任思穎

摘要：民俗旅游作為我國(guó)的旅游項(xiàng)目之一，自20世紀(jì)80年代起，就成為我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的重要開發(fā)對(duì)象，且經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)取得了令人矚目的成就，即使在一些現(xiàn)代化的大都市之中，依然可見(jiàn)其身影，并成為推動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要因素，但由于一些開發(fā)者的盲目無(wú)知及過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致了我國(guó)民俗旅游的發(fā)展岌岌可危?；诖饲?，文章中筆者將以我國(guó)民俗旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，分析了當(dāng)前我國(guó)民俗旅游開發(fā)中存在的問(wèn)題，并就民俗旅游資源的開發(fā)原則做出探究，以期促進(jìn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗旅游；發(fā)展現(xiàn)狀；存在問(wèn)題；開發(fā)原則

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517（2019）02-0013-01

1 我國(guó)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，從無(wú)到有，從小到大，已經(jīng)逐漸從眾行業(yè)中脫穎而出，成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，具世界旅游組織的調(diào)查顯示，到2020年，我國(guó)有望成為世界旅游的第四大客源國(guó)，之所以在短短的數(shù)十年中，就取得如此的成就，其主要源于我國(guó)擁有豐富的旅游資源，其中包括歷史文化、自然資源、民俗風(fēng)情、地方美食等等，而正是這些獨(dú)具東方韻味的旅游資源，吸引著來(lái)自世界各地的游客，促使我國(guó)的旅游競(jìng)爭(zhēng)力排名在2017年上升至第15位。由此可見(jiàn)，我國(guó)的整體旅游產(chǎn)業(yè)正以良好的姿態(tài)向前發(fā)展。

2 民俗旅游資源開發(fā)存在的問(wèn)題

2.1 民俗事象扭曲歷史文化內(nèi)涵

（1）篡改民俗范疇

民俗活動(dòng)的范疇，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是民間世俗活動(dòng)，而非其他的宮廷祭祀、宗教儀式等活動(dòng)，它們之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，宮廷祭祀強(qiáng)調(diào)的是禮法，宗教儀式強(qiáng)調(diào)的是神圣，而民俗活動(dòng)則更加注重世俗，因此，三者的內(nèi)容不能夠混為一談。

（2）惡意杜撰民俗歷史

有些地區(qū)的民俗歷史并不是十分豐富，但是開發(fā)者為了能夠達(dá)到吸引游客的目的，則會(huì)在開發(fā)方面強(qiáng)行加入一些民俗活動(dòng)項(xiàng)目，以博得游者的眼球，這種惡意扭曲歷史現(xiàn)象的行為，極易造成民俗文化的混淆與失實(shí)。例如在一些西南民俗旅游地，開發(fā)者強(qiáng)行將美國(guó)印第安人的圖騰柱立于旅游景點(diǎn)中，并雇傭一些當(dāng)?shù)鼐用翊┥咸窖蟮貐^(qū)的草裙跳舞。

2.2 民俗旅游項(xiàng)目過(guò)于庸俗

（1）以牟利為目的的篡改民俗

旅游資源開發(fā)的目的，一方面是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面是弘揚(yáng)民族文化，但在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，一些地區(qū)為了經(jīng)濟(jì)收益的提升，經(jīng)常在民俗活動(dòng)中惡意賺取錢財(cái)，例如前些年間，在西雙版納的一個(gè)小村落中，開發(fā)者開發(fā)了一套所謂的民俗項(xiàng)目，其中包括跳象腳鼓舞、傣女沐浴、傣族公主完婚禮儀等，而正是在完婚禮儀環(huán)節(jié)中，公主會(huì)丟下自己的香包，而接到的男嘉賓則有幸與其完成儀式，并在儀式過(guò)程中要贈(zèng)送公主200元的手鐲及300元的項(xiàng)鏈，迫于場(chǎng)合，很多人都會(huì)“慷慨解囊”。

（2）注重形式而忽略內(nèi)涵

在一些地區(qū)，由于開發(fā)者的無(wú)知，導(dǎo)致了民俗旅游項(xiàng)目在開發(fā)時(shí)，只注重于形式的還原而忽略了民俗事宜質(zhì)樸的內(nèi)涵，更有甚者，連外在的形式都是在無(wú)中生有。例如，一些地區(qū)南方地區(qū)服務(wù)人員穿著朝鮮服飾為游客提供服務(wù)，而舞蹈卻是隨意編撰的名不經(jīng)傳的舞蹈類型，更有一些人連服裝的搭配都不符合標(biāo)準(zhǔn)，上身穿苗族衣服，下身著侗族長(zhǎng)褲，奇怪的穿著令人啼笑皆非。

3 民俗旅游資源的開發(fā)原則

3.1 特色性原則

民俗旅游資源的開發(fā)必須要遵從特色性原則，而這種特色性就是獨(dú)一無(wú)二的民俗事宜，只有獨(dú)具特色，才能夠吸引到大批的游客前來(lái)，而千篇一律的人文景觀只能降低本地區(qū)民俗旅游的業(yè)界口碑，因此，在開發(fā)時(shí)，必須在特色上多下工夫，但這種特色的構(gòu)建，必須要因地制宜，且要與本地區(qū)的歷史文化背景相結(jié)合，切不可偏離其質(zhì)樸的內(nèi)涵。

3.2 保護(hù)性原則

保護(hù)性原則，就是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的保護(hù)和居住地的保護(hù)，在一些已經(jīng)開發(fā)完成的民俗旅游地中我們不難看出，不當(dāng)?shù)拈_發(fā)對(duì)于民俗活動(dòng)造成的嚴(yán)重影響，例如，在“一朝發(fā)祥地，兩代帝王城”的古都沈陽(yáng)，故宮是沈陽(yáng)的一個(gè)重要性的地域標(biāo)志，但是人們?cè)诿鎸?duì)它時(shí)，卻非珍惜與保護(hù)，而是以現(xiàn)代的手段，對(duì)周邊進(jìn)行改進(jìn)，從而造成了故宮周圍高樓林立的情況。

3.3 鄉(xiāng)土性和古樸性原則

民俗風(fēng)情具有區(qū)域性、傳統(tǒng)性和古樸性，但是開發(fā)者卻很少會(huì)遵循這一特點(diǎn)，為了追求更吸引人的效果，以達(dá)到更高的經(jīng)濟(jì)利益，他們完全忽視了這一特性，將民俗風(fēng)情庸俗化、西洋化，甚至是照抄照搬，惡性的行為對(duì)民俗旅游的發(fā)展極為不利。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上，誠(chéng)然我國(guó)在民俗旅游開發(fā)上，依然存在一些問(wèn)題，但筆者相信，只要以正確的思想進(jìn)行引導(dǎo)，并在實(shí)際工作中對(duì)旅游項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)督，以“特色性、保護(hù)性、鄉(xiāng)土性和古樸性”為基本原則，未來(lái)的民俗旅游事業(yè)必定會(huì)發(fā)展得更好。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉溪.我國(guó)民俗旅游的開發(fā)和保護(hù)研究[J].旅游縱覽（下半月），2017（7）.

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