摘 要：古建筑裝飾彩畫藝術(shù)歷史悠久，積淀深厚，是古建筑的重要組成部分。隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展，民族自信心和文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，提倡推行古建筑修繕與保護(hù)，新建復(fù)古或仿古建筑，大量的中式復(fù)古風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)涌現(xiàn)市場(chǎng)。與此同時(shí)我們的古建筑形制及傳統(tǒng)技術(shù)瀕臨失傳，特別是建筑彩繪紋樣規(guī)范圖本等文獻(xiàn)資料匱乏，作者通過(guò)對(duì)建筑中的彩畫紋樣的考究與相關(guān)文獻(xiàn)資料整理，提出傳統(tǒng)建筑彩畫紋飾藝術(shù)圖案的保護(hù)和傳承的途徑，挖掘提煉紋樣元素的方法，并提出文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及推廣策略。

關(guān)鍵詞：建筑彩畫;圖案;紋樣元素;文創(chuàng)產(chǎn)品

中華民族幾千年的歷史變遷，文化的洗禮傳承從未停止，經(jīng)歷時(shí)光淘洗，中國(guó)的古代建筑已經(jīng)成為我國(guó)甚至亞洲的建筑名片，其獨(dú)特的建造方式，成熟的工藝運(yùn)用，在世界范圍內(nèi)同樣享有盛名，中國(guó)的古建筑并不是刻板不變的，地理?xiàng)l件、氣候濕度、人文風(fēng)俗的不同，都會(huì)在建筑中體現(xiàn)出各自的差異，建筑的材料選取也同樣有它獨(dú)特的道理。這也是東西方建筑體現(xiàn)在文化之外的不同之處。建筑形制中雕梁和畫棟就是指建筑裝飾，南方偏重于雕梁，意思就是在木梁上整個(gè)調(diào)繪戲文圖案等，北方側(cè)重于畫棟，在木構(gòu)表面用顏色涂繪彩畫為北方建筑主要手段之一。

1 傳統(tǒng)建筑彩畫的歷史變革及其發(fā)展趨勢(shì)

彩畫是我國(guó)古建筑上極其特有特色的裝飾，用色彩、油漆在梁、枋、斗拱、柱、天花板等處刷飾或繪制花紋、圖案乃至人物故事等，這些被繪制出來(lái)的各色紋樣與圖案就是彩畫。我國(guó)在春秋時(shí)期就有了彩畫的雛形，至秦漢時(shí)已很發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了龍、云等紋樣，南北朝時(shí)期受佛教的影響，彩畫中又增添了卷草、蓮花、寶珠、萬(wàn)字等紋樣。隨著不斷的發(fā)展，內(nèi)容越來(lái)越豐富，畫法與名稱也逐漸成定制。明清時(shí)期的彩畫，已經(jīng)發(fā)展道成熟階段，還對(duì)建筑色彩起到了協(xié)調(diào)的作用。明清時(shí)期的建筑色彩也非常講究。由于明亮的琉璃瓦被使用，為了在色彩上更突出，組合更耀眼、艷麗，屋檐下的裝飾一改宋代暖色基調(diào)，而變成以青綠色為主的冷色，所以，我們常說(shuō)清代的彩畫為青綠彩畫。青綠彩畫與金黃色的琉璃瓦頂、朱紅色的柱子組合，把整座建筑襯托得更為輝煌壯麗。

隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展，民族自信心和文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)。一方面，大量的古建筑要維護(hù)修繕，另一方面，仿古復(fù)古建筑、室內(nèi)裝飾工程項(xiàng)目越來(lái)越多。2015年11月，黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，明確提出“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”。2017年1月25日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中提出，要“實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”，“挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化”。特別是近年來(lái)黨中央提出“兩學(xué)一做”，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化傳承與創(chuàng)新而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。

2 建筑彩畫紋樣研究意義

孔子的儒家思想將“禮”作為社會(huì)核心價(jià)值觀體系，建筑彩畫的大部分內(nèi)容都受到儒家文化影響，不同的建筑彩畫都有嚴(yán)格的等級(jí)制度約束，這一制度的形成具有著法律道德約束。針對(duì)古建筑彩畫保護(hù)在當(dāng)今社會(huì)也有著特別的含義，不僅可作為考古工作開(kāi)展所應(yīng)用資源，更能促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)建筑彩畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界得到更廣泛的傳播，提取創(chuàng)新視覺(jué)元素，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古建筑彩畫在當(dāng)今社會(huì)的新生發(fā)展。我們不但要對(duì)古建筑與建筑紋樣本身的這個(gè)載體進(jìn)行保護(hù)，更需要對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造傳承人與工匠的保護(hù)就是對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的保護(hù)與傳承，既傳承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也對(duì)工匠精神進(jìn)行了傳承和弘揚(yáng)。

3 傳統(tǒng)建筑彩畫紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用

彩畫與具有獨(dú)立審美意義的繪畫畢竟不同，作為建筑裝飾手段，彩畫是附屬于建筑的一種工藝美術(shù)形式。而建筑彩畫與紡織、印染、刺繡等工藝美術(shù)，本來(lái)就有密切聯(lián)系。事實(shí)上，古代建筑構(gòu)件早期就曾用帶花紋的絲織品裹為裝飾，長(zhǎng)期與彩畫共存。如著名的秦咸陽(yáng)宮就是“木衣綈繡，土被朱紫”;北宋所建玉清昭應(yīng)宮，仍是“文繒裹梁”。同時(shí)，彩畫與建筑上其他的裝飾如磚雕、木雕等也有共同的主題和圖案，如歷史故事、琴棋書畫、歲寒三友、八寶、八仙及其他吉祥圖案。因此，對(duì)彩畫的研究也不應(yīng)無(wú)視工藝美術(shù)的大框架，其中有更直接聯(lián)系的也許就是圖案學(xué)了。

3.1形式提取與再造

建筑傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)多樣，每個(gè)不一樣的紋樣都有它的形態(tài)和深刻的寓意。然而要使傳統(tǒng)紋樣盡可能地與當(dāng)今的設(shè)計(jì)完美融合，就要利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)手段和當(dāng)今的審美及觀念，采取組合和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方法，對(duì)古建筑紋樣的形式進(jìn)行提取和再造。突破傳統(tǒng)建筑紋樣的形制，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體，在此基礎(chǔ)上突破等級(jí)制度的束縛和限制，在造型的創(chuàng)造變化上用全新的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手段去營(yíng)造現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間。

3.2意境提取與表達(dá)

古建筑彩畫紋樣更加注重的是精神和意境的追求。古建筑紋樣更注重天人合一的意境，提取具體的東西抽象畫，在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中凸顯文化傳承，紋樣的運(yùn)用則能夠展現(xiàn)可被意會(huì)的微妙藝術(shù)，給人以直觀的文化感知。

小結(jié)

現(xiàn)今，越來(lái)越多的現(xiàn)代人難以抵擋中式設(shè)計(jì)的誘惑，在很多建筑、室內(nèi)以及產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)結(jié)合中式元素或者直接定義中式風(fēng)格。建筑彩畫固有的思維模式必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更新應(yīng)用，但單純的紋樣變形已經(jīng)不能滿足這個(gè)社會(huì)的需求，更多的人希望能把傳統(tǒng)紋樣中“形”和“意”完美結(jié)合，達(dá)到一種統(tǒng)一的境界，只有達(dá)到“形意結(jié)合”才是傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)今設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的重點(diǎn)，也是最高境界。建筑彩畫中多種形制優(yōu)美，訂制式的色彩搭配，精煉提取其中的紋樣內(nèi)在精華，創(chuàng)造性地進(jìn)行加工、變化和改良;注重傳統(tǒng)紋樣結(jié)合產(chǎn)品造型，把握住“形”與“意”的內(nèi)涵和精髓，對(duì)建筑彩畫紋樣的傳承也起到一定的作用，紋樣更新才能得到進(jìn)一步升華。

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作者簡(jiǎn)介：

劉素（1981-12）女，四川綿陽(yáng)人，碩士，四川文化藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究。