張克堅(jiān)

摘 要：一直以來(lái)，我國(guó)都非常重視意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。分析我們當(dāng)前面臨的新形勢(shì)，探討解決的新方法，謀劃意識(shí)形態(tài)工作的未來(lái)發(fā)展，對(duì)深刻理解和準(zhǔn)確把握我國(guó)意識(shí)形態(tài)面臨的新形勢(shì)新挑戰(zhàn)新對(duì)策，具有重要的指導(dǎo)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：掌握；意識(shí)形態(tài)工作；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

一、為什么要重視意識(shí)形態(tài)工作

（一）意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

習(xí)總書(shū)記明確提出：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！币?yàn)橐粋€(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住。這里面我們有很多教訓(xùn)，遠(yuǎn)的，如蘇聯(lián)解體；近的，從2010年開(kāi)始蔓延在西亞、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命，像敘利亞、突尼斯、埃及、也門(mén)……都成為美國(guó)推動(dòng)“顏色革命”的試驗(yàn)場(chǎng)，可以說(shuō)，美國(guó)試圖推動(dòng)“顏色革命”，害苦了西亞北非。從這些國(guó)家經(jīng)歷來(lái)看，很多看似很堅(jiān)固、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤(pán)失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭，所以意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危。

（二）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

一是西方敵對(duì)勢(shì)力多種方式的意識(shí)形態(tài)滲透對(duì)意識(shí)形態(tài)工作構(gòu)成挑戰(zhàn)。近幾年，西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)培養(yǎng)利益代理人插手中國(guó)事務(wù)，推行“洋八股”導(dǎo)致社科研究領(lǐng)域西化嚴(yán)重，利用宗教滲透削弱我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)瓦解國(guó)人信仰，利用其經(jīng)濟(jì)霸權(quán)推行文化霸權(quán)沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于敢亮劍者進(jìn)行有組織化、集團(tuán)化、暴力化的圍攻等方式，為其錯(cuò)誤思潮大行其道掃清障礙。二是多樣化的社會(huì)思潮對(duì)意識(shí)形態(tài)工作構(gòu)成挑戰(zhàn)。新自由主義、民主社會(huì)主義、民粹主義、歷史虛無(wú)主義等思潮呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)，對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)體制改革，文化和社會(huì)建設(shè)都產(chǎn)生了不同程度的影響。社會(huì)上一些文化行業(yè)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，庸俗低俗媚俗之風(fēng)有所滋長(zhǎng)蔓延，封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象在一些地方沉渣泛起，享樂(lè)主義、拜金主義和極端個(gè)人主義有所抬頭，有些文藝作品調(diào)侃崇高、戲說(shuō)歷史、膜拜西方。三是網(wǎng)絡(luò)化境遇下的傳播方式對(duì)意識(shí)形態(tài)工作構(gòu)成挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在我國(guó)網(wǎng)民有7.72億人，手機(jī)網(wǎng)民7.53億，當(dāng)前新聞、信息的獲取80%是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，所以網(wǎng)絡(luò)已成為敵對(duì)勢(shì)力向我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的主要渠道。

二、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

（一）堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

習(xí)總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)：“我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂?！痹谥形麟p方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日益激烈的今天，如果我們放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就相當(dāng)于放棄了自己的信仰和靈魂，將意識(shí)形態(tài)這塊陣地拱手讓給了別人。所以我們必須堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（二）牢固樹(shù)立大宣傳工作理念，創(chuàng)新宣傳思想工作方式方法

1.牢固樹(shù)立大宣傳工作理念。大宣傳工作理念是習(xí)近平總書(shū)記提出來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記明確提出“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手，動(dòng)員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門(mén)一起來(lái)做”，也就是要全黨動(dòng)手、各部門(mén)參與，形成推進(jìn)宣傳思想工作的強(qiáng)大合力、強(qiáng)勁動(dòng)力。各級(jí)黨委（黨組）要承擔(dān)起管方向、管陣地、管人、管事、管問(wèn)責(zé)的主體責(zé)任，各級(jí)黨委（黨組）主要負(fù)責(zé)同志要當(dāng)好第一責(zé)任人。在貫徹落實(shí)的過(guò)程中，要明確責(zé)任，強(qiáng)化問(wèn)責(zé)。對(duì)工作不力的地方、部門(mén)、單位以及主要負(fù)責(zé)同志要堅(jiān)決處理。

2.創(chuàng)新宣傳思想工作方式方法。推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái)，“創(chuàng)新”是關(guān)鍵。要善于拓展平等交流的渠道，善于運(yùn)用民主參與、平等交流、自由表達(dá)的群眾輿論來(lái)引導(dǎo)教育群眾。積極探索運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新渠道，健全網(wǎng)絡(luò)文化手機(jī)短信的創(chuàng)作隊(duì)伍、網(wǎng)上評(píng)論員隊(duì)伍和在線輿論宣傳文化管理隊(duì)伍，讓他們?cè)诨?dòng)欄目、論壇專(zhuān)欄中發(fā)揮積極引導(dǎo)作用。積極探索利用民間社團(tuán)和文化機(jī)構(gòu)等新途徑，扶持一批社團(tuán)協(xié)會(huì)和一批民間文化機(jī)構(gòu)，很好地發(fā)揮專(zhuān)家學(xué)者、社會(huì)名流的影響力，在平等的學(xué)術(shù)交流中實(shí)現(xiàn)自我教育。

（三）堅(jiān)持正面宣傳為主的原則，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

1.要堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)。

2016年2月19日黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)總書(shū)記指出：“黨的新聞?shì)浾摴ぷ鲌?jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨?！笨墒墙谝詠?lái)，有一些人以西方“新聞自由”觀念為依據(jù)，鼓吹絕對(duì)的“新聞自由”，否定我國(guó)媒體的黨性原則，反對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值體系的構(gòu)建，造成了一定程度的影響。西方“新聞自由”主張什么呢？在一個(gè)民主法制社會(huì)，個(gè)人發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利無(wú)須獲得多數(shù)人的批準(zhǔn)；新聞媒體必須非政治化，獨(dú)立于商業(yè)價(jià)值?？墒钱?dāng)媒體完全追求商業(yè)體值時(shí)，一個(gè)國(guó)家還能有統(tǒng)一的思想嗎？而且也會(huì)給西方媒體以可乘之機(jī)，蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體就是前車(chē)之鑒。所以這種觀點(diǎn)的出現(xiàn)，其目的不言自明，就是要削弱黨的話語(yǔ)權(quán)，影響力，從而達(dá)到顛覆、分化我國(guó)的目的。所以我們必須堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)。

2.要強(qiáng)調(diào)媒體責(zé)任意識(shí)，營(yíng)造綠色空間。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，為追求“眼球效應(yīng)”而劍走偏鋒，為追求發(fā)行量、可讀性而忽視新聞?wù)鎸?shí)性的媒體不在少數(shù)，造成的后果就是媒體整體公信力下降。所以，在當(dāng)下突出強(qiáng)調(diào)媒體責(zé)任意識(shí)，讓媒體回歸“敢說(shuō)”“會(huì)說(shuō)”的工作初心，是治理輿論亂象，打造風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境的首要任務(wù)和有效手段。所謂“敢說(shuō)”，就是敢于亮明觀點(diǎn)、敢于提出判斷，敢于講真話；所謂“會(huì)說(shuō)”就是指要選擇一個(gè)好時(shí)機(jī)、用公眾能夠接受和認(rèn)可的方式引導(dǎo)。媒體如果只注重追求資本回報(bào)而忘卻責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，只注重自身歡娛而無(wú)視法規(guī)的嚴(yán)厲，都是不正確也不可能長(zhǎng)久的。

3.堅(jiān)持正面引導(dǎo)，講好中國(guó)故事。

放眼當(dāng)今世界，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的成就無(wú)可比擬。但是，由于中國(guó)正處于迅速的轉(zhuǎn)型之中，利益的分化整合難免帶來(lái)一些思想認(rèn)識(shí)上的分歧。時(shí)空壓縮的歷史背景凸顯了發(fā)展的成就，也放大了發(fā)展的陣痛和代價(jià)。在此種背景之下，做好網(wǎng)絡(luò)輿論工作必須講好中國(guó)故事，對(duì)內(nèi)凝聚國(guó)內(nèi)人民群眾的思想共識(shí)，匯聚發(fā)展動(dòng)力，對(duì)外闡發(fā)中國(guó)道路的世界意義，爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的理解和支持。所以要通過(guò)正能量導(dǎo)向的文藝作品引導(dǎo)人民正確看待中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的成果，理性對(duì)待發(fā)展過(guò)程中必然存在的一些問(wèn)題，幫助廣大人民心中樹(shù)立起對(duì)國(guó)家道路、理論、制度、文化等方面應(yīng)有的民族自信，這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響教育遠(yuǎn)比直白的說(shuō)教效果要好的多。

（作者單位：中共蓬萊市委黨校）