蒲俊杰 衡婧

摘要：通識(shí)教育要達(dá)到這三個(gè)“子”的目標(biāo)，需要培養(yǎng)學(xué)生做到幾個(gè)“統(tǒng)一”。腦瓜子對(duì)應(yīng)的思考要與感受統(tǒng)一，在思考中感受，在感受中思考，通過(guò)反思將問(wèn)題解決。當(dāng)然，也可以把“問(wèn)題”懸置起來(lái)，讓它在學(xué)生身體里多停留一些時(shí)間、慢慢發(fā)酵，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的感受力與理解力;嘴皮子對(duì)應(yīng)的說(shuō)話，要與傾聽(tīng)相統(tǒng)一，說(shuō)話之前學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，聽(tīng)對(duì)方說(shuō)出來(lái)的話和沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話，聽(tīng)對(duì)方在什么立場(chǎng)什么視角上說(shuō)話，聽(tīng)對(duì)方話語(yǔ)的邏輯前提、邏輯論證和論點(diǎn)是否自洽;筆桿子對(duì)應(yīng)的寫(xiě)作，要與閱讀統(tǒng)一，讀與寫(xiě)通常是分不開(kāi)的，每個(gè)人都有必要梳理自己的“寫(xiě)作閱讀史”，為自己的寫(xiě)作建立一個(gè)橫縱坐標(biāo)，形成自己的語(yǔ)言特色、寫(xiě)作風(fēng)格。此外，對(duì)他人的文字，應(yīng)抱以“同情之理解”的態(tài)度，這樣的閱讀才能更客觀，進(jìn)而讓自己的文字更有溫度。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;自由表達(dá);全面發(fā)展;自我重塑

一、促進(jìn)人的自由表達(dá)

有學(xué)者說(shuō)，通識(shí)教育就是培養(yǎng)學(xué)生能說(shuō)話會(huì)說(shuō)話說(shuō)好話。我認(rèn)為是有道理的。今天我們提到的這“三個(gè)子”同樣能夠培養(yǎng)學(xué)生能說(shuō)話會(huì)說(shuō)話說(shuō)好話，促進(jìn)他們的自由表達(dá)。我們知道，表達(dá)可以確認(rèn)人的“在場(chǎng)”與“存在”。有人甚至認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在網(wǎng)上不能被搜索到的人就不存在。這當(dāng)然是一種夸張的說(shuō)法，但其背后卻蘊(yùn)含著對(duì)“表達(dá)能力”的強(qiáng)調(diào)。倘若一個(gè)人不具備基本的“表達(dá)能力”，他就不能將所思所想用口語(yǔ)用文字表達(dá)出來(lái)，甚至不能進(jìn)行思考。因?yàn)樗季S附著在語(yǔ)言之上，必須通過(guò)語(yǔ)言得以展現(xiàn)，而語(yǔ)言是思維的載體，它不僅僅是語(yǔ)言文字，更是一種思維能力。沒(méi)有強(qiáng)大的中文運(yùn)思能力，也就是如果沒(méi)有這三個(gè)子，我們的學(xué)生就無(wú)法在現(xiàn)代社會(huì)自如表達(dá)。

二、促進(jìn)人的全面發(fā)展

在談?wù)撨@點(diǎn)之前，我想先談?wù)剬?duì)發(fā)展的理解。我贊同哲學(xué)家列奧？施特勞斯的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，發(fā)展，不是指現(xiàn)代必然勝于古代、未來(lái)必然勝于現(xiàn)在。人的發(fā)展，應(yīng)是不被異化，不受工具理性控制，實(shí)現(xiàn)更為全面的自由。我們講要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，意味著讓學(xué)生們更有能力區(qū)分善惡、好壞、美丑。這樣的“發(fā)展觀”，能真正切入最重大的時(shí)代問(wèn)題即“現(xiàn)代性的危機(jī)”和“中華文明的危機(jī)”。通識(shí)教育中的這三個(gè)子，正是要引導(dǎo)學(xué)生建立這樣的“發(fā)展觀”，進(jìn)而促進(jìn)其全面發(fā)展。

三、價(jià)值觀自我重塑

一般說(shuō)大學(xué)是塑造大學(xué)生價(jià)值觀很重要的時(shí)期。這句話的潛在的意思是，大學(xué)生的價(jià)值觀是被大學(xué)的老師大學(xué)的文化和氛圍等塑造的。這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生的價(jià)值觀是作為一個(gè)被動(dòng)的客體被塑造出來(lái)。我認(rèn)為，通識(shí)教育的這三個(gè)子可以幫助學(xué)生自己重塑自己的價(jià)值觀，幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)充人生經(jīng)歷擴(kuò)展生活經(jīng)驗(yàn)，找尋到更多的生活的可能性。蘇格拉底說(shuō)，“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”，只有經(jīng)過(guò)“腦瓜子”反思后的人生才是值得過(guò)的、有意義的人生。認(rèn)識(shí)自己之后，才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)時(shí)代、把握時(shí)代。我們處于中國(guó)傳統(tǒng)文化斷裂與西方人文精神失落的雙重重壓之下，只有練好“三個(gè)子”，才能找回中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，亦才能與包括英語(yǔ)在內(nèi)的西方語(yǔ)言深度對(duì)話并共建“中西文化共同體”。

如果說(shuō)通識(shí)教育的這三個(gè)子具有某種普遍性的話。那么，這種普遍性是必須通過(guò)每一位老師以及每一個(gè)學(xué)生的特殊性才能得到揭示。這三個(gè)子，它一定要落實(shí)到每一個(gè)具體的鮮活的個(gè)體生命之上，它才是有效的，才是真正落地了的。

由此，在這個(gè)意義上講，我們的通識(shí)教育永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)未完成，但是，中國(guó)的教育者們也必將永遠(yuǎn)地追尋下去。

作者簡(jiǎn)介：

蒲俊杰，重慶大學(xué)新聞學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：對(duì)外傳播、政治哲學(xué).

衡婧，重慶大學(xué)新聞學(xué)院2017級(jí)碩士研究生.

*本文系“重慶大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：2017Y20）階段性成果。