)在易于打磨器體比較單薄的玉璧之上；（2）呈腰鼓狀的雙面鉆孔，這類孔洞由于所用玉料一般較厚在當(dāng)時的技術(shù)水平下采用雙面鉆孔既省時間又能降低玉料的破損；（3）傾斜對鉆又名“牛鼻穿”，這種孔洞的最大特點是便于縫綴。

通過這些器物原有的孔洞，可有效避免在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中對原有器物造型的破壞。在玉豬龍、玉鴿、玉環(huán)、玉龜?shù)绕魑镌煨闻c髹漆工藝的融合下，以及從這些器物原有孔洞出發(fā)，設(shè)計者可以依形設(shè)計。如：可以依據(jù)玉豬龍、玉環(huán)造型設(shè)計出漆制掛墜；依據(jù)玉鴿、玉龜?shù)呐１强自O(shè)計出漆制胸針或者漆制大衣紐扣；依據(jù)玉梳造型設(shè)計箱包銘牌……

五、結(jié)論

對于傳統(tǒng)技藝的保護需要設(shè)計師對它的運用，對歷史文化的保護推廣同樣需要設(shè)計師獨具慧眼的提煉采用。在牛河梁紅山文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中采用傳統(tǒng)髹漆工藝，無論是對髹漆技藝的傳承還是對牛河梁紅山文化的推廣都是一件值得我們作為設(shè)計師這個職業(yè)的從業(yè)者所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的責(zé)任。

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作者簡介：徐?。?994-），男，江蘇省宿遷市，東北大學(xué)碩士研究生，手工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)；金映宇（1993-），男，遼寧省營口市人，東北大學(xué)碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)視覺傳達方向。