張軼穎
摘 要:“師者,人之模范”,是學(xué)生活生生的榜樣,對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、對(duì)學(xué)生接受教育、對(duì)師生關(guān)系都有深刻的影響。因此,教師要樹立良好的內(nèi)外形象,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界,引導(dǎo)學(xué)生走上正確的人生道路,從而無愧于“人類靈魂的工程師”這一光榮、神圣的稱號(hào)。
關(guān)鍵詞:內(nèi)外修養(yǎng);要點(diǎn);教學(xué);收獲
內(nèi)外兼修:古代說內(nèi)指的是文,外指的是武,即指的是文武全才。有時(shí)也指代武俠小說中的內(nèi)功和外功。后來這句話引申為內(nèi)指-人的內(nèi)心即今日的精神面貌,外指-人的外部才能即文才和武才。那為師者,內(nèi)外兼修也,可以理解:(外修)應(yīng)當(dāng)是教師形象、行為應(yīng)集朋友、導(dǎo)師、楷模為一身,體現(xiàn)“學(xué)高為師,身正為范”;(內(nèi)修)言之:”教師要能用自己的智慧去啟迪學(xué)生的智慧,用自己的知識(shí)去武裝學(xué)生的頭腦,用自己的心靈去呼喚學(xué)生的心靈,成為廣大學(xué)生尊敬、信服、愛戴的人類靈魂工程師?!?才可謂:為師者,內(nèi)外兼修也。
一、為師者,理當(dāng)內(nèi)外兼修之 外修
(一)修行—教師形象,行為
周總理就讀過的南開大學(xué)里曾有一面立鏡,鏡子上方懸掛著“容止格言”。內(nèi)容是“面必凈,發(fā)必理,衣必整,紐必結(jié),頭容正,肩容平,胸容寬,背容
直。氣象勿傲勿暴勿怠,顏色宜和宜靜宜莊?!?教師形象是什么?三尺講臺(tái),整潔的衣著、端正的外表、優(yōu)美的語言、優(yōu)雅的風(fēng)度、文儒的氣質(zhì)、和諧的動(dòng)作表情、工整瀟灑的板書、活潑開朗的性格以及謙遜寬容的態(tài)度,不就是教師的道德品質(zhì)、教學(xué)態(tài)度、思維特點(diǎn)、言談舉止、儀表風(fēng)度等各種素質(zhì)在教育實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)。這種形象一度被人們譽(yù)為美好、智慧的化身:“紅燭的精神”。
學(xué)校是學(xué)生長知識(shí)、提高思想品德的重要陣地,這個(gè)陣地需要學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)、以及有一定責(zé)任心和事業(yè)心的教育工作者來占領(lǐng)。眾所周知,教師作為一種高尚的職業(yè).不僅擔(dān)負(fù)著“傳道授業(yè)解惑”的任務(wù),而且承擔(dān)著“教書育人”的歷史使命。教師的形象如何,不僅反映著一個(gè)教師的素質(zhì),而且也對(duì)學(xué)員起著言傳身教、潛移默化的作用。實(shí)踐表明,教師作為朋友,應(yīng)平等地對(duì)待每一位學(xué)生;作為導(dǎo)師,應(yīng)當(dāng)知識(shí)廣博、循循善誘;作為楷模,應(yīng)體現(xiàn)一種標(biāo)準(zhǔn),古語有曰“學(xué)高為師,身正為范”。
(二)修技—具備扎實(shí)的語言功底,善于引導(dǎo)與總結(jié)
俗語:教師是吃開口飯的。其魅力所在就是教師的語言技巧?!胺嵌Y勿言”是《論語》中的一句話,意思是不合乎禮儀的話不要說,使用規(guī)范、正式和文明的語言,應(yīng)當(dāng)是每個(gè)教師必須具備的,也是基本的技能。
(三)修行,修技對(duì)學(xué)生的影響
1、師生關(guān)系的影響:形象好,行為好的教師,大多數(shù)學(xué)生會(huì)對(duì)之產(chǎn)生一種欽佩感,師生關(guān)系容易達(dá)到親密無間的程度。同時(shí)良好的師生關(guān)系還能縮小教師與學(xué)生間的心理距離,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的情感認(rèn)同,有利于學(xué)生真實(shí)個(gè)性的顯現(xiàn)。相反,對(duì)形象差、行為的教師,學(xué)生會(huì)產(chǎn)生“離他心理”,甚至產(chǎn)生厭惡感,自覺或不自覺與之疏遠(yuǎn),使得教師的教育教學(xué)很難達(dá)到理想的效果。
學(xué)生對(duì)教師總會(huì)產(chǎn)生特有的期望和依賴,往往使他們?cè)谟^察教師時(shí)產(chǎn)生一種“放大效應(yīng)”。教師的一件小小善舉,會(huì)使他們感到無比的欣喜;教師的一點(diǎn)小小瑕疵,則會(huì)使他們產(chǎn)生莫大的失望。教師的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下。教師工作有強(qiáng)烈的示范性,為人師表是教師的美德。教師以身作則,才能起到人格感召的作用.培養(yǎng)出言行一致的人。
2.對(duì)學(xué)生接受教育的影響:一個(gè)班級(jí)都有數(shù)名任課教師,學(xué)生對(duì)每一位任課教師的態(tài)度是不同的。對(duì)有些教師,學(xué)生會(huì)自覺地接受他們的教育,而對(duì)有些教師則心存抵觸,拒絕他們的教育。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因之一是教師形象對(duì)學(xué)生的情感和心理的影響。對(duì)形象好的教師,學(xué)生會(huì)認(rèn)為其“言真可信,行正可效”,因而“度德而師之”(孟子:吾從而師之德)。對(duì)這樣的教師的教育能自覺接受。相反。對(duì)行為差的教師。學(xué)生會(huì)認(rèn)為他的話不值得聽、不值得信,更談不上仿效。教師一旦失去威信,教育效果也就大打折扣。
3.對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的影響:教師的人格在學(xué)生的道德行為養(yǎng)成中具有廣泛深遠(yuǎn)的影響,是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”,它不僅能誘發(fā)學(xué)生積極向上的激情,具有很強(qiáng)的感召力,而且在學(xué)生整個(gè)人生中,會(huì)起著持續(xù)不斷的鼓舞作用。相反,形象差的教師所表現(xiàn)出的工作懶散、治業(yè)不勤及道德品質(zhì)上所表現(xiàn)出的疵點(diǎn),也會(huì)影響學(xué)生,當(dāng)然是不良的消極影響。為師不正,很難談得上培養(yǎng)出道德高尚的學(xué)生。
二、為師者,理當(dāng)內(nèi)外兼修之 內(nèi)修
內(nèi)修的平臺(tái)在哪?課堂外之:用心良苦—課后。內(nèi)修的舞臺(tái)在哪?課堂。課堂,每一個(gè)教師都太熟悉的一個(gè)詞。課堂是什么?課堂至少應(yīng)該有三層含義:一、課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道——學(xué)生是課堂的主人;二、課堂是教師育人的主陣地——教師成為課堂的主導(dǎo);三、課堂是師生共同成長的家園——師生的精神生命在課堂得到共同的滋養(yǎng)?;谶@樣的基本認(rèn)識(shí),專家認(rèn)為,有效課堂一定表現(xiàn)為學(xué)生積極主動(dòng)的投入;一定表現(xiàn)為教師精心的組織和藝術(shù)的引導(dǎo);一定表現(xiàn)為師生充滿生命活力的互動(dòng)……所以,一言堂肯定不是有效課堂,僅僅關(guān)注知識(shí)或技能的也不是有效課堂??梢?,課堂是否有效,更關(guān)注教師激發(fā)可持續(xù)發(fā)展的能量。自古有云:“功夫在詩外”。也就是“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功?!薄獌?nèi)修。
(一)修文—提高專業(yè)知識(shí)和技能,拓展知識(shí)面
古人有言:“師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人”。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué);古人又有言:“名師出高徒,高師出俊徒”。強(qiáng)調(diào)教師的教。那聚焦課堂就不是一種局部思考,而是一種以課堂要素為核心的系統(tǒng)審視;有效課堂不僅是課堂的問題,而是要凝聚多方的智慧讓40分鐘爆發(fā)更多的能量。有效課堂意味著有效教學(xué)、有效教育、有效管理,意味著發(fā)現(xiàn)人、尊重人、發(fā)展人,意味著生命的意義真正得到實(shí)現(xiàn)。
(二)修智—課堂之內(nèi):眼觀四方談應(yīng)變
通過自己僅幾年的教學(xué)實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)從某種角度上看,就像一出舞臺(tái)劇,教師是其中一個(gè)主角,學(xué)生是另一個(gè)主角,一唱一搭,有問有答,才是一出好戲。在教學(xué)課堂內(nèi),教師應(yīng)該眼觀四方,耳聽八方,隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的接受情況,不斷引導(dǎo)學(xué)生提出問題,發(fā)現(xiàn)問題,解決問題;根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力,調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和授課速度,而不是照本宣科,把教案內(nèi)容一五一十的還原到課堂上,這樣往往會(huì)適得其反。
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