宋海粟

摘 要：諺語(yǔ)是廣泛流傳于民間的言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和一定的風(fēng)土人情。本文通過將功能對(duì)等理論與漢語(yǔ)諺語(yǔ)英譯相結(jié)合，探討了該理論指導(dǎo)下翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)的策略和方法，旨在為中國(guó)文化的傳播貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：諺語(yǔ);功能對(duì)等理論;翻譯

1.引言

中國(guó)的諺語(yǔ)是廣大勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活實(shí)踐的結(jié)晶，是中華文化中的精髓，既反映了一定的風(fēng)土人情，也表達(dá)了各民族文化間的共性和特性。中國(guó)諺語(yǔ)生動(dòng)有趣，流暢自然，通俗易懂的語(yǔ)言形式中蘊(yùn)含著豐富的哲理和寓意。本文將在功能對(duì)等理論指導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)諺語(yǔ)的翻譯策略進(jìn)行研究，以期為譯入語(yǔ)讀者呈現(xiàn)富含語(yǔ)言魅力的諺語(yǔ)英譯文本，促進(jìn)中國(guó)文化的交流與傳播。

2.功能對(duì)等理論

20世紀(jì)60年代末期，奈達(dá)總結(jié)得出了一個(gè)新理論——功能對(duì)等理論，他首次提出“形式對(duì)等”和“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的概念。后來，奈達(dá)用“功能對(duì)等”的概念對(duì)“動(dòng)態(tài)對(duì)等”這一概念進(jìn)行了替換。他在《翻譯理論與實(shí)踐》一書中指出，所謂功能對(duì)等，即強(qiáng)調(diào)原文與譯文所表達(dá)的含義要一致，要在翻譯的過程中將目標(biāo)語(yǔ)讀者的反映考慮進(jìn)去，努力使目標(biāo)語(yǔ)讀者享有與源語(yǔ)讀者相同的感受，較之保持原文的表達(dá)形式，再現(xiàn)原始信息則顯得更加重要。

3.功能對(duì)等理論在諺語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用

3.1直譯法

所謂直譯，就是既保留原文內(nèi)容，又保留原文形式的翻譯方法。直譯不是原語(yǔ)和目的語(yǔ)在詞義上簡(jiǎn)單地堆積或不加分析和推理的直接翻譯，而應(yīng)該根據(jù)其語(yǔ)境，做到充分的分析和推理，從眾多信息源中做出最佳取舍，以達(dá)到譯語(yǔ)語(yǔ)義和源語(yǔ)語(yǔ)義的最大趨同。

例1原文：十年樹木，百年樹人。

譯文：It takes ten years to grow a tree，a hundred years to cultivate talent.

分析：十年樹木，百年樹人。比喻要使小樹成為木料需要很長(zhǎng)的時(shí)間。而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間，是個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，并且十分不容易。因此，這句話寓意著國(guó)家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以繼續(xù)、繁衍、傳承。原文中的動(dòng)詞“樹”引申為“成長(zhǎng)”和“培養(yǎng)”之意，對(duì)應(yīng)譯文中的“grow”和“cultivate”，名詞“木”和“人”與“tree”和“talent”對(duì)應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系體現(xiàn)了直譯法中的詞匯對(duì)等原則，簡(jiǎn)潔明了地為讀者呈現(xiàn)了完美譯文。

例2 原文：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

譯文：Blue comes from indigo but is bluer than the plant itself.

分析：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)語(yǔ)出《荀子·勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。”荀子用青與藍(lán)、冰與水的關(guān)系來比喻學(xué)生如果能用功研究學(xué)問，堅(jiān)持不懈地努力，就可以比他的老師更有成就。比喻學(xué)生勝過老師、后人勝過前人。原文中的兩個(gè)名詞“青”和“藍(lán)”分別對(duì)應(yīng)了譯文中的“blue”和“indigo”，動(dòng)詞“取”處理成了動(dòng)詞搭配“come from”，后文中“plant”的采用成功遵循了英語(yǔ)擅長(zhǎng)使用不同的單詞來表示同一意思的特點(diǎn)，體現(xiàn)出直譯法詞匯對(duì)等的特點(diǎn)。

例3原文：一山不容二虎。

譯文：One mountain cannot hold two tigers.

分析：“一山不容二虎”出自歐陽(yáng)山的《三家巷》：“他跟展公有點(diǎn)一山不藏二虎的味道，這是他太狂妄。”含義是一座山不能同時(shí)生活兩只老虎，比喻兩人不能相容，在一起就會(huì)有沖突。在此條諺語(yǔ)中，譯文與原文在結(jié)構(gòu)形式方面和內(nèi)容方面都保持了一致，完全符合直譯法的規(guī)則。原文中的兩個(gè)名詞“一山”和“二虎”在翻譯過程中均得到了形式和內(nèi)容上的對(duì)應(yīng)，分別翻譯為了“one mountain”和“two tigers”。

3.2意譯法

意譯與直譯是相對(duì)立的一種翻譯方法，即只保留原文內(nèi)容、不保留原文形式。譯文的語(yǔ)言與原文的語(yǔ)言在某些情況下并不使用相同的表達(dá)形式來體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，這時(shí)譯者會(huì)采用意譯的翻譯方法。

例1原文：愛屋及烏。

譯文：Love me，love my dog.

分析：愛屋及烏出自《尚書大傳·大戰(zhàn)》，釋義為愛其人而推愛及與之有關(guān)的人或物。原文在形式上非常簡(jiǎn)單，僅用四個(gè)字就表明了內(nèi)涵，但譯文卻與之相反，相對(duì)比較復(fù)雜，使用意譯法后所呈現(xiàn)的譯文與原文在詞匯方面并不對(duì)等，但所講述的內(nèi)容與功能卻是相似的，符合功能對(duì)等理論中的功能對(duì)等原則。

例2原文：活到老，學(xué)到老。

譯文：Its never too old to learn.

分析：“活到老學(xué)到老”一語(yǔ)，出自古代雅典著名政治家梭倫之口，深層含義為“學(xué)無止境”。譯文采用了意譯法，運(yùn)用了“too......to”的結(jié)構(gòu)，譯文字面意思為“永遠(yuǎn)不能因年紀(jì)太老而放棄學(xué)習(xí)”。雖然譯文并沒有與原文保持形式上的對(duì)等，但同樣表達(dá)出了“學(xué)無止境”的內(nèi)涵。

例3原文：塞翁失馬，焉知非福。

譯文：A loss may turn out to be gain.

分析：“塞翁失馬，焉知非?！闭Z(yǔ)出《鏡花緣》，比喻雖然一時(shí)受到損失，也許反而因此能得到好處，也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆Ｔ膶?duì)仗工整且十分押韻，而譯文并沒有遵從原文句式，而是針對(duì)其主要內(nèi)涵進(jìn)行了翻譯，這正體現(xiàn)了意譯法的精髓。

4.結(jié)語(yǔ)

諺語(yǔ)的顯著特點(diǎn)是用簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言來表達(dá)深度且有內(nèi)涵的道理，因而經(jīng)常被人所引用。在國(guó)際交流與溝通中，大家擅長(zhǎng)選用本國(guó)生動(dòng)有趣的諺語(yǔ)，所以，選擇適當(dāng)?shù)睦碚撟鳛橹笇?dǎo)，并結(jié)合具體的翻譯策略對(duì)諺語(yǔ)進(jìn)行翻譯，準(zhǔn)確傳達(dá)諺語(yǔ)的含義對(duì)譯者而言意義重大。本文選用功能對(duì)等理論作為指導(dǎo)，以其中的“形式對(duì)等”和“功能對(duì)等”為原則，結(jié)合直譯和意譯的翻譯技巧，提高了譯文諺語(yǔ)與原文諺語(yǔ)的相符程度。期待對(duì)諺語(yǔ)翻譯進(jìn)行的分析探討能促進(jìn)諺語(yǔ)在翻譯實(shí)踐的應(yīng)用和中外文化的交流與促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]許淵沖.翻譯論集[M].北京：商務(wù)印書館，1981.

（作者單位：華北理工大學(xué)）