李慧敏

摘 要：人性是人真實(shí)的生存本質(zhì)，也就是人最本真的部分，但人類卻往往不容易認(rèn)識(shí)它，所以，人類也在不斷尋找自我、然后迷失自我，再尋找自我，這樣不斷地螺旋上升。一些社會(huì)學(xué)家、藝術(shù)家等一些知識(shí)分子站在金字塔的頂端，去思考、總結(jié)人性的現(xiàn)象和人性的一些內(nèi)在規(guī)律，并通過(guò)各自的媒介像大眾表達(dá)出來(lái)。涂鴉藝術(shù)家班克西也可以說(shuō)是其中一位，涂鴉藝術(shù)和其他藝術(shù)創(chuàng)作比較而言，創(chuàng)作不會(huì)受到技術(shù)、媒介、材料、時(shí)間和空間的限制，這就為涂鴉藝術(shù)語(yǔ)言提供了多角度和多樣化的可能性，使藝術(shù)家們自由地實(shí)現(xiàn)自己的表達(dá)。班克西在進(jìn)行涂鴉創(chuàng)作的過(guò)程中，根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀，嘗試以自然、獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)境，在城市的大街小巷傾訴情感，力求在作品中融入一種對(duì)生活感悟---關(guān)于人性的思考。人是他的主要關(guān)注對(duì)象，他從人的生理和心理需求出發(fā)，在作品中注入道德、情感、文化等，引起人們思考，從而賦予作品人性的考量。

但是在賦予作品人性之前，我認(rèn)為人性應(yīng)該是首先體現(xiàn)在藝術(shù)家身上----班克西，正如邁耶·夏皮羅在《現(xiàn)代藝術(shù)：19世紀(jì)與20世紀(jì)》這本書(shū)中所言：“人性位于藝術(shù)家中，而不是簡(jiǎn)單地位于他所再現(xiàn)的東西中?！彼砸ㄟ^(guò)解讀班克西的其人其事，發(fā)掘他的人性，研究他的行為，再到研究他的作品背后的深層次的人性問(wèn)題，通過(guò)具體分析他的作品和事件來(lái)展開(kāi)隱藏其背后的人性話題，并會(huì)分析闡述其由涂鴉到人性的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：班克西；涂鴉；人性

一、關(guān)于班克西

1.班克西的社會(huì)身份

班克西是一個(gè)神秘的英國(guó)涂鴉藝術(shù)家、政治激進(jìn)分子，同時(shí)他還做過(guò)電影導(dǎo)演以及畫(huà)家，他是一位不知不扣的瘋狂的反叛家、嘲諷家、和反思家。本文主要這里主要介紹他以及他的涂鴉藝術(shù)，他具有高尚的心靈智慧并富有超強(qiáng)震撼力的表達(dá)能力，為人低調(diào)，從未公開(kāi)自己的身份，但是涂鴉作品卻是及其的高調(diào)，能夠拔動(dòng)受眾的神經(jīng)，引發(fā)人們的共鳴，揭露人性的善于惡。他希望人們都把全部目光放在他的作品之上，他的作品才是他的”聲音”，他的聲音能喚起人們對(duì)人性的思考，而他是誰(shuí)，這個(gè)符號(hào)在他看來(lái)是不重要的，甚至?xí)绊懭藗儗?duì)他的聆聽(tīng)和思考。

2.班克西的作品的特點(diǎn)

班克西的作品極盡諷刺、幽默和顛覆，強(qiáng)烈的刺激著人們的視野，發(fā)人深省。老鼠、猴子、警察、士兵、小孩子以及老人都是他筆下富有代表性的藝術(shù)符號(hào)，它可以使動(dòng)物搖身一變成為“明星”，讓動(dòng)物去警醒人們。他會(huì)惡搞名人，通過(guò)惡搞揭露藝術(shù)界的笑話。孩子有時(shí)候也是他的武器，孩子的純真與邪惡形成的強(qiáng)烈反差，揭露人性丑陋的一面。他還對(duì)警察有特殊的“待遇”，或者也可以說(shuō)他在報(bào)復(fù)，在揭示他們過(guò)度熱衷于尋求金錢(qián)上或權(quán)力上的優(yōu)越，而不顧世人的苦難。

街頭涂鴉是一種新穎又刺激的表達(dá)形式，涂鴉的魅力就在于它是一種人性的釋放，班克西在涂鴉史上的巨大影響，就在于他有強(qiáng)烈的反叛精神，通過(guò)他自己的“聲音”來(lái)對(duì)人性進(jìn)行反思，而人性是指人與生俱來(lái)的的本質(zhì)屬性，人的本性不是只有一種，而且一定的行為也一定有其相應(yīng)的本性作為它的根本。如果把人的行為按其行為目標(biāo)與動(dòng)機(jī)的統(tǒng)一程度來(lái)劃分的話，可分為意志行為、潛意識(shí)行為、和娛樂(lè)消遣行為這三種。

二、班克西的涂鴉藝術(shù)與人性

1.潛意識(shí)行為的人性所在----班克西以猿猴、老鼠為藝術(shù)符號(hào)的作品

班克西喜歡用的藝術(shù)符號(hào)之一猴子，他總是希望通過(guò)自己的作品表達(dá)更人性化的東西。因?yàn)樵澈锸侨祟惖谋驹?，他不僅把自畫(huà)像畫(huà)成猴子的樣子，而且還將英國(guó)女王描繪成猴子，他把這社會(huì)上不同層次的人用不同的猴子來(lái)代替，也就是說(shuō)他的這些作品代表的并不是某個(gè)誰(shuí)，而是代表著所有正處于他那個(gè)時(shí)代的某一類人，恐懼、迷茫、緊張、憂郁、失落、冷漠、自私、世俗以及人與人的疏離等，在無(wú)數(shù)個(gè)猴子面具下隱現(xiàn)著。

一方面其選擇用猿猴來(lái)做為其藝術(shù)符號(hào)是他的一種潛意識(shí)的行為，其的攻擊性需求與性的需求，都具有很強(qiáng)大的非理性的心理能量。班克西的這兩項(xiàng)本性被自我與超我所控制所壓抑，從而被迫進(jìn)入潛意識(shí)。所以他總是喜歡這樣去做，這是他與生俱來(lái)的意識(shí)再加上他后天的對(duì)反叛精神的追求，才可以有這樣讓人震驚的表達(dá)。

另一方面班克西以也以猿猴作為符號(hào)暗示人的本性，引起人類的共鳴和思考，在那個(gè)看似好像一片祥和卻暗流洶涌的社會(huì)，公平和正義顯得那么的卑微。人類在這個(gè)時(shí)候超我的意識(shí)行為就要對(duì)本我潛識(shí)行為進(jìn)行干預(yù)指導(dǎo)和壓制。這時(shí)人們對(duì)其作品會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生共鳴，但是甚至他自己也不知道為什么。

除了猿猴，班克西還有一個(gè)特別喜歡用動(dòng)物-----老鼠，生活中的老鼠人人喊打，但是你永遠(yuǎn)也沒(méi)有辦法消滅它，老鼠有它的劣性的一面，但是它們有它們自己的生存的法則，并且是這一個(gè)具有頑強(qiáng)生命力的龐大的群體。班克西筆下的老鼠則是弱勢(shì)群體的象征，同老鼠一樣具有一定的劣根性，并且也是一個(gè)巨大的群體，就像老鼠一樣，無(wú)論統(tǒng)治者下多少個(gè)“老鼠夾子”都沒(méi)有辦法完全消滅他們，也不可逃避的要去面對(duì)他們。他的這兩幅作品，一個(gè)老鼠脖子上掛著沉甸甸的美元項(xiàng)鏈，手里提著的的收音機(jī)放著優(yōu)美的音樂(lè)陶醉的望向遠(yuǎn)方的老鼠，另一個(gè)是成功混入倫敦自然博物館的老鼠，他帶著3D眼鏡，在看電影可以說(shuō)是十分諷刺。

2.意志行為的人性所在----班克西的反叛精神

壓路機(jī)底下的警察

班克西把警察畫(huà)在壓路機(jī)下面，甚至在倫敦街區(qū)畫(huà)兩個(gè)同性戀的警察，就像前面所述他就是一名瘋狂的反叛家，涂鴉是被政府明令禁止的，他不但不聽(tīng)，反而 變本加厲的挑釁權(quán)威，班克西這種顛覆正統(tǒng)的行為是在公然挑釁藝術(shù)。源于他本人對(duì)人性的反思和探索，他創(chuàng)作的時(shí)候他的意志行為主導(dǎo)了他的作品，他把他的意志賦予他的作品，他有明確的目的性和冒險(xiǎn)性。他的聰明之處還體現(xiàn)在他的出場(chǎng)方式上，他總是神秘的，甚至大眾都不知道他是男人還是女人，這也體現(xiàn)了他的反叛的創(chuàng)作意志。他即便是整日被警察追趕，隨時(shí)都有牢獄之災(zāi)，但還是受到大眾的追捧，他的作品也成為了天價(jià)藝術(shù)品。

3.娛樂(lè)消遣行為的人性所在-----惡搞的蒙娜麗莎作品

班克西為了把藝術(shù)界最大的笑話揭露出來(lái)，他甚至把自己畫(huà)的蒙娜麗莎偷偷地放進(jìn)了盧浮宮，好笑的是那副畫(huà)，一直被人們觀賞了8天之久，被人們發(fā)現(xiàn)不對(duì)。而且這樣的事情發(fā)生了不止一次，無(wú)數(shù)人煞有其事的欣賞，假裝自己看得明白，藝術(shù)在他們眼睛里面就像現(xiàn)在的“抖音”、“火山小視頻”等這一類的東西一樣，他們并不能真正理解什么是藝術(shù)，大家都跟風(fēng)，追熱，毫無(wú)目的隨大眾！ 缺乏自主意識(shí)。

人們都知道藝術(shù)是偉大的是要被欣賞的，懂得欣賞藝術(shù)并且能夠真正讀懂它的人也絕非是一般人，大家都想躋身到這個(gè)不一般的人群中去，人們從眾盲目的本性暴露無(wú)遺，這部分人群有要去欣賞藝術(shù)的意識(shí)，他們雖然有動(dòng)機(jī)并產(chǎn)生了這樣的行為，但是他們卻沒(méi)有明確的目標(biāo)，他們總是想去做但卻不知道自己只是盲從。

班克西的出場(chǎng)形式本身就可以看做是一門(mén)藝術(shù)，這也是源于他對(duì)人性的探索，他說(shuō)過(guò)這樣一句話：“為你（名字本身）打知名度的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，如果你搞個(gè)藝術(shù)品為了出名，這總是無(wú)法出名的。名聲，是伴隨著你表達(dá)了些什么而來(lái)的，你總不會(huì)因?yàn)橐蟊悖耘艿讲蛷d去點(diǎn)個(gè)餐來(lái)吃吧?！痹捳Z(yǔ)很符合他的風(fēng)格，幽默犀利。他給他自己加“上括號(hào)，讓他自己失去所謂的作用，使人們?nèi)娜獾膶Ｗ⒂谧陨淼慕?jīng)驗(yàn)和對(duì)他的作品的直觀體驗(yàn)，所以光是他的出場(chǎng)就夠我們?nèi)シ此剂恕?/p>

他運(yùn)用涂鴉的形式和獨(dú)到的藝術(shù)符號(hào)顛覆性的表達(dá)了他對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，并最終帶動(dòng)起民眾的反思，一方面他的作品可以提醒人民喚醒人民引導(dǎo)人民，但是另一方面也揭露了人性丑陋貪婪的一面，班克西發(fā)展到后期時(shí)，名聲大噪，他的作品的價(jià)值也是漫天飛漲，人們開(kāi)始為了利于不擇手段，甚至把有班克西作品的墻強(qiáng)行拆除并搬回自己家中，班克西對(duì)這種現(xiàn)在深表不滿，也發(fā)出了很多抗議，比如他謀殺了自己的作品《女孩與氣球》，并說(shuō)了一句話“幾年前，我自己在畫(huà)框里偷偷裝了攪碎機(jī)，就是為了防止有朝一日這幅畫(huà)被拍賣(mài)掉。”他就是要諷刺那些為藝術(shù)”慷慨解囊”的人們.

結(jié)語(yǔ)

涂鴉藝術(shù)本身是一個(gè)簡(jiǎn)單塊面的東西，并且存活的期限較為短暫，是一種快時(shí)尚的東西，而班克西的涂鴉作品卻可以有如此大的影響力，并且長(zhǎng)期的被人們認(rèn)可，就是因?yàn)槠溥\(yùn)用這種特殊的表達(dá)形式的同時(shí)，附著了人性的內(nèi)容，能夠引起整個(gè)社會(huì)的注意，他的作品可以讓每個(gè)人都有代入感，會(huì)讓人不由得去思考，根據(jù)對(duì)他的研究，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作既要注重形式更要注重內(nèi)容，要挖掘人性的東西，才能夠引起人們的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1] .吳沁怡，《藝術(shù)的毀壞與完成--班克西“女孩的氣球”分析 》南京師范大學(xué) 文學(xué)院

[2] 楊先藝，樊清熹，《從視覺(jué)走向心靈 --解釋班克西的視覺(jué)符號(hào)》武漢理工大學(xué)

[3] 龍曉瀅，《向世界發(fā)聲：涂鴉藝術(shù)大師班克西 》

（作者單位：中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院）