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        民俗旅游開發(fā)研究

        2019-10-21 10:18:58任思穎
        度假旅游 2019年2期
        關鍵詞:民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀存在問題

        任思穎

        摘要:民俗旅游作為我國的旅游項目之一,自20世紀80年代起,就成為我國旅游產業(yè)的重要開發(fā)對象,且經過數(shù)十年的發(fā)展,已經取得了令人矚目的成就,即使在一些現(xiàn)代化的大都市之中,依然可見其身影,并成為推動本地區(qū)經濟、文化發(fā)展的重要因素,但由于一些開發(fā)者的盲目無知及過度追求經濟利益,導致了我國民俗旅游的發(fā)展岌岌可危?;诖饲椋恼轮泄P者將以我國民俗旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀為基礎,分析了當前我國民俗旅游開發(fā)中存在的問題,并就民俗旅游資源的開發(fā)原則做出探究,以期促進我國旅游產業(yè)的向前發(fā)展。

        關鍵詞:民俗旅游;發(fā)展現(xiàn)狀;存在問題;開發(fā)原則

        中圖分類號:F59 文獻標識碼:A 文章編號:1672-7517(2019)02-0013-01

        1 我國旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

        我國的旅游產業(yè)經過多年的發(fā)展,從無到有,從小到大,已經逐漸從眾行業(yè)中脫穎而出,成為我國國民經濟增長的重要因素,具世界旅游組織的調查顯示,到2020年,我國有望成為世界旅游的第四大客源國,之所以在短短的數(shù)十年中,就取得如此的成就,其主要源于我國擁有豐富的旅游資源,其中包括歷史文化、自然資源、民俗風情、地方美食等等,而正是這些獨具東方韻味的旅游資源,吸引著來自世界各地的游客,促使我國的旅游競爭力排名在2017年上升至第15位。由此可見,我國的整體旅游產業(yè)正以良好的姿態(tài)向前發(fā)展。

        2 民俗旅游資源開發(fā)存在的問題

        2.1 民俗事象扭曲歷史文化內涵

        (1)篡改民俗范疇

        民俗活動的范疇,強調的內容是民間世俗活動,而非其他的宮廷祭祀、宗教儀式等活動,它們之間存在著本質的區(qū)別,宮廷祭祀強調的是禮法,宗教儀式強調的是神圣,而民俗活動則更加注重世俗,因此,三者的內容不能夠混為一談。

        (2)惡意杜撰民俗歷史

        有些地區(qū)的民俗歷史并不是十分豐富,但是開發(fā)者為了能夠達到吸引游客的目的,則會在開發(fā)方面強行加入一些民俗活動項目,以博得游者的眼球,這種惡意扭曲歷史現(xiàn)象的行為,極易造成民俗文化的混淆與失實。例如在一些西南民俗旅游地,開發(fā)者強行將美國印第安人的圖騰柱立于旅游景點中,并雇傭一些當?shù)鼐用翊┥咸窖蟮貐^(qū)的草裙跳舞。

        2.2 民俗旅游項目過于庸俗

        (1)以牟利為目的的篡改民俗

        旅游資源開發(fā)的目的,一方面是促進當?shù)亟洕l(fā)展,另一方面是弘揚民族文化,但在市場競爭激烈的今天,一些地區(qū)為了經濟收益的提升,經常在民俗活動中惡意賺取錢財,例如前些年間,在西雙版納的一個小村落中,開發(fā)者開發(fā)了一套所謂的民俗項目,其中包括跳象腳鼓舞、傣女沐浴、傣族公主完婚禮儀等,而正是在完婚禮儀環(huán)節(jié)中,公主會丟下自己的香包,而接到的男嘉賓則有幸與其完成儀式,并在儀式過程中要贈送公主200元的手鐲及300元的項鏈,迫于場合,很多人都會“慷慨解囊”。

        (2)注重形式而忽略內涵

        在一些地區(qū),由于開發(fā)者的無知,導致了民俗旅游項目在開發(fā)時,只注重于形式的還原而忽略了民俗事宜質樸的內涵,更有甚者,連外在的形式都是在無中生有。例如,一些地區(qū)南方地區(qū)服務人員穿著朝鮮服飾為游客提供服務,而舞蹈卻是隨意編撰的名不經傳的舞蹈類型,更有一些人連服裝的搭配都不符合標準,上身穿苗族衣服,下身著侗族長褲,奇怪的穿著令人啼笑皆非。

        3 民俗旅游資源的開發(fā)原則

        3.1 特色性原則

        民俗旅游資源的開發(fā)必須要遵從特色性原則,而這種特色性就是獨一無二的民俗事宜,只有獨具特色,才能夠吸引到大批的游客前來,而千篇一律的人文景觀只能降低本地區(qū)民俗旅游的業(yè)界口碑,因此,在開發(fā)時,必須在特色上多下工夫,但這種特色的構建,必須要因地制宜,且要與本地區(qū)的歷史文化背景相結合,切不可偏離其質樸的內涵。

        3.2 保護性原則

        保護性原則,就是對當?shù)孛袼罪L情的保護和居住地的保護,在一些已經開發(fā)完成的民俗旅游地中我們不難看出,不當?shù)拈_發(fā)對于民俗活動造成的嚴重影響,例如,在“一朝發(fā)祥地,兩代帝王城”的古都沈陽,故宮是沈陽的一個重要性的地域標志,但是人們在面對它時,卻非珍惜與保護,而是以現(xiàn)代的手段,對周邊進行改進,從而造成了故宮周圍高樓林立的情況。

        3.3 鄉(xiāng)土性和古樸性原則

        民俗風情具有區(qū)域性、傳統(tǒng)性和古樸性,但是開發(fā)者卻很少會遵循這一特點,為了追求更吸引人的效果,以達到更高的經濟利益,他們完全忽視了這一特性,將民俗風情庸俗化、西洋化,甚至是照抄照搬,惡性的行為對民俗旅游的發(fā)展極為不利。

        4 結束語

        綜上,誠然我國在民俗旅游開發(fā)上,依然存在一些問題,但筆者相信,只要以正確的思想進行引導,并在實際工作中對旅游項目進行監(jiān)督,以“特色性、保護性、鄉(xiāng)土性和古樸性”為基本原則,未來的民俗旅游事業(yè)必定會發(fā)展得更好。

        參考文獻:

        [1] 許耀杰.我國民俗旅游開發(fā)存在的問題及對策[J].科教導刊(電子版),2017(19) .

        [2] 劉溪.我國民俗旅游的開發(fā)和保護研究[J].旅游縱覽(下半月),2017(7).

        【通聯(lián)編輯:代影】

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