林衛(wèi)東

摘 要：中國共產(chǎn)黨自成立就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的理想信仰和根本目標(biāo)，新時代中國共產(chǎn)黨理應(yīng)自覺承擔(dān)起為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的世界歷史使命。深刻理解黨的世界歷史使命，就要從理論、實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)三個層面進(jìn)行邏輯梳理，充分厘清新時代黨的世界歷史使命的學(xué)理發(fā)展、黨為其實(shí)現(xiàn)的奮斗歷程及其現(xiàn)代發(fā)展，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)世界歷史使命的應(yīng)然客觀實(shí)際。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;世界歷史使命;三維邏輯

十九大報告“新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命”成為高頻詞匯，習(xí)近平總書記指出“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”[1]。在這個層面上闡釋新時代中國共產(chǎn)黨的使命不能僅僅將其局限于幸福之謀在中國人民，應(yīng)從三種維度探本求源思量這個世界上規(guī)模最大的執(zhí)政黨所承擔(dān)的世界歷史使命。

一、理論邏輯——馬克思主義政黨的根本原則

1.追根溯源——無產(chǎn)階級政黨應(yīng)際而向“解放”

馬克思對于無產(chǎn)階級政黨的使命歸責(zé)是在深刻剖析無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨的前提下形成的。相較于資產(chǎn)階級政黨，無產(chǎn)階級具有更為強(qiáng)烈的革命性，他們所追求的并非“虛假的共同體”，而是真正自由人的“聯(lián)合體”。因此“無產(chǎn)階級由于其自身為無產(chǎn)階級而不得不在歷史上有什么作為，它的目標(biāo)和它的歷史使命已經(jīng)在它自己的生活狀況和現(xiàn)代現(xiàn)代資產(chǎn)階級的整個社會組織中明顯的、無可更改的預(yù)示出來了?！盵2]（p262）在這個前提下，馬克思提出“無產(chǎn)階級是唯一能夠消滅任何奴役、實(shí)現(xiàn)人的解放的階級”[2]（p763）的使命性論斷。

馬克思對于無產(chǎn)階級政黨的使命歸責(zé)是在揭示歷史終將世界性發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的?！肮伯a(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動，這個運(yùn)動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！盵2]（p539）自歐洲開辟航線發(fā)展的途徑后，“各民族的原始封閉狀態(tài)”被打破，歷史開啟了世界性發(fā)展的時代。而后伴隨著工業(yè)化時代的到來，馬克思開始從工業(yè)化發(fā)展的角度探究社會發(fā)展規(guī)律，他指出“單是大工業(yè)建立了世界市場這一點(diǎn)，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊的聯(lián)系起來，以致每一個國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響?！盵3]（p306）“某一個地域創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況”[3]（187）全球物質(zhì)文明在工業(yè)化條件下的亟速發(fā)展推動了各個國家間的交往聯(lián)通性，雖然一方面使“保持已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力有了保障”，而在另一方面必將導(dǎo)致社會的矛盾超越單個國家層面進(jìn)而演進(jìn)為世界層面。由于“競爭規(guī)模的擴(kuò)大，大量勞力與資本隔絕或甚至連有限地滿足自己的需要的可能性都被剝奪，無產(chǎn)階級陷入絕境，這種狀況是以世界市場的存在為前提的”[2]（539）。因此“世界歷史”以及“矛盾國際化”的出現(xiàn)致使無產(chǎn)階級的存在產(chǎn)生意義，“共產(chǎn)主義事業(yè)”的使命得以生成并有可能實(shí)現(xiàn)。

2.歷久彌堅(jiān)——“使命型政黨”故我而守“信念”

鄭永年教授指出：“目前全球有兩類政黨，一類是使命型政黨，另一類則是選舉型政黨”[4]?！笆姑驼h”是“代表人類普遍利益的黨，試圖保護(hù)每個人的權(quán)力和福利，追求公共利益”。[5]因此，從理念方面定位“使命型政黨”，即一個追逐全人類共同長遠(yuǎn)利益的政黨，而這一理念從使命角度看顯現(xiàn)于我國各階段奮斗目標(biāo)之中。

新中國成立之前，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義信仰，他明確提出：“我們共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，同時又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)”。新中國成立之后，面對占有世界五分之一人口且沒有物質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)的情況下，鄧小平曾指出：“只有經(jīng)濟(jì)搞上去了，綜合國力增強(qiáng)了，人民生活水平提高了，社會主義優(yōu)越性才能更好體現(xiàn)出來，才能為世界做更多貢獻(xiàn)”[6]（p83），因此這個重?fù)?dān)不僅僅是“中國人民的富強(qiáng)”亦涵蓋了“才能為世界做更多貢獻(xiàn)”。改革開放以后，我國各方面都取得了“跨越式發(fā)展”，基于此江澤民指出：“中國所以奮斗歸根到底就是為了一個目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，爭取對人類做出新的更大的貢獻(xiàn)?！盵7]（p63）世紀(jì)交替之際，面對我國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展與“和平演變”、“霸權(quán)主義”沖擊的雙重問題，江澤民做出“中國發(fā)展和強(qiáng)大起來，也絕不謀求霸權(quán)，絕不會對任何國家構(gòu)成威脅，而且中國作為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量，必將對人類做出更大貢獻(xiàn)”[7]（p481）的中國應(yīng)答。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國特色社會主義道路上穩(wěn)步前進(jìn)，各方面都取得了舉世矚目的成就，胡錦濤就中國與時代的發(fā)展指出：“中國人民熱愛和平，渴望發(fā)展，在開創(chuàng)自己國家美好未來的同時，將繼續(xù)發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系，努力為爭取世界持久和平，促進(jìn)人類進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)?！盵8]十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)社會取得了舉世矚目的發(fā)展，伴隨中國特色社會主義進(jìn)入新時代，世界進(jìn)入“百年未有之大變局”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了“中國共產(chǎn)黨是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”進(jìn)而明確了新時代中國共產(chǎn)黨的世界歷史使命定位。

二、實(shí)踐邏輯 ——中國人民與世界人民發(fā)展事業(yè)相融合

新中國成立以來在國際身份中的貢獻(xiàn)方式與力量與自身實(shí)力息息相關(guān)，大致分為以下四個階段：“新生的社會主義國家”、“革命建設(shè)的第三世界國家”、“積極參與國際社會的發(fā)展中國家”以及“國際社會的負(fù)責(zé)任的發(fā)展中國家”[9]。但“坦率地說，中國近代沒有對世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這首先同一百多年的帝國主義侵略有關(guān)，一九四九年，中國結(jié)束了屈辱的歷史，中華民族站起來了”[6]（p269），這意味著中國開始對世界貢獻(xiàn)自己更大的力量。回望新中國成立以來一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終“把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識，從這個高度去觀察問題和解決問題”[6]（p282），發(fā)展自己的同時積極將援助的橄欖枝伸向各國。

1.寸積銖累——“革命建設(shè)的第三世界國家”

西方各國通過剝削與殖民積累起了發(fā)展的基礎(chǔ)，我國則與西方不同，面對建國后的物質(zhì)匱乏毅然決然選擇“自力更生”。當(dāng)時的中國擁有著世界上近五分之一的人口，貧困人口超過了80%，鄧小平在同印度總理談話時表明：“中印兩國發(fā)展起來了，就可以說我們對世界做出了貢獻(xiàn)?！盵6]（p282）由此可以看出在這樣大人口體量并且物質(zhì)基礎(chǔ)貧乏的國家推動發(fā)展對于本國是何不易對于世界又是何重要。然而中國共產(chǎn)黨秉持著“艱苦奮斗”的精神，帶領(lǐng)中國人民大刀闊斧進(jìn)行改革推動經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，解決了全國人民的溫飽，為世界和平與安寧做出極大貢獻(xiàn)。鄧小平通知在會見烏干達(dá)總統(tǒng)時所說：“我們現(xiàn)在還不富裕，在財力上對你們幫助不大，但我們可以把我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴朋友們，這也是一種幫助”。[6]（p290）因此可以看到，在社會主義建設(shè)改革初期，黨帶領(lǐng)人民在不斷確保人力、積累財富、學(xué)習(xí)技術(shù)發(fā)展自我的同時竭盡所能幫助其他國家。

2.身體力行——“積極參與國際社會的發(fā)展中國家”

改革開放全面推進(jìn)以后，中國發(fā)展在快車道上穩(wěn)步前進(jìn)，中國在經(jīng)濟(jì)社會各方的發(fā)展世界矚目。實(shí)現(xiàn)了“到本世紀(jì)末（20世紀(jì)），我國的國民生產(chǎn)總值達(dá)到一萬億美元”[6]（p57）的目標(biāo)，進(jìn)而要實(shí)現(xiàn)的就是“中國對人類有大一點(diǎn)的貢獻(xiàn)”[6]（p57）的目標(biāo)。在全面發(fā)展過程期間我國并不是一味地“單向索取”而是積極推動“雙向互益”，中國共產(chǎn)黨時刻將中華民族的復(fù)興與世界人民的共同發(fā)展相融合。政治上同各個國家友好協(xié)商，不僅通過協(xié)商和平解決香港以及澳門的回歸問題，而且“基本解決了與俄、哈、吉、塔歷史遺留下來的邊界問題”[7]（p402）;經(jīng)濟(jì)上發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)對外貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會利益的雙向驅(qū)動;脫貧貢獻(xiàn)率非常高;我黨堅(jiān)持積極同一切國家建立發(fā)展友好關(guān)系并毅然決然裁軍以示保證世界和平發(fā)展環(huán)境的大國擔(dān)當(dāng)，力爭國際社會和平發(fā)展環(huán)境。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，“1900年到2005年以來，我國累計向聯(lián)合國14項(xiàng)維和行動派出4000人次的維和軍事人員”;文化領(lǐng)域“推動復(fù)興古老的絲綢之路，進(jìn)而推動鐵路以及公路的設(shè)施實(shí)現(xiàn)各國文化經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展”[22]……黨國之種種行徑，無一不彰顯為全人類共同發(fā)展所做的積極努力。

3.中堅(jiān)角色——“國際社會的負(fù)責(zé)任的發(fā)展中國家”

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，十九大報告指出這個時代“必將成為中國日益走進(jìn)舞臺中央，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時代”。這意味著中國開始在國際社會中扮演更加重要的角色，更多承擔(dān)起“世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者”的責(zé)任。習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交會的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[10]“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是習(xí)近平總書記針對當(dāng)前世界發(fā)展面臨的困局提出的“馬克思主義共同體”的當(dāng)代范式，也是中國共產(chǎn)黨對世界發(fā)展藍(lán)圖規(guī)劃做出的中國應(yīng)答?！耙粠б宦贰币殉蔀橛嘘P(guān)各國實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的巨大合作平臺。中國積極參與G20、APEC等多邊國際合作平臺，金磚銀行、上合組織、亞投行等多邊國際金融組織以及“東盟”“非盟”等組織的強(qiáng)化抵制單邊主義促進(jìn)多邊主義的發(fā)展，推進(jìn)“共商共建共享”全球治理觀加快全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，應(yīng)答國際社會“治理赤字”。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯——“百年未有之大變局”

1.挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時代

當(dāng)前世界面臨的挑戰(zhàn)主要可以從以下五個方面進(jìn)行概述。首先是經(jīng)濟(jì)方面貿(mào)易領(lǐng)域保護(hù)主義盛行，表現(xiàn)最為突出的就是美國，作為自由貿(mào)易的旗手如今卻成了經(jīng)濟(jì)民族主義的代表性國家，這一舉動同時使全球化進(jìn)程出現(xiàn)逆流現(xiàn)象。其次是思想領(lǐng)域方面，在西方國家相繼出現(xiàn)“身份政治”①（identity politics）以及其他極端主義思潮，典型代表為種族主義（Racism）。再者是政治領(lǐng)域，從智利到伊朗再到玻利維亞、委內(nèi)瑞拉，各國在過去的一年里風(fēng)波不斷，社會因此動蕩不安，第四國際領(lǐng)域方面，美國與伊朗之間、以色列與巴基斯坦之間戰(zhàn)爭不斷，“西方之亂”與“中國之穩(wěn)”形成了鮮明的對比，治理的“西方模式”漏洞日益顯露。最后信息化時代帶來了“后真相（post-truth）時代”②從而對世界治理產(chǎn)生巨大挑戰(zhàn)。面對多方發(fā)展的赤字與搦戰(zhàn)，我們應(yīng)該怎么辦？我們?nèi)绾巫プC(jī)遇進(jìn)而合理的化解發(fā)展困局？西方之亂已經(jīng)表明西方政黨所提出的種種方案并不契合當(dāng)前世界發(fā)展局勢，而中國發(fā)展之穩(wěn)被世界所吸引，“中國方案”日漸成為全球矚目的焦點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨因此被推到世界治理體系建設(shè)的浪頭，中國共產(chǎn)黨也自然義無反顧地承擔(dān)起“全球治理建設(shè)者”的責(zé)任。

2.世界發(fā)展多極化與瓶頸化的時代

隨著蘇聯(lián)政權(quán)落下帷幕、美蘇兩極格局的褪去以及眾多新興國家的不斷崛起，世界多極化的格局日漸清晰，與此同時，東西方力量趨于平衡。自美國2008年金融危機(jī)以來，世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，西方老牌發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)體出現(xiàn)乏力現(xiàn)象，進(jìn)入了發(fā)展“瓶頸期”，與此同時新興國家經(jīng)濟(jì)體開始崛起。西方國家發(fā)展的“老態(tài)龍鐘”與新興國家的“朝氣蓬勃”導(dǎo)致了當(dāng)前世界格局的大變動。世界格局的變化亟需現(xiàn)代化發(fā)展模式的更新，傳統(tǒng)的“西方模式”遭到質(zhì)疑之時，“中國模式”的出現(xiàn)吸引了全球的視線。伴隨著“北京共識”的日漸明亮“華盛頓共識”卻日漸褪色。中國共產(chǎn)黨作為“中國模式”的主要創(chuàng)立者，實(shí)應(yīng)承擔(dān)起如何運(yùn)用“中國模式”實(shí)現(xiàn)推進(jìn)世界發(fā)展的責(zé)任。但這里要強(qiáng)調(diào)，中國的立場始終是“為全人類的共同發(fā)展”，因此我們絕不“輸出”中國模式，不會要求別國“復(fù)制”中國的做法，而是要“通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多的機(jī)遇，通過深化自身實(shí)踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律并同世界各國分享”[11]。

3.21世紀(jì)世界社會主義發(fā)展中心的時代

從世界社會主義發(fā)展歷程來看，19世紀(jì)世界社會主義的主要發(fā)展地域?yàn)槲鳉W，彼時馬克思主義在西歐大地上蓬勃生起，各國共產(chǎn)黨人自覺擔(dān)任起將社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的重大使命。到了20世紀(jì)，世界社會主義視域轉(zhuǎn)變到東歐，在列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過社會主義革命成功完成奪取政權(quán)建立新蘇維埃俄國使社會主義落地生根的偉大使命，亦是在這個過程中，一大批社會主義國家相繼成立，開啟了社會主義發(fā)展高潮時代。而到了21世紀(jì)，世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展中心則為亞洲，中國共產(chǎn)黨作為擁有9000萬黨員的第一大黨，帶領(lǐng)中國人民不斷推進(jìn)馬克思主義中國化形成了附有中國特色的“中國方案”“中國模式”，其演進(jìn)的巨大成功使中國作為社會主義國家中的中堅(jiān)力量應(yīng)自覺承擔(dān)起終結(jié)“歷史終結(jié)論”，衰敗“制度衰敗論”進(jìn)而證明中國共產(chǎn)黨何以能以及社會主義制度何以優(yōu)的重大使命，在這個基礎(chǔ)上堅(jiān)定為人類進(jìn)步事業(yè)而貢獻(xiàn)的歷史使命以及社會主義的遠(yuǎn)大理想，推動地球社會的共同繁榮發(fā)展。

注 釋

① 身份政治（identity politics）：參見弗朗西斯福山著作《Identity》，身份證治當(dāng)前突出表現(xiàn)為“身份”對于政治的影響，福山在書中反對民族主義，支持多元化社會。

② 后真相時代（post-truth）：參見英國專家赫克托麥克唐納《后真相時代》、《牛津詞典》?！杜＝蛟~典》中對“后真相”解釋為“訴諸情感與個人信仰比陳述客觀事實(shí)更能影響民意的一種情形，也就是說“后真相時代”更多變現(xiàn)為民眾比起真相，更愿意相信他們在情感上相信的“事實(shí)”。這種情況伴隨著信息化時代信息的“碎片化”表現(xiàn)尤為嚴(yán)重。

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