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        小議《儀禮》中的吉禮

        2019-10-20 04:24:18買靳
        知識文庫 2019年4期
        關(guān)鍵詞:儀禮先王先祖

        買靳

        《儀禮》,是一部記載周代禮儀制度的經(jīng)書。若按照內(nèi)容來說,書中十七篇共記載了十四套完整的禮儀和一套為死者服喪的制度規(guī)則。若按照《周禮·春官·大宗伯》對禮的劃分方法,則可將此十七篇分為吉禮、兇禮、賓禮、嘉禮四類。其中的嘉禮凡三篇,且無論儀節(jié)還是名物的記載皆完整而詳細(xì),具有極高的史料價值和現(xiàn)實(shí)意義。

        《儀禮》,是一部記載先秦禮儀的著作,成書于春秋時期,主要是由孔子根據(jù)宗周時代流傳下來的一些禮儀規(guī)制加以編訂整理而成,其后孔門弟子及后學(xué)者亦陸續(xù)有所撰作加功?!秲x禮》中專言吉禮者凡三篇,即《特牲饋食禮第十五》、《少牢饋食禮第十六》、《有司徹第十七》。

        1 《儀禮》中吉禮的主要內(nèi)容

        《特牲饋食禮》記述諸侯之士歲時祭其祖禰之禮。特即一。牲謂豕,即豬。所謂特牲,就是一豕。凡牲一為特,二為牢。簡言之,就是用一頭豬,還有黍、稷和其他許多食物和酒,于廟中祭祀已故的父祖之神,如同父祖生前子孫饋食以奉養(yǎng)父祖的禮儀。清人胡培翚《儀禮正義》引官獻(xiàn)瑤云:“大夫曰少牢饋食,所以別于天子國君之大牢也;士曰特牲饋食,所以別于卿大夫之少牢也?!?/p>

        《少牢饋食禮》記述諸侯之卿大夫逢歲時用少牢,還有黍稷以及其他許多食物和酒,在廟中祭祀已故的父祖之神,如同父祖生前子孫饋食以奉養(yǎng)父祖祭其祖禰于廟之禮。所以以“少牢”名篇,清人胡培翚《儀禮正義》引《何休注公羊傳》云:“天子諸侯卿大夫,牛羊豕凡三牲,曰大牢,天子元士諸侯之卿大夫,羊豕凡二牲,曰少牢?!钡酒挥浟松倮勿伿扯Y的正祭部分,并沒有完,與下片《有司徹》實(shí)際是一篇,古人因起簡冊繁重而分為上下兩篇。

        《有司徹》乃言上大夫儐尸及下大夫不儐尸之禮,與上篇本為一篇。本篇取篇首三字為其篇名。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上,它大致分為兩個大的部分,第一部分,自“有司徹,掃堂”至“主人退,有司徹”講述上大夫儐尸之事;第二部分,自“若不儐尸”至篇末則講述下大夫不儐尸之事。因系《少牢饋食禮》之下篇。此篇所記述的乃是既祭而儐尸于堂之禮。

        2 《儀禮》中吉禮的史料價值

        《儀禮》本身就是一部有著很高史料價值的先秦典籍。如胡厚宣先生認(rèn)為:“《周禮》、《儀禮》和《禮記》盡管著作年代有早有晚,有的成書年代至今還沒有定論,但是它們都保存著豐富的上古史料。過去,有人懷疑和貶低‘三禮的史料價值,長由盉等許多重要銅器的發(fā)現(xiàn),使‘三禮的史料價值進(jìn)一步引起了人們的重視?!?/p>

        就《儀禮》中的有關(guān)吉禮的記載而言,其史料價值主要有以下三點(diǎn):

        首先,《儀禮》一書中的有關(guān)吉禮的史料并非著重于祭祀天神地祗,而是士大夫祭祀自身先祖,這樣的內(nèi)容罕見于其他史料。

        實(shí)質(zhì)上,先秦吉禮包含很多的類目。清代姚彥渠就在其所著的《春秋會要》中將先秦吉禮分為郊、大雩、諦、月日、社稷、山川、宮廟、昭穆等等。而《儀禮》之外的史料則少見士大夫祭祀先祖的禮儀。以《左傳》為例,《左傳》中有關(guān)吉禮的史料主要圍繞以下幾個方面:首先是祭祀天神,如“禮不卜常祀, 郊,郊而后耕。今既耕而卜郊,宜其不從也”、“秋,大雩。書,不時也”即行郊禮、雩禮事。其次是祭祀地示,如“山川之神,則水旱癘疫之災(zāi),于是乎禜之”、“祀于河,作先君宮,告成事而還”即言祭山川、河流事。最后是祭祀人鬼,如“鄭伯請釋泰山之祀而祀周公,以泰山之祊易許田”、“將禘于襄公,萬者二人,其眾萬于季氏”即言祭周公、魯襄公事,除此之外還有祭祀先公、先君、先王、先祖等等。然并不多見士大夫祭祀自身先祖的禮儀。除了《左傳》,其余史料亦罕見此記載。

        其次,《儀禮》中有關(guān)士大夫祭祀先祖的禮儀,禮事儀節(jié)名物以及期間蘊(yùn)含的禮義詳細(xì)完備,這是在其他史料中均難以找到的。

        譬如,同樣是講祭祀先祖,《左傳》中“鄭公孫黑肱有疾,歸邑于公。召室老,宗人立段,而使黜官,薄祭。祭以特羊, 殷以少牢。” 即言祭鄭大夫公孫黑肱事;《國語》中“及祥,宗老將薦芰,屈建命去之?!奔囱约莱蠓蚯绞隆5沁@些記載均十分簡略,對行禮的具體環(huán)節(jié),所用的各類器物,蘊(yùn)含的種種禮義都幾乎沒有涉及。但在《儀禮》中,記載則十分詳盡。如同樣言大夫祭祀先祖事,《儀禮》中便用了《少牢饋食禮》與《有司》兩個篇目,字?jǐn)?shù)近萬,詳細(xì)記錄了人物、器服幾十種之多,儀節(jié)更是達(dá)到了六十一個,十分詳細(xì)的記載了大夫祭祀先祖的禮儀。

        最后,《儀禮》中有關(guān)吉禮的三個篇目中,有大量關(guān)于士和庶人在禮事中任職情況的材料,可以極大地豐富人們對先秦時期的士、先秦時期的庶人、先秦時期的家臣等等社會群體任職情況的認(rèn)識。

        如在《特牲饋食禮》中,在家主祭祀先祖的禮事中任職行事的人員主要有:宰,贊命贊爵佐禮事;宗人,致辭告具告祭助祭等;祝,祝告佐尸助祭等;筮人,占筮;卦者,記卦;雍正,鞭豕。這些家臣均為庶人。在《少牢饋食禮》與《有司》中,在家主祭祀先祖的禮事中任職行事的人員除上述之外還有:小祝,設(shè)槃匜巾;宰夫,受嗇;司馬,殺升羊;司士,殺豕升豕魚臘,執(zhí)俎設(shè)俎;雍府,執(zhí)匕佐雍正;廩人,滌陳設(shè);司宮,滌設(shè)甕壘布席陳設(shè);士,抬鼎入廟等。其中宰與宗人為士,其余者為庶人。這些士與庶人任職禮事的記載,皆罕見于其它文獻(xiàn)資料。

        3 后記

        吉禮即祭祀之禮,為五禮之首。《周禮·春官·大宗伯》載:“以吉禮事邦國之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以實(shí)柴祀日、月、星、辰,以槱祀司中、司命、飌師、雨師,以血祭祭社稷、五祀、五岳,以貍沈祭山林川澤,以疈辜祭四方百物。以肆獻(xiàn)祼享先王,以饋食享先王,以祠春享先王,以禴夏享先王,以嘗秋享先王,以烝冬享先王?!弊阋娂Y在古代禮儀中的重要地位。《儀禮》中與吉禮相關(guān)的史料彌足珍貴,應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)學(xué)者足夠的重視。

        (作者單位:鄭州二七紀(jì)念館)

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