張穎莉

摘 ?要：傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根，每位中國(guó)人都應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以增加自身的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)民族精神文明進(jìn)步。而在青少年時(shí)期，語(yǔ)文課堂是學(xué)習(xí)、內(nèi)化傳統(tǒng)文化的主要場(chǎng)所。所以，為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，本文研究了初中語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效方法。

關(guān)鍵詞：初中;語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教育的精神內(nèi)核，語(yǔ)文教育是傳統(tǒng)文化的“寄居地”，兩者互為依靠，不容分割。故而，在初中語(yǔ)文教材中，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏其中。比如，流傳千古的百家之言——“得道多助，失道寡助”“兼愛(ài)非攻、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，充滿生活氣息的民俗文化——貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、吃餃子，蘊(yùn)藏智慧的古漢字，引領(lǐng)時(shí)代精神的杰出人物——孔子、孟子、李白、蘇軾;蕩氣回腸的景物和書(shū)畫(huà)文化;等等。而這些沾染了傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文教材內(nèi)容，可以讓學(xué)生的精神變得飽滿，情感變得豐富，價(jià)值觀變得無(wú)比正確。所以，在新教育時(shí)代的呼喚下，教師需要組織傳統(tǒng)文化教學(xué)，促使學(xué)生的思維和精神都有一個(gè)質(zhì)的飛躍。那么，面對(duì)嗷嗷待哺的初中生，傳統(tǒng)文化教學(xué)該如何進(jìn)行呢？結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，我提出了三點(diǎn)建議。

一、培養(yǎng)興趣

來(lái)到中學(xué)時(shí)代，對(duì)于知識(shí)，學(xué)生有了自己的鮮明的態(tài)度：不想學(xué)，我就不學(xué);想學(xué)，我就認(rèn)真學(xué)。大部分學(xué)生都是抱著這兩種態(tài)度接受初中階段的教育。而身為老師，我們需要盡量引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“想學(xué)、認(rèn)真學(xué)”的精神態(tài)度。那么，具體該如何做呢？借用孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！苯處熜枰獙⒅攸c(diǎn)放在“樂(lè)之”上，培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的興趣愛(ài)好，端正語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度。由此及彼，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師也需要培養(yǎng)興趣，促使學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)民族文化。

例如，在教學(xué)《古代詩(shī)歌四首》時(shí)，詩(shī)歌是傳統(tǒng)文化的代表，是優(yōu)秀語(yǔ)言、思想和精神的結(jié)晶。所以，學(xué)習(xí)古詩(shī)有益于學(xué)生提高個(gè)人修養(yǎng)。然而，對(duì)于中學(xué)生來(lái)講，“三言兩語(yǔ)”的詩(shī)歌是難懂的、討厭的。為了消除負(fù)面情緒，引導(dǎo)學(xué)生積極投入到古詩(shī)的學(xué)習(xí)之中，在學(xué)習(xí)四首古詩(shī)歌之前，我組織學(xué)生觀看了一些關(guān)于詩(shī)歌作者的視頻。比如，關(guān)于曹操的煮酒論英雄、曹操戰(zhàn)呂布，關(guān)于李白的高力士為李白脫靴、把酒作詩(shī)等。通過(guò)生動(dòng)而富有意趣的視頻，或傾慕作者的才華，或感佩意志品質(zhì)，或艷羨智慧，總之，學(xué)生產(chǎn)生了向往之情。此時(shí)，由于對(duì)作者產(chǎn)生了感情，學(xué)生對(duì)于作者寫(xiě)的詩(shī)也產(chǎn)生了興趣，故而積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)古詩(shī)，傳承傳統(tǒng)文化。所以，傳統(tǒng)文化教學(xué)的首要一點(diǎn)是培養(yǎng)興趣愛(ài)好，提供持續(xù)性的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

二、重視積累

初中階段，傳統(tǒng)文化教學(xué)的主要目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化感知力，建立民族文化認(rèn)同，擴(kuò)大文化儲(chǔ)備量。那么，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？古人云：“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海?！彼?，傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師要注重積累的作用，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)課內(nèi)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更要開(kāi)拓課外的傳統(tǒng)知識(shí)，讓學(xué)生在多見(jiàn)、多讀、多思的過(guò)程中形成自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的能力，提高文化修養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《詠雪》時(shí)，我從多個(gè)角度融入了傳統(tǒng)文化知識(shí)，促使學(xué)生進(jìn)行多方面的積累，豐富拓寬學(xué)生眼界，深厚文化涵養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，首先，引導(dǎo)學(xué)生感知古漢字的魅力，如：兄子、兄女指兄之子和兄之女，分別是兄長(zhǎng)的兒子和女兒的意思。相較于現(xiàn)代漢語(yǔ)，兄子和兄女讓表達(dá)更加簡(jiǎn)練，就像“告誡兄長(zhǎng)的兒子馬嚴(yán)和馬敦”就可以寫(xiě)成“戒兄子嚴(yán)、敦書(shū)”，簡(jiǎn)潔明了。其次，以《詠雪》為線索，向?qū)W生拓展了詠雪的古詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)雪的“多情”，繼承優(yōu)秀的思想品質(zhì)。比如：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”“玉壘山前風(fēng)雪夜，錦官城外別離魂”“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”等。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)不斷地積累知識(shí)，形成了傳統(tǒng)文化感知力。

三、鼓勵(lì)誦讀

語(yǔ)言是一個(gè)人思想、情感、文化的載體。所以，某種程度上說(shuō)，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。那么，如何學(xué)好語(yǔ)言呢？誦讀是從語(yǔ)言走向文化的橋梁。在誦讀的過(guò)程中，高低起伏的聲音可以讓學(xué)生穿過(guò)語(yǔ)言看到文化的原始樣貌，經(jīng)歷語(yǔ)言產(chǎn)生和情感誕生的過(guò)程，提高審美水平，增強(qiáng)文化修養(yǎng)。所以，傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)誦讀，提升教學(xué)質(zhì)量。

例如，在教學(xué)《論語(yǔ)十二章》時(shí)，文言文不似現(xiàn)代漢語(yǔ)一句話讀下來(lái)幾乎不需要停頓，它很講究緩慢而有節(jié)奏地讀。比如“三人行，必有我?guī)熝伞睉?yīng)該讀作“三人/行，必有/我?guī)?焉”。面對(duì)這一需求，我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行誦讀，在誦讀的過(guò)程中搞明白文言文的停頓技巧，感知內(nèi)容和思想。通過(guò)反復(fù)的誦讀訓(xùn)練，學(xué)生形成了語(yǔ)感，可以直接感知文言文內(nèi)容，理解情感，提高了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能力。因而，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)誦讀，提升教學(xué)質(zhì)量。

總之，在初中語(yǔ)文課堂上，關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)，“興趣”“積累”和“誦讀”是關(guān)鍵方法。掌握這些方法，學(xué)生可以有效繼承傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量也會(huì)節(jié)節(jié)提升。

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