劉開其

摘 要：傳統(tǒng)經(jīng)典在現(xiàn)代高速發(fā)展的社會文明及全球化浪潮中基于國家民族的可持續(xù)發(fā)展需求及其自身所蘊含著的久盛不衰的精神教育價值而重新被倡導(dǎo)回歸至現(xiàn)代教育。但在經(jīng)典閱讀落實過程中，在其與現(xiàn)代的師生與教育形式發(fā)生聯(lián)系時，其便不可避免地顯露出三大關(guān)乎經(jīng)典閱讀必要性、學(xué)生經(jīng)典閱讀興趣、經(jīng)典閱讀之于應(yīng)試的影響的矛盾來。本文便是就此三大矛盾及對其的處理做出的闡述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;經(jīng)典閱讀;三重矛盾

現(xiàn)代今的分科教育形式源于在中國被侵略、反抗、向西方學(xué)習(xí)的背景下發(fā)生的教育西化，亦由于此向西方看齊的初衷，在傳統(tǒng)時代社會中作為主要教育素材的經(jīng)典便被排斥而漸漸遺落，而被由諸多分散的文篇合集——語文課本所取代。但不可否認的卻是經(jīng)典中所蘊藏著的中華民族性格與精神核心，及由此生發(fā)的永久性教育價值，因此，經(jīng)典在現(xiàn)代語文教育中的回歸乃為必然之趨。但當(dāng)其重新回歸，由于其與現(xiàn)代師生思想的脫軌、與現(xiàn)代教育形式的不相和諧，而必然會產(chǎn)生矛盾而阻礙閱讀落實。下面，則是對其所面臨的具體矛盾及解決方法的闡述。

1.關(guān)于經(jīng)典閱讀必要性

在經(jīng)典閱讀回歸的過程中，其必然要面對“古代思想不適合于現(xiàn)代”等的抵制聲音，從而與經(jīng)典向現(xiàn)代教育中的滲透發(fā)生矛盾。對此，我們則可從現(xiàn)階段教育出發(fā)進行看待：在現(xiàn)階段教育中我們會發(fā)現(xiàn)一個很嚴重的問題：從小學(xué)一年級至高三畢業(yè)，在此整整12年的時間里，在由諸多文篇組構(gòu)而成的語文教育及不斷的應(yīng)試強調(diào)下，讀過完整的一本書的學(xué)生卻寥寥無幾，相應(yīng)地，學(xué)生在讀整本書過程中才能夠獲得的深層次的思維能力與全面化的事物認知亦便為妄談。此以“人文素養(yǎng)提升”為目的、卻不讀“書”的語文教學(xué)怪象令人詫異。在此“整本書”閱讀缺乏的語境下，我們再去深入挖掘整本經(jīng)典閱讀缺乏的后果：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典的內(nèi)容皆為關(guān)乎人一生的根本性問題，即其最初功能是“將人教育成人”，即讓其具有高層次的認知境界、具有崇高的精神追求與高尚的靈魂寄托，而經(jīng)典的缺乏、加之現(xiàn)代社會多元價值觀的鵲起，將會造成學(xué)生正確三觀的偏移及精神原則的失落。此并非對現(xiàn)代語文教育形式及內(nèi)容的否定，而是對經(jīng)典所不可取代的教育價值的強調(diào)。因此，上述聲音有失偏頗而經(jīng)典閱讀亦具有實施的必要性。

2.關(guān)于學(xué)生經(jīng)典閱讀興趣

在承認經(jīng)典閱讀具有必要性的前提下，在經(jīng)典閱讀落實過程中，亦會碰到新一輪的矛盾：經(jīng)典閱讀必要性與學(xué)生薄弱的經(jīng)典閱讀興趣之間的矛盾。對此，我們需要明晰：現(xiàn)階段的任何一門學(xué)科設(shè)置皆非源于學(xué)生興趣，而皆基于對其未來生活需要及心智發(fā)育需求的考慮，經(jīng)典閱讀亦是。且教師的義務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而非屈從于其興趣，此亦是衡量一名好教師的標(biāo)準(zhǔn)。所以，在認清經(jīng)典閱讀意義與價值基礎(chǔ)上，教師則大可發(fā)揮在現(xiàn)代開放的思想文化條件下自身所具有的教學(xué)創(chuàng)造力、充分借鑒現(xiàn)代對于傳統(tǒng)經(jīng)典的多元傳播形式，而以“朗讀者”、“校園/班級經(jīng)典誦讀節(jié)”、“古詩新唱比賽”、“親子共讀”、“師生共讀”、“行讀結(jié)合”、“情境演繹”等此類集體化、動態(tài)性的活動在最大限度上調(diào)動同學(xué)們的經(jīng)典閱讀興趣;以情景閱讀及實例講解等逐步引其進入經(jīng)典文本的語境與意義，進而將諸多的經(jīng)典累積慢慢凝聚為古典素養(yǎng)，參與到同學(xué)們的人格與道德在小學(xué)階段初步建構(gòu)的過程中去、參與到其在小學(xué)階段關(guān)于人生、社會與世界的認知啟蒙中去，以“人不知而不慍，不亦君子乎”、“君子不器”等提升其認知高度與境界。

3.關(guān)于經(jīng)典閱讀對于應(yīng)試的影響

在上述關(guān)于經(jīng)典閱讀必要性、學(xué)生經(jīng)典閱讀興趣的矛盾解決之后，教師無法避免的另一重擔(dān)憂便是經(jīng)典閱讀對教學(xué)時間的占據(jù)會威脅到教學(xué)任務(wù)的完成與學(xué)生的考試成績，與此掛鉤的則還有個人教學(xué)成績、學(xué)校升學(xué)率等，因為中國當(dāng)下的教育體制及人才選拔、升學(xué)規(guī)則依舊以“分”為主標(biāo)準(zhǔn)。但實際卻是：經(jīng)典閱讀相反會有助于學(xué)生應(yīng)試。

學(xué)習(xí)有三大基礎(chǔ)，第一為智商，這是先天無法認為進行人為左右的要素;二為可以在后天進行人為干預(yù)的心智發(fā)育，也即思考問題的能力;三則為認知能力，也稱為理解能力。一個心智得到健全發(fā)育、認知能力得到充分提升的人，其學(xué)習(xí)、思考與理解能力都將足以使其應(yīng)對考試，并亦可在考試中取得優(yōu)異的成績。而經(jīng)典閱讀的過程則恰是通過對其內(nèi)所蘊含的關(guān)乎人的根本性問題的深刻解讀與分析潛移默化提升學(xué)生主體思考力與理解力的過程。如學(xué)生能夠理解論語中的“ 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，則其亦能夠通過類比，對寫作中質(zhì)與文的問題、對文本篇章質(zhì)與文等的問題，給出中肯的回答。

總之，經(jīng)典閱讀不論基于國家民族在全球化背景下的可持續(xù)發(fā)展基點，還是基于學(xué)生在現(xiàn)代多元價值觀文化形態(tài)內(nèi)對于自身為人原則的遵守與精神境界的追求，皆應(yīng)回歸至語文教育中來、以“育人”為旨歸的教育事業(yè)中來。

參考文獻：

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