【摘要】：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)知行合一。知行合一不僅是中華民族優(yōu)秀的思想文化，也是對馬克思主義實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展，是對黨的實(shí)事求是思想路線的貫徹和落實(shí)，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明特征。新時(shí)代的廣大社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。堅(jiān)持知行合一，是成就新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者奮進(jìn)之路的行動(dòng)指南。

【關(guān)鍵詞】：知行合一 實(shí)踐觀 實(shí)事求是

知與行的關(guān)系，自古以來就是中國思想家熱衷探討的哲學(xué)問題。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，人們對知與行關(guān)系的探討主要集中在人文道德領(lǐng)域，提出了知行合一的概念。十八大以來，習(xí)近平總書記在治國理政的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持知行合一的重要理念，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法解決實(shí)踐中的難題，對中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、知行合一是對馬克思主義實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展

實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，是馬克思主義理論固有的理論品格。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必然要求。堅(jiān)持知行合一，就是要求新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者在學(xué)習(xí)中夯實(shí)理論基礎(chǔ)，在實(shí)踐中錘煉過硬本領(lǐng)，積極投身于轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。

（一）堅(jiān)持實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的基本原理

知與行，或者說理論與實(shí)踐的關(guān)系，是馬克思主義實(shí)踐觀的核心問題。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！薄?】這充分表明了馬克思主義對“知”與“行”關(guān)系的認(rèn)知。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)其真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東在指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐中不斷對知行觀進(jìn)行探索，在《實(shí)踐論》一文中，他對知與行、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系做了全面而詳細(xì)的論述。習(xí)近平總書記也在講話中多次提到“知行合一”，他指出，“知”是“行”的基礎(chǔ)和前提，而“行”是重點(diǎn)和關(guān)鍵?？梢?，習(xí)近平總書記將中國傳統(tǒng)的知行合一思想與馬克思主義理論相結(jié)合，繼承和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀，使其成為治國理政的重要思想之一。

（二）遵循“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的基本規(guī)律

知者行之始，行者知之成。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)、無限發(fā)展的。毛澤東指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！薄?】 中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就是不斷將過去成功的實(shí)踐上升為新的理論，再將理論用以指導(dǎo)新的實(shí)踐，并將實(shí)踐中成功的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)上升為國家制度。近日，習(xí)近平總書記在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)：“廣大干部特別是年輕干部要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為?！薄?】指的就是要不斷學(xué)習(xí)、吸收新的知識(shí)和理論，并將它運(yùn)用到實(shí)踐中去。因此，廣大黨員干部、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者要立足于實(shí)踐，不斷提升自己的理論水平，堅(jiān)持“致知力行”“明理致用”的精神，不斷推動(dòng)馬克思主義理論與中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合。

（三）注重調(diào)查研究的根本方法

調(diào)查研究是我們認(rèn)識(shí)客觀事物的基本途徑和根本方法，是中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐不斷取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。理論與實(shí)際相結(jié)合，必須以調(diào)查研究作為前提和依據(jù)。通過調(diào)查研究，我們才能克服唯心主義、主觀主義和教條主義，把主觀和客觀相結(jié)合，將理論與實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)地解決前進(jìn)道路上的各種問題。處于新時(shí)代的我們，站在過去與未來的交匯點(diǎn)上，站在決勝脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，面對新的形勢、新的任務(wù)和新的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)理論的升華、推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，都必須需要堅(jiān)持調(diào)查研究的科學(xué)工作方法。

二、知行合一是對黨的實(shí)事求是思想路線的貫徹和落實(shí)

以實(shí)事求是為核心的黨的思想路線，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，也是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。在新時(shí)代堅(jiān)持知行合一，就是要貫徹和落實(shí)實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，從而做到“知”與“行”真正的統(tǒng)一。

首先，堅(jiān)持知行合一，要力行實(shí)事求是。毛澤東在延安整風(fēng)期間指出：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！薄?】實(shí)事求是是知行合一的前提，我們必須立足實(shí)際，把握規(guī)律，在此基礎(chǔ)上才能做到理論與實(shí)際相統(tǒng)一。回顧中國共產(chǎn)黨近一百年來的革命、建設(shè)和改革的歷史，黨的各項(xiàng)工作取得了如此輝煌的成就，無不是堅(jiān)持實(shí)事求是的結(jié)果，而出現(xiàn)的失誤和挫折，也無不是因?yàn)楸畴x了實(shí)事求是的思想路線。其次，堅(jiān)持知行合一，要踐行理論聯(lián)系實(shí)際。如果正確的理論被束之高閣，沒有應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，那再好的理論也只是空談。堅(jiān)持知行合一，就是要求我們將理論的“知”與實(shí)踐的“行”緊密聯(lián)系起來。在理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系中，理論是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，而理論只有運(yùn)用于實(shí)踐，才能發(fā)揮對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)世界，做到“知” 同時(shí)，與具體實(shí)踐相結(jié)合，解決矛盾中的具體問題，實(shí)現(xiàn)“行”。最后，堅(jiān)持知行合一，要奉行在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。理論的正確與否，歸根結(jié)底需要實(shí)踐來檢驗(yàn)。四十年前的十一屆三中全會(huì)進(jìn)行的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也拉開了改革開放的序幕。四十年來，我們始終堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，始終堅(jiān)持改革開放。我們所取得的輝煌成就，證實(shí)了馬克思主義的真理性和中國特色社會(huì)主義道路的正確性，也是對知行合一理念的體現(xiàn)。

三、知行合一是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明特征

（一）知行合一體現(xiàn)了強(qiáng)烈的問題意識(shí)

問題是時(shí)代的格言，是實(shí)踐的起點(diǎn)。而理論的生命力就在于對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對實(shí)際問題的解答。作為21世紀(jì)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凸顯了鮮明的問題意識(shí)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題?？梢姡?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是關(guān)于當(dāng)代中國改革發(fā)展的實(shí)踐的問題的馬克思主義回答，這也是它的科學(xué)性、生命力的體現(xiàn)。十八大以來，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持把強(qiáng)化問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向貫穿治國理政的始終，有力推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展。

（二）知行合一彰顯了鮮明的實(shí)踐本色

習(xí)近平總書記上任伊始，就提出了“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的政治宣言。這一宣言真摯樸實(shí)卻又鏗鏘有力，實(shí)際上就是對實(shí)踐最生動(dòng)的詮釋。十八大以來，在經(jīng)濟(jì)方面，國內(nèi)生產(chǎn)總值保持中高速增長，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中有進(jìn)，發(fā)展質(zhì)量不斷提升。 在政治方面，社會(huì)主義民主政治制度不斷完善，法治建設(shè)進(jìn)程不斷推進(jìn)，法制體系日趨合理。在文化方面，文化體制改革進(jìn)一步深化，文化創(chuàng)新能力進(jìn)一步提高，社會(huì)主義文化建設(shè)取得長足進(jìn)展。在社會(huì)領(lǐng)域中，教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會(huì)保障體系等方面不斷提升完善，精準(zhǔn)扶貧工作扎實(shí)推進(jìn)并取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。在生態(tài)文明建設(shè)中，生態(tài)環(huán)保法制建設(shè)日趨完善，執(zhí)法監(jiān)管力度明顯增強(qiáng)，綠色發(fā)展理念深入人心。中國特色社會(huì)主義正在理論與實(shí)踐的結(jié)合中彰顯著巨大的生命力。

（三）知行合一突出了濃厚的人民情懷

十八大以來，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人將人民的利益提升到了前所未有的高度。十九大報(bào)告中，“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”和“堅(jiān)持以人民為中心”不僅彰顯了馬克思主義人民性的鮮明特征，也體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品質(zhì)。習(xí)近平總書記曾指出，以人民為中心的發(fā)展思想不能停留在口頭上，不能止步于思想環(huán)節(jié)，而是要落實(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。這表明了中國共產(chǎn)黨不僅要在思想上與人民想在一起，還要在實(shí)踐中與人民干在一起。當(dāng)前形勢下，準(zhǔn)確把握新時(shí)代新思想，要在推進(jìn)偉大實(shí)踐中堅(jiān)持人民的主體地位，秉持堅(jiān)定的人民立場，體現(xiàn)深厚的人民情懷，并隨著實(shí)踐創(chuàng)新不斷豐富和發(fā)展新的理論。

四、知行合一是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者的行動(dòng)指南

（一）新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者的使命

中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，是國家和社會(huì)中有知識(shí)、有活力、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w，是中華民族的希望所在，是國家發(fā)展的中流砥柱。今天，面對實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大構(gòu)想，廣大社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者作為社會(huì)主義建設(shè)的主體性力量，必須擔(dān)起實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福生活的歷史重任，在這一偉大而艱巨的使命下投身實(shí)踐、迎接挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（二）新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者的際遇

當(dāng)今世界，存在著嚴(yán)重的理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。部分理論工作者專注于學(xué)術(shù)研究，而忽略了實(shí)踐的重要性。每年的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，改變不了局部地區(qū)的戰(zhàn)爭和沖突 世界杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，阻止不了世界范圍的經(jīng)濟(jì)下行 全球頂尖的社會(huì)學(xué)家，解決不了社會(huì)的不和諧與不安定因素 中外著名的哲學(xué)家，無法解答人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀上的困頓?？梢姡?dāng)前現(xiàn)實(shí)中存在嚴(yán)重的“知行不一”現(xiàn)象。而當(dāng)今中國，正處于發(fā)展質(zhì)量的提升期、全面改革的攻堅(jiān)期、戰(zhàn)略目標(biāo)的交匯期、大國外交的機(jī)遇期，前進(jìn)的道路上充斥著各種困難和挑戰(zhàn)。面對我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的各種紛繁復(fù)雜的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持知行合一，是我們在關(guān)鍵時(shí)期攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取的可靠保證和有力支撐。

（三）新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者的擔(dān)當(dāng)

堅(jiān)持知行合一，要以知促行。知之愈明，則行之愈篤。“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)，只有做好“知”的學(xué)習(xí)和積累，才能更好地去“行”。從黨員干部的角度來講，只有堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會(huì)主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興的信心，不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，才能在工作中勇于擔(dān)當(dāng)、有所作為。從廣大人民群眾的角度來講，作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，提高自身思想素質(zhì)，練就過硬本領(lǐng)，錘煉品德修為，才能在實(shí)踐中做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，必然會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，從而真正做到以知促行。

堅(jiān)持知行合一，要以行求知。宋朝詩人陸游曾寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，體現(xiàn)了書本上的知識(shí)和理論，只有在“躬行”的實(shí)踐中得以運(yùn)用，才能真正發(fā)揮它的作用，創(chuàng)造輝煌和奇跡。我們要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的內(nèi)涵和精神，在實(shí)干中服務(wù)人民、貢獻(xiàn)國家。現(xiàn)在，我們處在決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，大多問題不是來自理論上的迷茫，而是實(shí)踐中的阻礙。這就要求每一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)者要有勇挑重?fù)?dān)、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神，做新時(shí)代的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。因此，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要以更大的勇氣和決心，用“行動(dòng)上的落實(shí)”代替“言語上的爭論”，并且隨著實(shí)踐的深入，加深對理論知識(shí)的理解，達(dá)到以行求知。

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【4】毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：801

作者簡介：喬良，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義與現(xiàn)時(shí)代。