徐丹

摘 要：新時(shí)期我國(guó)民歌創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，為順應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，我國(guó)民歌創(chuàng)作融入了社會(huì)性、時(shí)代性和民族性，打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。本文通過(guò)梳理新時(shí)期我國(guó)民歌創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境，立足時(shí)代背景分析新時(shí)期我國(guó)民歌發(fā)展規(guī)律及傳播趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;民歌;社會(huì)環(huán)境;傳播趨勢(shì)

藝術(shù)來(lái)源于生活，這是藝術(shù)社會(huì)性的直接體現(xiàn)。作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的民歌，無(wú)論從創(chuàng)作還是從傳播來(lái)說(shuō)都具有很強(qiáng)的社會(huì)性，研究新時(shí)期我國(guó)民歌的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)有必要分析其創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境。

一、新時(shí)期我國(guó)民歌創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境

黨的十九大勝利閉幕后我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，物質(zhì)文明和精神文明快速發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)主要矛盾已經(jīng)變?yōu)槿嗣駥?duì)美好生活的向往同不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。主要矛盾的變化標(biāo)志著絕大多數(shù)群眾在基本物質(zhì)需求得到保障后更加重視精神層面的“享受”，因此，我國(guó)民歌創(chuàng)作也必須在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下進(jìn)行。新時(shí)期民歌創(chuàng)作所處的社會(huì)環(huán)境主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）時(shí)代精神對(duì)民歌創(chuàng)作內(nèi)容提出了新要求

緊扣時(shí)代主題、彰顯時(shí)代精神是我國(guó)民歌創(chuàng)作應(yīng)遵循的基本原則。在該原則指導(dǎo)下我國(guó)民歌創(chuàng)作要更加注重新時(shí)代所蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌，通過(guò)歌詞、旋律、曲式等將時(shí)代精神體現(xiàn)出來(lái)。如習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)夢(mèng)”理論后，我國(guó)知名的民歌創(chuàng)作大師，立足“中國(guó)夢(mèng)”精神，創(chuàng)作了很多同中國(guó)夢(mèng)主題相關(guān)的民族歌曲，通過(guò)曲風(fēng)、曲式、歌詞、旋律展現(xiàn)新時(shí)代中華兒女為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”生生不息的奮斗精神。

（二）國(guó)家對(duì)新時(shí)期民歌創(chuàng)作給予政策鼓勵(lì)

為使民歌藝術(shù)展現(xiàn)新時(shí)期精神風(fēng)貌，國(guó)家出臺(tái)了政策引導(dǎo)民歌創(chuàng)作，鼓勵(lì)創(chuàng)作具有時(shí)代精神風(fēng)貌的民歌藝術(shù)形式，提倡民歌藝術(shù)家廣泛結(jié)合歌劇、話劇、影視音樂(lè)等其他藝術(shù)形式創(chuàng)作新時(shí)期民歌，通過(guò)歌詞、曲風(fēng)等表達(dá)新時(shí)期民歌呈現(xiàn)的敘事內(nèi)容。

（三）新時(shí)期我國(guó)民歌創(chuàng)作方法呈現(xiàn)新特點(diǎn)

傳統(tǒng)民歌主要結(jié)合民族風(fēng)情和民俗特點(diǎn)進(jìn)行即興創(chuàng)作，創(chuàng)作方法較為單一，在新的時(shí)代背景下，我國(guó)民歌創(chuàng)作更加注重實(shí)地采風(fēng)和調(diào)研，經(jīng)過(guò)反復(fù)地加工和改造，創(chuàng)作既有時(shí)代特色又飽含民族風(fēng)情的民歌作品。如作曲家深入鄉(xiāng)間，搜集具有民族特色的音樂(lè)元素，結(jié)合時(shí)代精神對(duì)搜集來(lái)的音樂(lè)元素進(jìn)行加工和改造，注重民歌的“原生態(tài)”味道。通過(guò)采風(fēng)和調(diào)研深入挖掘具有地域特色的民間音調(diào)，使民歌創(chuàng)作一方面體現(xiàn)民族文化特點(diǎn)，另一方面體現(xiàn)時(shí)代特征。

二、新時(shí)期我國(guó)民歌的傳播趨勢(shì)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣及新媒體的出現(xiàn)，拓寬了我國(guó)民歌傳播的渠道，使我國(guó)民歌在新時(shí)期呈現(xiàn)出技術(shù)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化的傳播趨勢(shì)。

（一）新時(shí)期民歌傳播的技術(shù)化趨勢(shì)

新時(shí)期的民歌借助于現(xiàn)代電子信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了視聽(tīng)效果的全面提升，現(xiàn)代民歌不再單純依靠傳統(tǒng)演出進(jìn)行傳播，主要借助于電視、直播平臺(tái)、微視頻、微博等信息媒介進(jìn)行傳播。新時(shí)期民歌傳播的技術(shù)化趨勢(shì)加速了民歌的傳播和發(fā)展，使民歌的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力逐漸增強(qiáng)，更大程度上滿足了民眾的精神文化需求。

（二）新時(shí)期民歌傳播的市場(chǎng)化趨勢(shì)

為順應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)民歌作品的商業(yè)屬性越來(lái)越明顯，民歌作品逐步成為藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的綜合體，新時(shí)期民歌快速發(fā)展，呈現(xiàn)出市場(chǎng)化的傳播趨勢(shì)。首先，民歌作為一種藝術(shù)形式一方面具有獨(dú)特的藝術(shù)欣賞價(jià)值，另一方面具有一定的商業(yè)價(jià)值。隨著民眾精神文化需求的持續(xù)增長(zhǎng)，我國(guó)民歌創(chuàng)作者和發(fā)行者將創(chuàng)作和傳播民歌作為謀取利潤(rùn)的手段。一些音樂(lè)網(wǎng)站、影音客戶端吸引廣大民眾下載或欣賞民歌作品，賺取版權(quán)費(fèi)和流量費(fèi);文化傳播公司承辦商業(yè)演出賺取門票和差額演出費(fèi);民歌藝人在商業(yè)出演時(shí)賺取出演費(fèi);民歌創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中，將商業(yè)廣告植入到民歌視聽(tīng)環(huán)節(jié)，借助視聽(tīng)媒介融入大量商業(yè)信息，使產(chǎn)品在民歌傳播過(guò)程中順帶被宣傳推廣，促進(jìn)了產(chǎn)品價(jià)值增值的實(shí)現(xiàn)，民歌創(chuàng)作者由此獲得一定的報(bào)酬。其次，新時(shí)期民歌更加注重藝術(shù)美感，在傳播過(guò)程中非常注重自我的包裝和修飾，由此帶動(dòng)服裝、日化、舞臺(tái)美術(shù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，給現(xiàn)代民歌傳播打下了很深的市場(chǎng)化烙印。最后，國(guó)內(nèi)很多選秀節(jié)目如《星光大道》、《黃金100秒》等，將民歌改編推向了高潮，民歌演唱風(fēng)格的流行化使民歌的商業(yè)價(jià)值充分發(fā)揮，民歌在KTV、唱吧等廣受歡迎，標(biāo)志著民歌傳播的商業(yè)化趨勢(shì)愈加明顯。

（三）新時(shí)期民歌傳播的國(guó)際化趨勢(shì)

新時(shí)期民歌創(chuàng)作要立足國(guó)內(nèi)、放眼國(guó)外，講好中國(guó)故事的同時(shí)，宣傳推介中國(guó)文化。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)民歌傳播的國(guó)際化趨勢(shì)愈加明顯，我國(guó)很多民歌作品突破了地域的界限，通過(guò)藝術(shù)形象向國(guó)外彰顯傳統(tǒng)民族歌曲的魅力。如《難忘茉莉花》在國(guó)際上獲得了一定的影響力，向國(guó)際藝術(shù)界展示了中國(guó)民歌藝術(shù)的風(fēng)采。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期民歌創(chuàng)作與傳播的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化，因此，在創(chuàng)作民歌作品時(shí)一方面要順應(yīng)社會(huì)新形勢(shì)，一方面要尊重民歌作品的傳播和發(fā)展規(guī)律，不斷注入新理念和新思想，使民歌作品更具民族特色和藝術(shù)價(jià)值，永葆生機(jī)和活力。

[參考文獻(xiàn)]

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