戴健舒

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今世界已經(jīng)全面進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們對(duì)于信息的整合和資源的整合能力越來(lái)越強(qiáng)，資源整合的效率也越來(lái)越高。從一定程度上來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)改變了人們對(duì)于問題的思考方式。很多時(shí)候，大數(shù)據(jù)對(duì)人的思考方式的轉(zhuǎn)變，是一種哲學(xué)意義上的轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們思維方式的變革恰恰體現(xiàn)在哲學(xué)的意義上的變革。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 人類思維方式 哲學(xué) 思考

中圖分類號(hào)：B804 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）15-0245-02

與以往的情況不同，大數(shù)據(jù)時(shí)代人們思維方式的變革，必須緊緊依靠著大數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，很多時(shí)候，大數(shù)據(jù)時(shí)代為人們提供了思考方式的范式，也為人們思考方式奠定了一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)于大數(shù)據(jù)時(shí)代的思考問題方式的變革，我們應(yīng)當(dāng)更多結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，這樣才能夠?yàn)槲覀內(nèi)娴卣J(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)時(shí)代人們思考和思維方式變革奠定良好的基礎(chǔ)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，思維方式的變革恰恰體現(xiàn)在時(shí)代的變革之中，這種變革有一定的哲學(xué)意蘊(yùn)，需要用哲學(xué)的眼光，來(lái)看待大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維方式的變革，這是我們理解大數(shù)據(jù)時(shí)代思維方式的重要前提。

一、大數(shù)據(jù)推動(dòng)人類思維方式變革的哲學(xué)前提

1.實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的多元化

哲學(xué)問題與每個(gè)人都有關(guān)，哲學(xué)思考是每個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人的根本作為。因此，每種哲學(xué)都可以理解為康德定義下的啟蒙：“啟蒙意味著一個(gè)人走出作繭自縛的蒙昧，蒙昧意味著沒有能力完全不依靠他人而獨(dú)立自主地使用理性?！睆娜祟愓麄€(gè)歷史的發(fā)展過程來(lái)看，都是在于人類對(duì)于世界的真實(shí)認(rèn)識(shí)作為前提的，人類在認(rèn)識(shí)世界的過程中，逐漸產(chǎn)生了改變世界的想法。從這個(gè)意義上而言，在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，人類的認(rèn)識(shí)總是伴隨著認(rèn)識(shí)工具的變革而不斷變化的。人的認(rèn)識(shí)工具是人們改造世界的重要途徑，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)實(shí)際上就是改變了人們認(rèn)識(shí)世界的途徑，讓人們能夠更為廣泛地認(rèn)識(shí)世界，這是大數(shù)據(jù)提供給人類的重要前提，從一定意義上來(lái)講，在大數(shù)據(jù)變革來(lái)臨之后，大數(shù)據(jù)實(shí)際上正在做著對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界有意義的工具的作用。大數(shù)據(jù)為人類提供了認(rèn)識(shí)世界的工具，這種工具讓人們的視野更加寬闊，人們對(duì)于大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)也更為廣泛。大數(shù)據(jù)為人民帶來(lái)的思維方式的變革，體現(xiàn)在人們對(duì)于大數(shù)據(jù)的這種恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。在積極認(rèn)識(shí)世界的過程中，人們的思維方式不斷改變，大數(shù)據(jù)恰恰體現(xiàn)和執(zhí)行的這種功能，為人們更加全面和更加系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)世界提供了工具。

2.人們認(rèn)識(shí)世界的途徑更加便捷

哲學(xué)起源于驚奇，早期哲學(xué)家對(duì)許多大自然的現(xiàn)象和人生的重大問題存在疑惑，為了脫離無(wú)知，他們開始主動(dòng)思考：“為什么事物會(huì)存在？現(xiàn)象的背后是什么在起作用？我們?yōu)槭裁炊?？”有人認(rèn)為哲學(xué)的另一個(gè)起源是人類意識(shí)到了自身必將到來(lái)的死亡。隨時(shí)可能逼近的終點(diǎn)制止我們?nèi)諒?fù)一日過著毫無(wú)疑問的生活，逼迫我們反躬自省，決定人生真正的要?jiǎng)?wù)所在。認(rèn)識(shí)世界是哲學(xué)思考問題的方式和出發(fā)點(diǎn)，真正認(rèn)識(shí)世界才能夠更好地把握世界。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人們?cè)谄浒l(fā)展的過程中，總是在認(rèn)識(shí)世界的過程中體現(xiàn)出來(lái)的，世界的不斷發(fā)展變化，是隨著人們認(rèn)識(shí)世界的過程而逐步深化的，大數(shù)據(jù)時(shí)代，為人們提供了良好的認(rèn)識(shí)世界的工具。在這個(gè)工具之下，人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)更加全面。同時(shí)，人們也正是在這樣的意義之下，不斷地改造和認(rèn)識(shí)世界的多元化，人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)總是體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)工具的不斷便捷和不斷發(fā)展的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)世界的過程，就是人們不斷改造世界過程的前提。

3.讓人們認(rèn)識(shí)到更加多元的世界

大數(shù)據(jù)時(shí)代最為顯著的特征是，人們能夠把所有的世界的相關(guān)的信息，以數(shù)據(jù)化的形式充分展現(xiàn)出來(lái)。在這些數(shù)據(jù)化形式的過程之中，我們體會(huì)到，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的這種深刻的意義的變革性。在傳統(tǒng)時(shí)代，人們認(rèn)識(shí)世界的角度是一元的，甚至是兩元的。但是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式就會(huì)更加多元，人們對(duì)于世界的理解更多來(lái)源于大數(shù)據(jù)時(shí)代的各個(gè)信息之中。從一定意義上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)時(shí)代給予人們的工具更加便捷，人們對(duì)于世界認(rèn)識(shí)的角度也會(huì)更加多元，這些多元的角度構(gòu)成了人們對(duì)于世界認(rèn)識(shí)的各個(gè)過程的不斷完善。多元的認(rèn)識(shí)世界的角度和方法，為人們思想的不斷演進(jìn)和思想的深刻性奠定了良好的基礎(chǔ)。在多元的認(rèn)識(shí)世界的過程之中，人們思考問題的方式和角度，起到推動(dòng)作用。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，多元地認(rèn)識(shí)世界，才能夠更多元地解決存在的問題，這是哲學(xué)意義上大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)人類思考問題方式的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變作用。從一定程度上來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代所體現(xiàn)的對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的各個(gè)角度和方式的變革，恰恰是大數(shù)據(jù)時(shí)代人們思考問題方式變革的基礎(chǔ)。這是人們對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代思考問題方式的重要認(rèn)識(shí)前提，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要意義和基礎(chǔ)。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代人類思維方式變革的方向

1.思維方式向著縱深方向發(fā)展

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種各樣的數(shù)據(jù)為人類認(rèn)識(shí)世界打下了良好的基礎(chǔ)，在各種各樣的數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)的前提之下，我們認(rèn)為大數(shù)據(jù)時(shí)代恰恰提供了人們認(rèn)識(shí)世界多樣性的重要基礎(chǔ)。在這樣的基礎(chǔ)之上，我們認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時(shí)代的各個(gè)數(shù)據(jù)信息為人類認(rèn)識(shí)世界，提供了縱深方向的發(fā)展過程。在縱深方向發(fā)展的過程之中，大數(shù)據(jù)時(shí)代的這些特征，恰恰為人類認(rèn)識(shí)世界提供了正確的改革方向。在傳統(tǒng)社會(huì)，人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)總是表面的、膚淺的，而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，有各個(gè)數(shù)據(jù)作為支撐，人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)往往更為深刻。讓人們更深刻地認(rèn)識(shí)世界的，恰恰是改造世界的哲學(xué)前提。從馬克思主義哲學(xué)的基本理論來(lái)看，只有能夠更為深刻地認(rèn)識(shí)和了解世界，才能夠更為全面和更為利落地改造世界。對(duì)世界認(rèn)識(shí)的縱深發(fā)展，是人類思維方式變革的方向，也是人類能夠更好地改造世界的重要哲學(xué)前提。

2.向著更加辯證的方向發(fā)展

前已述及，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人類思維方式發(fā)生變革，已經(jīng)形成多元式的變革方式。多元化的變革方式恰恰是人類辯證思維方式的重要基礎(chǔ)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們能夠更加辯證地看待問題，能夠更加多元地看待問題。實(shí)際上，這也是辯證法的重要體現(xiàn)。辯證法對(duì)于人類思維方式和思想方式變革的作用是毋庸置疑的。從一定程度上來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代所提供的給予人們的思維方式的變革，體現(xiàn)在人們能夠更加辯證地看待世界的過程之中。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們對(duì)于問題的認(rèn)識(shí)能夠更加辯證，對(duì)于大小矛盾的認(rèn)識(shí)也能夠更加理性。理性是哲學(xué)的前提，也是人類能夠更加多元和更加合理地看待世界的重要基礎(chǔ)。理性為人類思維方式的變革奠定了良好的基礎(chǔ)。這些技術(shù)恰恰發(fā)展于人類對(duì)于思維方式變革的過程之中。

3.對(duì)于矛盾的認(rèn)識(shí)更加理性和合理

世界是由矛盾構(gòu)成的，各種各樣的矛盾構(gòu)成了世界的發(fā)展過程。從辯證法的角度來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代讓人們看到了更多矛盾的構(gòu)造，更多的矛盾是如何形成和發(fā)展起來(lái)的。這對(duì)于解決矛盾來(lái)說(shuō)是十分重要的。矛盾的解決，依賴于對(duì)于矛盾的全面認(rèn)識(shí)和理性看待。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們思維方式和思考方式的變革，恰恰體現(xiàn)了人們能夠更加理性和全面地看到世界的發(fā)展過程，這為人們更理性地認(rèn)識(shí)矛盾奠定了良好的基礎(chǔ)和前提。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代推動(dòng)人類更加理性地看待世界，體現(xiàn)了矛盾類型的多元化，能夠以數(shù)據(jù)的形式體現(xiàn)出來(lái)。這些都為大數(shù)據(jù)時(shí)代的人們思維方式的變革提供了良好的基礎(chǔ)。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代給予了人們更為廣闊的認(rèn)識(shí)世界的空間

1.世界以數(shù)據(jù)的形式展現(xiàn)在人類面前

大數(shù)據(jù)時(shí)代，綜合了人們身邊各種事物的數(shù)據(jù)信息，這些數(shù)據(jù)信息恰恰體現(xiàn)在了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程之中。大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種事物都以數(shù)據(jù)的形式展現(xiàn)在人們面前;這些數(shù)據(jù)又體現(xiàn)在事件周圍的各種事物之中。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，只有更加理性地看待這些事物，才能夠看到更為廣闊的世界。大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)信息是人們認(rèn)識(shí)世界的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，人們對(duì)待數(shù)據(jù)的態(tài)度更加理性。從一定程度上來(lái)講，大數(shù)據(jù)時(shí)代的世界實(shí)際上是由數(shù)據(jù)組成的世界，在由數(shù)據(jù)組成的世界之中，人們只有看到數(shù)據(jù)背后的意義，其認(rèn)識(shí)世界的空間才能夠更加廣闊，也才能夠更加激起人們對(duì)數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)的欲望。

2.大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)于推動(dòng)人類文明的進(jìn)程具有促進(jìn)作用

人類文明是哲學(xué)視野中的重要組成部分，人類文明恰恰也是在哲學(xué)視野之中發(fā)展的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，大數(shù)據(jù)時(shí)代的這些數(shù)據(jù)信息，構(gòu)成了人類文明的重要組成部分，人類文明在發(fā)展的過程中，自覺不自覺地都要受到大數(shù)據(jù)的影響。大數(shù)據(jù)時(shí)代的時(shí)代特征，就體現(xiàn)在其為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)上，這是人們認(rèn)識(shí)世界的重要維度。人類文明發(fā)展的過程，處于人類不斷改造世界和對(duì)世界認(rèn)識(shí)問題的角度方式的變革之中。在人類認(rèn)識(shí)世界的過程之中，大數(shù)據(jù)為人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也對(duì)人的思維方式的變革具有重要意義。

3.大數(shù)據(jù)時(shí)代為人類提供了更為便捷的認(rèn)識(shí)工具

人類最偉大的地方在于其對(duì)認(rèn)識(shí)世界的工具的變革。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人類為自己提供了一個(gè)更為有效的和多元的認(rèn)識(shí)工具，這一認(rèn)識(shí)工具構(gòu)成的人類思維方式變革的基礎(chǔ)。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的變革是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基礎(chǔ)。在人類認(rèn)識(shí)世界的過程之中，大數(shù)據(jù)時(shí)代的這些數(shù)據(jù)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)世界的真實(shí)的理性反映，這是大數(shù)據(jù)時(shí)代的重要特征，也是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要的理性參考數(shù)據(jù)。

四、結(jié)語(yǔ)

大數(shù)據(jù)時(shí)代推動(dòng)了人類認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展的進(jìn)程，人類始終處于一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程之中。從一定意義上來(lái)講，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人類認(rèn)識(shí)工具發(fā)生了理性的變化，使人類認(rèn)識(shí)世界能夠更加全面和具體，也進(jìn)一步推動(dòng)了人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。大數(shù)據(jù)時(shí)代所展現(xiàn)的這些時(shí)代特征，構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)工具的變化的基礎(chǔ)，是人類思維方式變革的重要維度。

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責(zé)任編輯：劉健