侯啟鵬

摘要：首先，對(duì)文創(chuàng)信息來(lái)源進(jìn)行了界定;其次，分析以傳統(tǒng)陶瓷的發(fā)展;再次，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度闡述了如何做文創(chuàng)衍生品，最后通過(guò)衍生品體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品自身所有的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陶瓷 文創(chuàng)產(chǎn)品 衍生品 文化價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）16-0100-02

2019年，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院的畢業(yè)設(shè)計(jì)以弘揚(yáng)東北抗聯(lián)精神和文化為主題，針對(duì)東北抗聯(lián)愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行企業(yè)形象、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。東北有豐富的高嶺土資源，高嶺土是制瓷必不可少的材料。因?yàn)樘沾墒侵袊?guó)的象征，同時(shí)東北地區(qū)也曾經(jīng)產(chǎn)瓷。制瓷人為了傳承技藝，一代代堅(jiān)持著，使得技藝傳承至今;抗聯(lián)的勝利同樣也是抗聯(lián)戰(zhàn)士們的堅(jiān)持不懈取得的。所以文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)了一種堅(jiān)持不懈的精神。

一、陶瓷的傳承與創(chuàng)新

1.陶藝制作的傳承

陶瓷出現(xiàn)在新舊石器時(shí)代，考古學(xué)家和藝術(shù)家們認(rèn)為出土陶器表面的肌理形態(tài)所體現(xiàn)的是遠(yuǎn)古先民對(duì)生活最單純和最簡(jiǎn)潔的記錄和向往，同時(shí)它具有我們理解不了的神秘與抽象性。從陶瓷藝術(shù)的審美方向看，可以了解到一個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵和一個(gè)國(guó)家的民族精神。

陶瓷是我國(guó)最具有代表性的物品，早在史前就出現(xiàn)了精美的陶器，到了商周得到了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了原始瓷器。秦漢時(shí)期達(dá)到了一個(gè)高度，從出土的文物和兵馬俑我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)制陶水平的先進(jìn)。隋唐出現(xiàn)了三彩。到了宋朝涌現(xiàn)出了哥、汝、定、官、鈞五大名窯，同時(shí)斗茶之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了吉州窯黑釉盞。到了元代，隨著疆域的擴(kuò)大，商人們將中國(guó)原本沒(méi)有的材料帶回來(lái)，運(yùn)用到制瓷業(yè)中，新型原料的運(yùn)用、技術(shù)的發(fā)展使得當(dāng)時(shí)的制瓷業(yè)達(dá)到了一個(gè)高峰，在我國(guó)陶瓷史上占有重要地位，特別是在制作工藝上有了創(chuàng)新突破。明、清兩代僅在元代的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)、傳承、發(fā)展，形成了以景德鎮(zhèn)為中心的瓷都制瓷業(yè)。

陶瓷之所以成就非凡，是一代代的制瓷人傳承發(fā)展的結(jié)果。最早的陶瓷材料就是普通的黏土加水，具有黏結(jié)特性后，經(jīng)過(guò)低溫煅燒變得堅(jiān)固，但是其質(zhì)地不是非常堅(jiān)硬，吸水性較大，可盛裝一些干燥的東西。隨著時(shí)間的推移，人們燒制陶器的溫度提高到了1000度左右，其硬度和吸水度都大大降低。到了商代，出現(xiàn)了原始的青瓷，青瓷是按一定的比例將黏土、長(zhǎng)石、石英等混合在一起燒制成的，質(zhì)地更為細(xì)致，吸水性更低，白度更高，燒成溫度高達(dá)1300度，并且表面施釉。

出土的史前文化的原始陶器大多表面繪有精美圖案，其代表有仰韶文化的人面魚(yú)紋盆、馬家窯文化的旋渦紋尖底瓶，它們體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化特征。馬家窯文化的器物，其裝飾圖案以二方連續(xù)的形式體現(xiàn)，極具裝飾性。釉的發(fā)明使用，使瓷器變得五彩繽紛，裝飾技法除了劃花、刻花及印花之外，青花料的出現(xiàn)和毛筆的運(yùn)用在瓷器上體現(xiàn)為裝飾紋樣繁瑣、用筆流暢的青花瓷，反映民間藝人的生活氣息，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

2. 陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新

中國(guó)的現(xiàn)代陶瓷發(fā)展緩慢而艱難，近十幾年來(lái)才有所發(fā)展，尤其是近七八年，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶藝發(fā)展才取得一定成效。從事陶藝行業(yè)的人員不斷增多，陶藝工作室和私人作坊在全國(guó)各地發(fā)展起來(lái)。許多綜合類(lèi)院校都設(shè)立陶藝教室。它凝聚了泥土的深沉，水之靈氣，最為壯觀的則是融入了火的激情。

傳統(tǒng)的陶瓷是以泥土為原料，經(jīng)過(guò)制瓷人的精細(xì)加工制作成精美器物。而現(xiàn)代陶藝是運(yùn)用多種綜合材料來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)家的思想。在制作過(guò)程中融入更多學(xué)科的藝術(shù)形態(tài)，科學(xué)中有技藝，技藝中有科技。我在制作的過(guò)程中用山東陶泥、景德鎮(zhèn)陶泥、東北黑土還有自己家鄉(xiāng)的紅黏土和白色土進(jìn)行制坯試燒，釉料方面試燒了傳統(tǒng)草木灰釉觀察在氧化焰下的著色反應(yīng)，實(shí)驗(yàn)了小蘇打、堿面、工業(yè)火堿、氧化鈷、氧化鎳、氧化鐵、氧化銅等著色劑在氧化焰下呈現(xiàn)出的裝飾色。在此基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)釉料的配方進(jìn)行了調(diào)整，配出來(lái)幾款屬于自己特有的釉色。

在原始社會(huì)，人們使用堆燒和柴燒。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們采用更環(huán)保更快捷的燒成技法，如電燒、氣燒。但是近兩年，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的復(fù)興，人們開(kāi)始熱衷于柴窯燒成的作品。

史前文化的原始陶器大多是表面繪單色彩繪，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化特征，瓷器的裝飾技法有劃花、刻花及印花等?，F(xiàn)代陶藝中多運(yùn)用抽象、異形、雕塑等綜合材料的結(jié)合裝飾，更多地體現(xiàn)了陶瓷的裝飾性，減弱了實(shí)用價(jià)值。

二、文化衍生品的開(kāi)發(fā)

1.什么是文化衍生品

文化衍生品是依托文化本體所衍生的知識(shí)及審美價(jià)值，通過(guò)實(shí)物來(lái)表達(dá)特定文化內(nèi)涵的特色文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品主要有：各類(lèi)工藝品、禮品、快速消費(fèi)品等，涵蓋了家居、百貨、裝飾、快速消費(fèi)品等多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域。

衍生品設(shè)計(jì)是把設(shè)計(jì)師與社會(huì)資源聯(lián)合起來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)作的新途徑，它既有藝術(shù)性又具有實(shí)用性。近年來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新型材料，這些材料的出現(xiàn)也推動(dòng)著當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的創(chuàng)新。傳統(tǒng)工藝材料如陶瓷、泥塑、剪紙、刺繡等都有轉(zhuǎn)化成當(dāng)代工藝品的可能，傳統(tǒng)的民間工藝品材料被當(dāng)?shù)匦滦筒牧咸娲，F(xiàn)代陶瓷就是以幾種不同的材料體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有時(shí)代性，還具有工藝性。

2.如何開(kāi)發(fā)文化衍生品

首先，做文創(chuàng)衍生品要設(shè)計(jì)定位，調(diào)研不同領(lǐng)域人群的消費(fèi)觀念，以明確文化產(chǎn)品的定義，確定設(shè)計(jì)方向。探討文化精神的呈現(xiàn)方式，提出文化衍生品整體的目標(biāo)與限制，制定合理的設(shè)計(jì)條件，研究文化及產(chǎn)品脈絡(luò)間適宜的連接關(guān)系，將所要轉(zhuǎn)換的文化特質(zhì)以列表的方式寫(xiě)出來(lái)。然后從眾多衍生品種類(lèi)表中找出最適宜自己的文創(chuàng)衍生品。整合設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)，以圖形的方式將其呈現(xiàn)出來(lái)。

其次，要給設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品配上它特有的包裝，在設(shè)計(jì)包裝之前，要設(shè)計(jì)出屬于這款文創(chuàng)產(chǎn)品的標(biāo)志，因?yàn)橥ㄟ^(guò)標(biāo)志能將企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)文化、經(jīng)營(yíng)內(nèi)容等要素，傳遞給消費(fèi)者。標(biāo)志不僅是調(diào)動(dòng)所有視覺(jué)要素的主導(dǎo)力量，也是整合所有視覺(jué)要素的中心，更是社會(huì)大眾認(rèn)同企業(yè)品牌的代表。因此，標(biāo)志在整個(gè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，具有重要的意義。在包裝材質(zhì)上，要多方面考慮，因?yàn)榘b是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值并增加商品價(jià)值的一種手段，它有保護(hù)商品、促進(jìn)銷(xiāo)售、方便攜帶等作用。

最后，做文創(chuàng)衍生品要考慮市場(chǎng)需求，需要設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)方案，使設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前時(shí)，勾起消費(fèi)就購(gòu)買(mǎi)的欲望。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品只有經(jīng)過(guò)包裝營(yíng)銷(xiāo)，讓消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)完成，才算完成了它的使命。

三、畢業(yè)設(shè)計(jì)的制作

1.畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)源

以弘揚(yáng)東北抗聯(lián)精神和文化為主題，設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品。東北有豐富的高嶺土資源，白楊樹(shù)隨處可見(jiàn)，所以采用白楊樹(shù)為創(chuàng)意來(lái)源，用陶藝來(lái)體現(xiàn)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，以茶具為主要載體，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和傳統(tǒng)手工藝的碰撞，體現(xiàn)堅(jiān)持不懈的精神主旨。

2.畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)物制作

以茶壺、茶杯為例。茶壺、茶杯是用于品茶的工具，制作精巧，實(shí)用性較強(qiáng)。但是在中國(guó)，它更多的是一種文化的載體。通過(guò)對(duì)壺身，壺嘴，壺把部分進(jìn)行擬物化裝飾，使其能體現(xiàn)出白楊樹(shù)的特征。裝飾的方法多種多樣，有雕刻、繪畫(huà)、泥塑、材料拼接等。如圖1，在茶壺、茶杯上。以白楊樹(shù)樹(shù)根為創(chuàng)新元素，為了體現(xiàn)堅(jiān)持不懈的精神。

以蓋碗為例。蓋碗是用來(lái)喝茶的工具，要求工藝精湛，實(shí)用性強(qiáng)。蓋碗又稱(chēng)天地人，將其以白楊樹(shù)樹(shù)枝為創(chuàng)作元素，用泥塑的方法對(duì)天、地、人分別進(jìn)行裝飾，在統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一，使其傳遞團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神。

以茶盤(pán)為例。茶盤(pán)是用來(lái)陳放茶具的器皿，以擬型器為參考，將茶盤(pán)做成白楊樹(shù)樹(shù)葉的形狀，筋脈作為流水槽呈放射狀分布，用來(lái)體現(xiàn)其樹(shù)葉造型的真實(shí)性，傳遞無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

以裝飾品為例。仿照傳統(tǒng)瓶子造型，用干裂技法做出樹(shù)皮的感覺(jué)，如圖2效果，此技法是在坯體表面加干粉進(jìn)行處理，然后成型。香插運(yùn)用仿生器的制作方法，體現(xiàn)出白楊樹(shù)樹(shù)干的形態(tài)。這兩樣?xùn)|西傳遞舍己為人的精神。

3.作品寓意

以弘揚(yáng)東北抗聯(lián)精神和文化為主題，以陶藝為載體，設(shè)計(jì)制作了符合時(shí)代發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)品。根據(jù)點(diǎn)線(xiàn)面的構(gòu)成規(guī)律，在衍生品制作過(guò)程中把陶藝與視覺(jué)設(shè)計(jì)結(jié)合，注入精神寓意于陶藝作品之中，通過(guò)各個(gè)不同形態(tài)的序列組合，使其形象化地呈現(xiàn)在人們面前，這就是文化創(chuàng)意衍生品的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張珍.淺談現(xiàn)代陶藝的裝飾形式[OL]. http//www.qikan.com.cn.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟