安麗娜

摘要：道德想象力是人們將想象運(yùn)用到道德領(lǐng)域，通過(guò)超越自我、創(chuàng)設(shè)具體的情境和實(shí)現(xiàn)共情，推動(dòng)道德選擇和道德判斷的能力?，F(xiàn)階段中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，道德沖突問(wèn)題表現(xiàn)顯著，培養(yǎng)道德想象力具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從道德想象力的含義、功能作用、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和培養(yǎng)途徑進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。在教育工作中通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、道德敘事、角色扮演、加強(qiáng)學(xué)生的共同體意識(shí)的培養(yǎng)等途徑讓道德想象力發(fā)揮其積極作用，有力推動(dòng)社會(huì)的道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：道德想象力 含義 功能 價(jià)值 培育途徑

中圖分類號(hào)：B82 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）15-0131-03

道德想象力在西方被賦予多種含義，并且逐步成為西方倫理學(xué)和心理學(xué)兩大領(lǐng)域之間新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。國(guó)內(nèi)關(guān)于“道德想象力”的研究較少，但“道德想象力”又是十分重要的。國(guó)內(nèi)關(guān)于“道德想象力”的研究有以下內(nèi)容：鄭富興教授在2011年撰寫的《論道德想象力及其培養(yǎng)》，楊慧民教授主要整理了近年來(lái)道德想象力研究的回顧與展望，張曉陽(yáng)的《基于道德想象力的公德培育》，凌鵬飛的《道德想象力：含義、價(jià)值與培養(yǎng)策略》，還有在教育領(lǐng)域如何培養(yǎng)道德想象力等方面的論述。由此可見，國(guó)內(nèi)“道德想象力”的研究很活躍，并取得了一定的成績(jī)，有進(jìn)一步拓展的空間和研究的必要性，所以筆者選擇就道德想象力的功能作用和培育途徑問(wèn)題，對(duì)道德想象力有粗淺的探討，希望能給各位同仁一些啟發(fā)。

一、道德想象力的含義

傳統(tǒng)意義上的想象力，一般會(huì)與文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)發(fā)明等聯(lián)系在一起，是指人們?cè)谝延械男蜗蠡A(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。認(rèn)知科學(xué)發(fā)展以后，想象力被認(rèn)為是一種經(jīng)驗(yàn)賦予秩序的能力，康德認(rèn)為想象力是感性和物性的媒介。

那么，什么是道德想象力？馬克·約翰遜（Mark Johnson）在《道德想象力》一書中說(shuō)：“That‘something moreis an ability to imaginatively discern various possibilities for acting within a given situation and to envision the potential help and harm that are likely to result from a given action” 。但并不是所有運(yùn)用想象力的過(guò)程都是道德想象力，只有在發(fā)生利益關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的、設(shè)想的結(jié)果導(dǎo)致善惡關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的想象力才是道德想象力。

道德想象力是在道德心理學(xué)中衍生出來(lái)的。根據(jù)前人的研究，本文認(rèn)為道德想象力就是要把科技發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)中經(jīng)常要用到的“想象力”運(yùn)用到道德層面，是一種關(guān)乎道德的想象力。通常把道德想象力看成一種實(shí)踐理性，和其他的心理活動(dòng)有本質(zhì)的不同。道德想象力就是要當(dāng)事人在進(jìn)行道德選擇和道德判斷時(shí)，通過(guò)想象并結(jié)合實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)出一系列的情境，預(yù)想到一切可能出現(xiàn)的好的和不好的情況的總和?；谶@一點(diǎn)，道德想象過(guò)程中所產(chǎn)生的東西也就不可能都是好的，相應(yīng)的也會(huì)有一些不好的成分。通過(guò)這種道德想象力的過(guò)程，在價(jià)值選擇時(shí)進(jìn)行一系列的價(jià)值判斷，最后作出正確的價(jià)值選擇。

而平時(shí)在遇到問(wèn)題時(shí)，當(dāng)事人一般也會(huì)考慮應(yīng)該怎樣做、怎么做會(huì)更好，也會(huì)進(jìn)行一系列的心理活動(dòng)，但當(dāng)事人不會(huì)有意進(jìn)行思考，思考這件事所有可能出現(xiàn)的情境，以及未來(lái)可預(yù)見的趨勢(shì)，從而超越自我和超越情境。相應(yīng)的，當(dāng)事人可以有更豐富的道德體驗(yàn)和更廣闊的倫理視野，所以培養(yǎng)每個(gè)人的道德想象力是十分必要的。

二、道德想象力的功能作用

第一，發(fā)揮道德想象力，有利于培養(yǎng)感情移入的能力。在發(fā)揮道德想象力時(shí)，當(dāng)事人會(huì)設(shè)身處地地創(chuàng)造情境，完全把自己代入到情境中，把自己看成那個(gè)需要選擇的對(duì)象，然后進(jìn)行想象，想象自己在發(fā)生上述情境時(shí)，會(huì)作出哪些反應(yīng)，以及這些反應(yīng)所產(chǎn)生的后果和影響，還有這些后果和影響的未來(lái)趨勢(shì)，等等，這些都是在道德想象力的環(huán)節(jié)中進(jìn)行的。通過(guò)道德想象力的過(guò)程，當(dāng)事人可以做到“移情”，從而更好地理解別人，理解別人的想法和行為，在一定程度上達(dá)到感同身受，還可以在判斷別人的選擇的同時(shí)，在一定程度上避免自己也會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，在自己遇到同類情況的時(shí)候，作出更好的選擇。

第二，發(fā)揮道德想象力，有助于更好地對(duì)行為后果進(jìn)行預(yù)測(cè)。通過(guò)道德想象力所發(fā)揮出的作用與影響，可以預(yù)料到自己能不能承擔(dān)自己的道德判斷、道德選擇所帶來(lái)的后果，如果造成的后果超出了當(dāng)事人的能力承受范圍，或者會(huì)帶來(lái)不好的影響，就會(huì)及時(shí)進(jìn)行反思，怎樣把風(fēng)險(xiǎn)降到最低，不會(huì)一味地意氣用事，而是超越自我，這對(duì)人們的道德選擇具有一定的警示作用。反思是發(fā)揮道德想象力的重要環(huán)節(jié)，而反思的過(guò)程正是大家平時(shí)容易忽略的，應(yīng)該在發(fā)揮道德想象力的過(guò)程中多進(jìn)行反思，避免產(chǎn)生道德失范及其不良后果。

第三，發(fā)揮道德想象力的積極作用還會(huì)在無(wú)形中產(chǎn)生激勵(lì)作用，當(dāng)大家看到那些“道德模范”“感動(dòng)中國(guó)十大人物”，以及各行各業(yè)的先鋒模范時(shí)，自然而然地會(huì)聯(lián)想到自己，如果每個(gè)人都是其中的一員該有多自豪，所以在以后的生活中會(huì)以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，規(guī)范自己的行為，希望自己早日加入這個(gè)行列，無(wú)形中對(duì)人們產(chǎn)生了巨大的激勵(lì)作用，道德水平也就越來(lái)越高。每個(gè)人的道德水平都有所提高，社會(huì)總體道德水平也會(huì)有一個(gè)大的飛躍。

三、道德想象力的現(xiàn)實(shí)意義

1.當(dāng)今社會(huì)道德沖突問(wèn)題嚴(yán)重

現(xiàn)如今中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，雖然總體上國(guó)際地位有了很大的提高，經(jīng)濟(jì)上也取得了很大的進(jìn)步，但相應(yīng)的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，其中道德沖突問(wèn)題比較嚴(yán)重，而道德想象力對(duì)于解決道德沖突問(wèn)題是十分有價(jià)值的。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，傳統(tǒng)的道德文明被逐漸瓦解，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己的個(gè)人私欲，而忽略道德?，F(xiàn)在經(jīng)常能聽到“精致的利己主義者”這個(gè)詞，正是由于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們總是想方設(shè)法把個(gè)人利益放在首位，認(rèn)為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才是最重要的，才會(huì)產(chǎn)生這樣類似的詞語(yǔ)。由于這種個(gè)人利益至上的價(jià)值觀在社會(huì)上盛行，大家都在這種價(jià)值觀念的指引下，最大限度地謀取私利，忽略了他人和集體的利益，道德標(biāo)準(zhǔn)也就越來(lái)越低，社會(huì)總體道德水平相應(yīng)的也就下降了很多。

在當(dāng)下社會(huì)中，大家總能看到那些不能很好地發(fā)揮道德想象力的人。例如孫赫高鐵“霸座事件”，女乘客拒絕按例檢票氣哭乘務(wù)員事件。當(dāng)事人都是沒(méi)有發(fā)揮道德想象力，沒(méi)有進(jìn)行移情，沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)行很好的預(yù)測(cè)，也不知道自己的行為會(huì)產(chǎn)生怎樣的不良后果，所以都遭到了社會(huì)公眾的譴責(zé)。

2.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的隱患

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在很大程度上給人們的生產(chǎn)、生活帶來(lái)了便利，但是人們?cè)谙硎鼙憷耐瑫r(shí)也不應(yīng)該忘記思考，怎樣預(yù)測(cè)科技發(fā)展的未來(lái)走向，如何對(duì)科技產(chǎn)品進(jìn)行趨利避害，這些都需要道德想象力發(fā)揮作用。通過(guò)道德想象力，從現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)實(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，綜合、全面地分析科技發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)，合理預(yù)測(cè)科技發(fā)展的未來(lái)走向，把一切可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)考慮在內(nèi)，然后在未來(lái)的發(fā)展中有意識(shí)地進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓科技最大化地造福人類，而不應(yīng)該一味地追求高科技的發(fā)展，只考慮眼前的利益和經(jīng)濟(jì)利益，而忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和社會(huì)效益。

如賀建奎偽造相關(guān)倫理審查書，利用攜帶艾滋病病毒的男性、不攜帶艾滋病病毒的女性志愿者，讓專業(yè)人員違規(guī)在人類胚胎上進(jìn)行基因編輯并植入母體，研究出了“基因編輯嬰兒”，完全沒(méi)有考慮到艾滋病病毒攜帶者不能實(shí)施輔助生殖的相關(guān)規(guī)定。在研究過(guò)程中為了讓自己的試驗(yàn)順利進(jìn)行，還策劃他人頂替志愿者驗(yàn)血，嚴(yán)重違背科研誠(chéng)信，完全不考慮這樣的試驗(yàn)會(huì)帶來(lái)什么樣的后果，是否符合倫理道德等問(wèn)題。

四、學(xué)校教育中道德想象力的培育途徑

道德想象力具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，然而在現(xiàn)代社會(huì)生活中道德想象力缺失嚴(yán)重。那么，在學(xué)校教育中應(yīng)該怎樣培養(yǎng)道德想象力，發(fā)揮道德想象力的積極作用呢？

1.創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)師生對(duì)話的方式培養(yǎng)道德想象力

道德教育不應(yīng)該總是沿襲以前的老一套，一味地說(shuō)教，而是應(yīng)該在實(shí)踐中不斷發(fā)展，把培養(yǎng)道德看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在進(jìn)行道德教育時(shí)，教師和學(xué)生圍繞特定的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)一系列的情境，大家一起討論，說(shuō)出自己的想法，采用對(duì)話的方式，把所有可能發(fā)生的情況羅列出來(lái)，并進(jìn)行后果預(yù)測(cè)，從而激發(fā)自己的道德潛力，幫助自己在進(jìn)行道德選擇時(shí)及時(shí)作出正確的選擇。例如教師和學(xué)生可以針對(duì)影視劇、文學(xué)作品中的具體道德問(wèn)題進(jìn)行討論，讓學(xué)生發(fā)揮道德想象力作出選擇。

2.運(yùn)用道德敘事

可以運(yùn)用道德敘事的方式培養(yǎng)道德想象力。認(rèn)知科學(xué)發(fā)展表明，人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)其實(shí)就是敘事，人是一種想象力的敘事存在，所以可以運(yùn)用道德敘事的方式培養(yǎng)道德想象力。在進(jìn)行道德敘事的時(shí)候，可以采用現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)兩種方式。如在道德教育課上教師讓同學(xué)們講一些發(fā)生在自己身邊的道德故事，或者搜集文學(xué)作品、影視作品中的故事，或者虛構(gòu)一些道德沖突的故事。故事本身具有很強(qiáng)的吸引力和感染力，所以道德敘事是培養(yǎng)道德想象力的有效途徑之一。如此前大熱的家庭劇《都挺好》，通過(guò)劇情，參與者可以了解到蘇家的家庭內(nèi)部矛盾，反思家庭矛盾背后的原因，還可以從蘇家的家庭問(wèn)題反觀自己家庭是否存在這些問(wèn)題，在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)自己會(huì)怎樣處理，等等。

在道德教育中運(yùn)用道德敘事的方式，可以激發(fā)大家的道德情感，有助于培養(yǎng)同理心。還可以對(duì)一些行為產(chǎn)生的不良后果進(jìn)行有效預(yù)測(cè)，幫助其反思自身行為。實(shí)踐表明，運(yùn)用道德敘事的方法培養(yǎng)道德想象力是十分可行且有效的。

3.實(shí)施角色扮演

通過(guò)角色扮演的方式培養(yǎng)道德想象力。道德想象力就是通過(guò)移情、共情來(lái)完成的，角色扮演是培養(yǎng)這種能力的有效途徑之一。通過(guò)角色扮演，參與者可以更真實(shí)地體會(huì)到別人在面對(duì)道德選擇和道德判斷時(shí)的想法和處境，更加理解別人。同時(shí)在角色扮演過(guò)程中還可以獲得更多的道德經(jīng)驗(yàn)，幫助自己在遇到道德選擇和道德判斷時(shí)作出選擇，也會(huì)逐漸培養(yǎng)道德想象力的習(xí)慣。

例如，為了讓同學(xué)們認(rèn)為班干部和普通學(xué)生在班級(jí)享受平等的待遇，某教師進(jìn)行了這樣的角色互換試驗(yàn)：讓班級(jí)里的學(xué)生輪流當(dāng)班干部。今天你是班干部，明天你就變成了普通學(xué)生，今天他是班干部，明天他就變成了普通學(xué)生，大家都會(huì)有當(dāng)班干的經(jīng)歷，也都會(huì)有當(dāng)普通學(xué)生的經(jīng)歷，每個(gè)人都會(huì)體驗(yàn)兩種不同的經(jīng)歷。通過(guò)進(jìn)行這樣的角色扮演和互換，學(xué)生從親身經(jīng)歷中獲得最真實(shí)的體會(huì)和感受，從而產(chǎn)生深刻的教育影響。

4.強(qiáng)化學(xué)生的共同體意識(shí)

每個(gè)人都生活在一個(gè)社會(huì)群體中，共同體意識(shí)是不可缺少的。道德想象力激發(fā)了大家感情移入的能力，可以最大可能地體會(huì)別人的生活、別人的經(jīng)歷、別人的想法，也就是具有共同體的意識(shí)。擁有共同體意識(shí)，大家可以設(shè)身處地地站在別人的角度上看問(wèn)題，為他人著想，也會(huì)在雙方發(fā)生沖突時(shí)尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，以求達(dá)到和諧。所以，培養(yǎng)道德想象力需要強(qiáng)化學(xué)生的共同體意識(shí)。在共同體意識(shí)下，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生和教師在進(jìn)行交往時(shí)可以避免很多摩擦和沖突，有利于形成良好和諧的同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系，推動(dòng)和諧校園建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)人平時(shí)在面對(duì)道德選擇和道德判斷的時(shí)候總是按照以往積累的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣性地作出反應(yīng)或選擇，并不會(huì)想為什么要這樣做?！暗赖孪胂罅Α睘榇蠹姨峁┝艘罁?jù)，有了一個(gè)知其然、還知其所以然的過(guò)程，可以幫助每個(gè)人更好地認(rèn)同正確的價(jià)值選擇，當(dāng)出現(xiàn)新問(wèn)題、新情況時(shí)，會(huì)和以往的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比對(duì)，創(chuàng)設(shè)新的情境，解決新的問(wèn)題。往大的方面來(lái)說(shuō)，道德想象力有助于激發(fā)每個(gè)人的道德潛力，在一定程度上緩解當(dāng)今社會(huì)的道德缺失問(wèn)題?？傊囵B(yǎng)道德想象力在現(xiàn)階段是非常必要的，應(yīng)該在教育中培養(yǎng)道德想象力，發(fā)揮道德想象能力的積極作用，讓道德想象力有力地推動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)。

而現(xiàn)階段，社會(huì)生活中道德想象力缺失嚴(yán)重，然而，道德想象力的培育又不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。所以，這就需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人的共同努力。通過(guò)培養(yǎng)道德想象力，激發(fā)每個(gè)人的道德潛力，提升大家對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)測(cè)能力，從自己和他人的道德實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生問(wèn)題、出現(xiàn)情況時(shí)作出更好的道德選擇和道德判斷，提升自己的道德情感，以此推動(dòng)社會(huì)總體道德水平的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]JOHNSON M.Moral Imagination[M].Chicago：University of Chicago Press，1993.

[2]楊慧民.近年來(lái)道德想象力研究的回顧與展望[J].教學(xué)與研究，2014（7）：102-109.

[3]鄭富興.論道德想象力及其培養(yǎng)[J].思想理論教育，2011（2）：5-8.

[4]楊慧民，王前.道德想象力：含義、價(jià)值與培育途徑[J].哲學(xué)研究，2014（5）：104-109.

[5]張曉陽(yáng).基于道德想象力的公德培育[J].上海教育科研，2016（1）：18-22.

[6]凌鵬飛.道德想象力：含義、價(jià)值與培養(yǎng)策略[J].鄭州師范教育，2015（4）：6-9.

責(zé)任編輯：劉健