黃騰

摘 要：政治文化是一種主觀價(jià)值，是人們對(duì)于政治生活的價(jià)值取向模式。政治文化屬于政治社會(huì)的精神范疇，它是社會(huì)關(guān)于政治體系和政治問(wèn)題的態(tài)度、信念、情緒和價(jià)值的總體傾向。政治文化的表現(xiàn)形式包括：政治認(rèn)知、感情、態(tài)度、價(jià)值觀等政治心理層面的要素，以及政治理想、信念、理論、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。政治文化反映政治體系的特點(diǎn)，因此研究政治文化的特征可以作為研究政治和政治體系的一個(gè)重要途徑。本文通過(guò)對(duì)過(guò)去幾十年國(guó)內(nèi)外政治文化研究著作及成果的回顧總結(jié)，呈現(xiàn)了東西方政治文化研究的現(xiàn)狀。本文的研究成果可以為日后政治文化研究和學(xué)習(xí)提供依據(jù)，在一定程度上反映當(dāng)代政治文化研究現(xiàn)狀，具有一定的理論和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：政治文化;政治思想;文獻(xiàn)綜述;研究現(xiàn)狀;研究方法

緒 論

政治文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，使人們參與政治生活的經(jīng)驗(yàn)積累。一方面，政治文化形成于現(xiàn)實(shí)生活中，將現(xiàn)實(shí)政治生活通過(guò)觀念的方式保留，并隨著政治生活、政治體制的改變而改變;另一方面，政治文化對(duì)社會(huì)政治生活和政治行為產(chǎn)生心理和精神上的影響。特定的政治文化是政治體系得以存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。

1956年，美國(guó)政治學(xué)家G.A.阿爾蒙德在政治意義上首次使用“政治文化”一詞，這個(gè)概念很快取代了傳統(tǒng)政治學(xué)中常見(jiàn)的“民族精神”、“民族性格”、“國(guó)民性格”等意義相近的詞，并成為西方政治學(xué)中最重要的概念之一。

當(dāng)代西方政治文化的研究歷程大概經(jīng)歷了一個(gè)由興起、繁榮到低谷、衰落，再到復(fù)興和轉(zhuǎn)變的過(guò)程。第一代政治文化的研究者以阿爾蒙德、派伊（Lucian W.pye）等學(xué)者為代表，嘗試以心理和文化等因素來(lái)解釋政治現(xiàn)象，并首先嘗試使用跨民族的抽樣數(shù)據(jù)進(jìn)行研究。20世紀(jì)70年代之后，隨著行為主義的興起，政治文化的研究受到了冷落，這種情況一直持續(xù)到80年代。1988年，美國(guó)學(xué)者英格爾·哈特發(fā)表了《政治文化的復(fù)興》，這標(biāo)志著政治文化研究的復(fù)興。

自80年代后期至90年代初，中國(guó)政治文化研究運(yùn)用現(xiàn)代西方政治文化理念來(lái)研究中國(guó)政治文化問(wèn)題，在這一領(lǐng)域成果頗豐。中國(guó)學(xué)者的研究主要集中于三個(gè)方面：第一，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的特征;第二，中國(guó)政治文化的現(xiàn)狀和與建設(shè)社會(huì)主義民主政治之間的關(guān)系;第三，如何將中國(guó)政治文化的繼承和變革相結(jié)合，有意識(shí)地創(chuàng)新政治文化，以適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。其中最具代表性的是閔琦所著的《中國(guó)政治文化——民主政治難產(chǎn)的社會(huì)心理因素》。其研究最鮮明的特點(diǎn)是：改變了中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的研究方法，采用了經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證研究方法。

從上綜述看來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)于政治文化的研究成果龐雜，不同政治學(xué)者對(duì)政治文化有不同的研究方法和研究結(jié)果，但缺乏對(duì)政治文化研究現(xiàn)狀的總結(jié)與綜述，不利于學(xué)習(xí)者掌握政治文化研究現(xiàn)狀。本選題從政治文化研究的起源至當(dāng)代政治文化的研究現(xiàn)狀進(jìn)行概述，并對(duì)上述研究結(jié)果的優(yōu)點(diǎn)以及缺點(diǎn)進(jìn)行分析。本論文研究成果可為日后相關(guān)分析提供依據(jù)，具有一定理論和實(shí)踐價(jià)值。

一 西方政治文化研究現(xiàn)狀

（一） 起源

阿爾蒙德在《政治文化研究的回顧與展望》[1]一文中，從回顧德國(guó)和美國(guó)的關(guān)系入手，分析了政治文化的定義、不同學(xué)者對(duì)政治文化概念的批判、政治文化的持續(xù)性和變化、政治文化研究的現(xiàn)狀以及政治文化的系統(tǒng)、過(guò)程和政策的層次。

政治文化的定義方面，作者提出，政治文化觀以四種形式給政治文化下定義：第一，政治文化與主觀因素同政治在整個(gè)國(guó)家內(nèi)部或者部分集團(tuán)內(nèi)部的取向模式相關(guān);第二，政治文化是由認(rèn)識(shí)上的、感情上的和價(jià)值上的因素組成的;第三，政治文化的內(nèi)容是童年時(shí)期社會(huì)化、教育、媒介影響的結(jié)果，以及成年人生活中對(duì)政府、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)成就積累的經(jīng)驗(yàn);第四，政治文化影響政府和政治結(jié)構(gòu)以及它們的成就。

政治文化研究的批判方面，作者提出，政治文化研究受到四個(gè)方面的攻擊：第一，布利安·伯利和卡羅爾·佩特曼的批判;第二，馬克思主義的批判;第三，研究共產(chǎn)主義的人的批判;第四，“合理抉擇”學(xué)派的批判。

政治文化的持續(xù)性和變化方面，作者提出當(dāng)代政治文化研究主要集中在三個(gè)領(lǐng)域，即先進(jìn)的工業(yè)社會(huì)的政治文化、政治文化在共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展中的作用和政治的、經(jīng)濟(jì)的和宗教的文化在亞洲國(guó)家現(xiàn)在化中的作用。

政治文化研究現(xiàn)狀方面，作者認(rèn)為政治文化的總狀況似乎是矛盾的，一方面政治文化能夠較快的變化;另一方面，政治文化似乎又能經(jīng)受住巨大的壓力而不發(fā)生巨大的變化。其中，政治情緒比較容易發(fā)生變化，而根本的政治態(tài)度和價(jià)值觀是比較穩(wěn)定的。

通過(guò)分析，作者認(rèn)為政治文化研究系統(tǒng)理論擁有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：第一，它牢牢扎根于政治系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和成就之中;第二，它適于形式的和邏輯的分析;第三，它提供了關(guān)于政治的重要方面的有意義的假設(shè)。

（二）80年代

80年代新的政治文化逐漸復(fù)蘇，主要原因在于：第一，70-80年代西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)發(fā)生了深刻的文化變革，使文化的重要性凸顯出來(lái)。第二，80年代東亞模式的成就導(dǎo)致了亞洲文化的復(fù)興，推動(dòng)了非西方的政治文化研究。第三，在理論領(lǐng)域，政治文化理論與理性選擇理論趨于和解，使文化因素?fù)碛辛似渲匾牡匚?，因而政治文化理論開(kāi)始取得主流地位。

最早提出“政治文化復(fù)興”概念的是R.英格爾·哈特，他指出了文化因素的重要作用，認(rèn)為在各種社會(huì)形態(tài)以及宗教中，不引進(jìn)文化變量是無(wú)法解釋的。而理性選擇理論由于忽視了文化因素的作用，不能夠解釋在制度的基本目標(biāo)和性質(zhì)方面的長(zhǎng)過(guò)程的變化。

到1993年，政治文化的奠基者阿爾蒙德再次肯定了政治文化復(fù)興的存在。

（三）當(dāng)代

馬克·泰勒斯在《普通公民的民主和政治文化取向：阿拉伯世界及其他地區(qū)的類型學(xué)分析》[2]一文中，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)、類型學(xué)的方法，總結(jié)和分析普通公民的民主和政治文化取向。

作者運(yùn)用2003～2004年在約旦、巴勒斯坦地區(qū)以及阿爾及利亞進(jìn)行的具有代表性的全國(guó)民意調(diào)查數(shù)據(jù)，考察這三個(gè)阿拉伯非民主國(guó)家普通公民的政治取向。