陳思妍

摘 ? ?要：馬克思充分闡釋了對(duì)人類實(shí)踐重要意義的認(rèn)識(shí)，形成了馬克思主義實(shí)踐觀。本文研究了馬克思主義實(shí)踐觀基本內(nèi)容;探討了馬克思主義當(dāng)代價(jià)值;思考了馬克思主義實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中充分闡釋了對(duì)人類實(shí)踐重要意義的認(rèn)識(shí)，形成了馬克思主義實(shí)踐觀。正確理解和把握馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容，是人和社會(huì)不斷進(jìn)步的方法論基礎(chǔ)和基本條件。

關(guān)鍵詞：馬克思;實(shí)踐觀;人類

一、馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容

馬克思主義實(shí)踐觀這一認(rèn)識(shí)論是科學(xué)的實(shí)踐觀，是馬克思主義哲學(xué)必不可少的基礎(chǔ)和靈魂。

（一）實(shí)踐的本質(zhì)

首先，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的三個(gè)構(gòu)成要素包括實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐手段，這三個(gè)要素都是客觀的，具有客觀物質(zhì)性。其次，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，它是人類有意識(shí)、有目的地創(chuàng)造世界、改造世界的活動(dòng)，它創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料、新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。最后，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，人類所有實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行必須依賴一定的社會(huì)關(guān)系，實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平、形式等也在不斷地變化與發(fā)展，越來(lái)越適應(yīng)人類更好地改造客觀世界的需求。

（二）人的本質(zhì)與實(shí)踐

人們?cè)诟脑焓澜邕@一實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地豐富和完善對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，因此，人們的認(rèn)識(shí)是否具有科學(xué)性和真理性，需要不斷地去實(shí)踐。動(dòng)物也有活動(dòng)，但是動(dòng)物不懂得自己活動(dòng)的意義，不能把握事物的本質(zhì)，因而，它們的活動(dòng)不能稱之為實(shí)踐活動(dòng)。不僅人的認(rèn)識(shí)基于實(shí)踐，全部人類的社會(huì)生活在本質(zhì)上也是實(shí)踐的。人在實(shí)踐過(guò)程中獲得了生存和發(fā)展，也創(chuàng)造了人類自身。人作為實(shí)踐的主體，在實(shí)踐的過(guò)程中鍛煉和提高了認(rèn)識(shí)能力。

（三）人類世界與實(shí)踐

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須能夠生活，這是歷史活動(dòng)的第一個(gè)前提。人類改造的對(duì)象為客觀世界，作為實(shí)踐的客體，客觀世界被人類以生活的需要而改造，人們首先要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料，創(chuàng)造物質(zhì)生活本身。因此，物質(zhì)資料生產(chǎn)從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，正是一種實(shí)踐活動(dòng)，是人類為了滿足生活所需的物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，是人類從事其他活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提條件，沒(méi)有實(shí)踐，就不會(huì)有人類社會(huì)的存在。

二、馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思認(rèn)為，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。馬克思主義實(shí)踐觀為我們提供了重要的理論支撐和群眾基礎(chǔ)，彰顯出重要的當(dāng)代價(jià)值。

（一）在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)真理

檢驗(yàn)與判斷認(rèn)識(shí)和理論是否符合客觀實(shí)際，必須以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)本身不能判斷認(rèn)識(shí)是否具有真理性，需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)證明認(rèn)識(shí)是否能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)能夠改正過(guò)來(lái)，變?yōu)檎_的認(rèn)識(shí)，而正確的認(rèn)識(shí)又要回到實(shí)踐中，指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)。例如在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，實(shí)踐證明，我國(guó)必須走社會(huì)主義道路，必須把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義，更好地建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)。

（二）實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思主義追求每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展，而實(shí)踐正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。馬克思實(shí)踐觀倡導(dǎo)人的主體性，要求科學(xué)理性與人文關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。人類發(fā)展的高級(jí)階段，就是按需分配，每個(gè)人都能自由而全面地發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想，我們就必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。而這一切都立足于實(shí)踐，實(shí)踐是全部人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根基和前提。

（三）在實(shí)踐中改造世界

隨著人類實(shí)踐的深入，全球性危機(jī)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，人類面臨的威脅越來(lái)越大，全人類可持續(xù)發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。這無(wú)疑給我們敲響了一個(gè)警鐘。歷史證明，如果我們的實(shí)踐活動(dòng)不遵循事物發(fā)展規(guī)律，只能自食其果。馬克思主義實(shí)踐觀是被證明了的科學(xué)的實(shí)踐觀，它指導(dǎo)人類更好地改造世界。我們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中，不斷修正對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解，新的認(rèn)識(shí)又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)我們改造世界，最終使人與自然達(dá)到一種互相平衡的狀態(tài)，達(dá)到人與自然和諧相處。

三、馬克思主義實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)中國(guó)國(guó)情，進(jìn)行了深入的實(shí)踐調(diào)研和統(tǒng)籌長(zhǎng)遠(yuǎn)的部署，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，體現(xiàn)了其立足于實(shí)踐、著眼于實(shí)踐，根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局變化適時(shí)調(diào)整并創(chuàng)新的馬克思主義理論素養(yǎng)。

（一）立足國(guó)情，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

馬克思主義實(shí)踐觀是根據(jù)實(shí)踐的具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，是在發(fā)展中的實(shí)踐。十八大以來(lái)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、政治體制改革僵化、西方意識(shí)形態(tài)加劇滲透、生態(tài)環(huán)境破壞等一系列問(wèn)題，過(guò)去的發(fā)展模式難以為繼，社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化就必須全面改革。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是從實(shí)踐出發(fā)，為解決實(shí)踐問(wèn)題，在實(shí)踐中總結(jié)提煉，并制定一系列的方針和政策，充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐性，是與馬克思主義實(shí)踐觀的再次結(jié)合。

（二）以人民為中心，服務(wù)人民群眾

人類實(shí)踐活動(dòng)的根本特性是主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨是為了最廣大人民的根本利益奮斗，將為人民服務(wù)作為黨的宗旨，發(fā)展成果由人民共享。習(xí)近平指出，全面建成小康社會(huì)更重要的是落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終扎根于人民，服務(wù)于人民，為帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)小康不斷努力奮斗。

（三）理論指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了馬克思主義理論的優(yōu)秀品質(zhì)，其實(shí)踐性主要體現(xiàn)在：在實(shí)踐中進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)，提出了“五大發(fā)展理念”，拓展了社會(huì)主義發(fā)展路徑;發(fā)掘社會(huì)主義政黨自身建設(shè)規(guī)律，開(kāi)展全面從嚴(yán)治黨與國(guó)家治理相結(jié)合;提升國(guó)家治理方法，全面深化改革;進(jìn)一步深化對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐性在持續(xù)的“求是”中不斷完善，成為我們黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要武器，是指導(dǎo)人類發(fā)展的寶貴智慧結(jié)晶。