邱濤

摘要：美育從歷史上一直貫通與教育的發(fā)展過程中，美育的思想作為教育方式的主要形式，從西方到東方，從古至今，無不在人的全面發(fā)展上起到了至關(guān)重要的作用。2018年9月10日，習(xí)近平主席在全國教育工作會議上的講話中又強調(diào)要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：思想政治;高校;美育;實施路徑

思想政治教育的根本任務(wù)在于立德樹人，立德樹人的方法途徑是以學(xué)生的切實性提高作為依據(jù)的，對于學(xué)生的培養(yǎng)首先要進行德育，德育寓于美育之中，理性與感性的教育方式，能夠更好的打開學(xué)生的心靈，以感受美到提升道德素養(yǎng)。當(dāng)今，思想政治教育工作對學(xué)生的成長發(fā)展起著不可或缺的作用，教育的方式方法更加深入人心，深入學(xué)生，成為育人工作中的重要方法。在思想政治教育工作中，運用美育的方法，通過實踐所創(chuàng)造的美，對學(xué)生進行審美教育，全面改善學(xué)生的精神面貌。利用高校平臺的優(yōu)勢，以自然美、社會美、藝術(shù)美等美的形態(tài)，加強學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人。

一、國內(nèi)外“美育”思想簡述

“興于詩，立于禮，成于樂”，中華民族自古以來重視美育對人和社會發(fā)展的重要意義。百年前，我國近代著名教育家蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”的理念，強調(diào)美育是一種重要的世界觀教育。

西方美育思想的產(chǎn)生，最早可以追溯到古希臘、古羅馬時期。中西方美育思想各自源于不同的地理環(huán)境、不同文化背景與不同的思維方式，造成中西方美育思想存在很大差異，但是由于人類認識發(fā)展規(guī)律存在其普適性和一般性，又使的中西方美育思想在諸多不同之處存在某些相同之處。古代的美育，無論是東方還是西方是從屬于道德教育的，是進行道德教育的補充手段，因此，美育理論也明顯地具有狹隘功利主義的傾向，美育的特殊性質(zhì)和特殊使命都遠未確定，美育的目的為了教育、凈化和精神享受，屬于一種道德教育。無論是中國還是西方，美育的目的都不單單是促成理想人格的培養(yǎng)和完美人格的造就，而是順應(yīng)時代的要求，賦予美育更多的社會要求。

二、美育在高校思想教育工作中的運用

大學(xué)時期是人生的關(guān)鍵黃金期，是個體審美意識發(fā)展的關(guān)鍵階段。隨著零零后大學(xué)生進一步進入大學(xué)校園，更需要從入學(xué)時培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，進而建立良好的基礎(chǔ)。同時，針對學(xué)生的特點，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性思維，在探索和嘗試中感受美育，這也是美育的功能性所在。通過審美理論的學(xué)習(xí)，通過審美實踐活動的強化，提升學(xué)生的審美的獨特性，培養(yǎng)學(xué)生成為審美的人。德育是一種規(guī)范教育，注重培養(yǎng)人的政治覺悟和道德品質(zhì)，美育立足于培養(yǎng)學(xué)生情感性的教育，德美并重，使得理性與感性雙向發(fā)展。同時，結(jié)合國內(nèi)外高校美育與文化育人的教育經(jīng)驗，結(jié)合高校學(xué)科專業(yè)特點、學(xué)生特點，進行高校思想政治教育創(chuàng)新路徑培養(yǎng)的探索，通過美育實踐與美育思想，文化實踐與文化育人思想，將“以美育人，以文化人”的理念運用到教育當(dāng)中，更注重的是學(xué)生的內(nèi)心教育、心靈教育、行為教育，推進實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，加強社會主義精神文明建設(shè)，引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩?，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代青年。

三、美育教育方式的教育實施路徑

美育是貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的重要方式，對于學(xué)生個體而言，具有易接受，易感官的特點。藝術(shù)是文化的一種形式，具有很強的感染力，對學(xué)生具一定的凝聚力，在以往的教育階段具有很強的實踐性，通過文化教育，可以發(fā)現(xiàn)高效的感染形式，對學(xué)生學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生接受外界事物的能力都具有一定的助力。同時可以積極促進學(xué)生的身心健康發(fā)展，幫助學(xué)生樹立良好健康心態(tài)。藝術(shù)是文化的載體形式之一，同時也具有很強的寓教于樂性，學(xué)生專注于學(xué)習(xí)，同時學(xué)生們也喜歡藝術(shù)教育的積極影響。將藝術(shù)教育融入到學(xué)生生活中，不僅是一種學(xué)習(xí)方式的探索，也是一種積極的教育態(tài)度。

結(jié)合高校大學(xué)生對于美育、文化教育的接受程度調(diào)研，高校大學(xué)生對于美育、文化教育的接受程度的數(shù)據(jù)行分析，美育、文化教育方式的教育實施路徑，教育過程中美育及文化教育的活動實施及學(xué)生體驗綜合情況，改進高校美育，需要進一步挖掘中華傳統(tǒng)文化中的美育理念，體現(xiàn)美育的民族性，通過課程改革提升大學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)，并為廣大學(xué)生提供充分的藝術(shù)實踐機會。中華傳統(tǒng)的藝術(shù)感受、情感表達和思維方式都與西方有明顯的差異，這就決定了我國的美育具有鮮明的民族性。美育最直接的功能就是調(diào)和人的心理，而最能撥動學(xué)生心弦的東西，一定來自于從小浸潤的文化。所以，用本民族的歷史、文化和藝術(shù)提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，是美育的題中應(yīng)有之義。

四、結(jié)語

新形勢下，結(jié)合國家教育發(fā)展理念的變化，面對新生代學(xué)生特點，對高校思想政治教育方法路徑的探索;結(jié)合當(dāng)代青年的特點，關(guān)注青年發(fā)展中的發(fā)展特點，將培養(yǎng)方法融入到思想政治教育中的運用，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代青年;思想性和藝術(shù)性相結(jié)合;美育內(nèi)容與實際生活相結(jié)合，情緒體驗與邏輯思維相結(jié)合，藝術(shù)美容與表現(xiàn)方法的統(tǒng)一，統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合，賦予高校思想政治教育新的特點;立業(yè)先立德、為藝先為人，加強和創(chuàng)新美育教育、文化育人的方式，推動立德樹人的根據(jù)任務(wù)。

參考文獻：

[1]鐘仕倫，李天道主編.《高校美育概論》[M]中國社會科學(xué)出版社，2006年11月.

[2]鐘仕倫，李天道主編.《西方美育思想簡史》[M]中國社會科學(xué)出版社，2007年7月.

[3]鐘以俊著.《美育視野中的學(xué)校教育》[M]廣東教育出版社，2006年10月.