滿艷芳 龍含涵

摘 要：共享經(jīng)濟已經(jīng)成為社會經(jīng)濟的重要部分，在眾多領(lǐng)域有廣泛的應用?；谛轮贫冉?jīng)濟學的產(chǎn)權(quán)理論分析共享經(jīng)濟中的產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移過程，做共享經(jīng)濟的積極探索。

關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟;新制度經(jīng)濟學;分析

一、共享經(jīng)濟的發(fā)展

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展和應用的背景下，依托技術(shù)的發(fā)展和應用，共享經(jīng)濟得以發(fā)展。一方面，是資源稀缺性在某種程度的體現(xiàn)，資源分布出現(xiàn)不均衡，需要在市場中平衡需求;另一方面，得益于制度的變遷帶來的產(chǎn)權(quán)的確立和細分。

1.共享經(jīng)濟基于新技術(shù)的發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應用，改變了傳統(tǒng)產(chǎn)品交換的方式，形成了新的交易空間和交易模式，高效率地將供給和需求集中在互聯(lián)網(wǎng)平臺。首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了空間的限制。傳統(tǒng)通過產(chǎn)品交換產(chǎn)生的市場，受到地域限制，資源的配置受到制約?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)形成的市場交易平臺，有效地打破了地域限制，將碎片化、分散化的資源通過互聯(lián)網(wǎng)進行集中，再通過平臺將資源進行配置，更為有效地匹配閑置資源和實際需求。其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了時間的限制。傳統(tǒng)的市場具有經(jīng)營的時效性，而互聯(lián)網(wǎng)市場具有全天候性質(zhì)，甚至通過預售和預購，具有部分期貨交易功能。通過突破時間的交易，更為有效地配置資源，將配置資源的實效從傳統(tǒng)的周期短、配置能力弱，變?yōu)榕渲弥芷陂L、配置能力強。因此，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，是共享經(jīng)濟產(chǎn)生的重要條件。

2.共享經(jīng)濟基于資源的不均衡

一方面，資源受到現(xiàn)實條件的約束;另一方面，人的欲望以及追求利益的最大化，產(chǎn)生了人的社會經(jīng)濟活動，產(chǎn)生了基于供給和需求的市場。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟發(fā)展的程度，資源的分配都存在不均衡現(xiàn)象，這就為市場奠定了交易的基礎(chǔ)。首先，擁有資源的人，資源并未被充分使用，從人追求利益最大化的訴求出發(fā)，具有暫時轉(zhuǎn)移產(chǎn)品使用權(quán)的意愿，因此產(chǎn)生了產(chǎn)品的供給;其次，對于資源匱乏的一方，從追求利益最大化的角度出發(fā)，極力尋求少的付出，獲取最大的回報，而擁有購買一個產(chǎn)品所付出的成本，肯定高于暫時根據(jù)需求擁有產(chǎn)品的使用權(quán)，因此產(chǎn)生了產(chǎn)品的需求。因此，由于資源在配置過程中的不均衡，理性經(jīng)濟人會做出新的選擇，共享經(jīng)濟是市場發(fā)展的必然。

二、共享經(jīng)濟新制度經(jīng)濟學分析

1.共享經(jīng)濟符合新制度經(jīng)濟學兩個假設

一是效用最大化。新制度經(jīng)濟學認為，人們總是在一定約束條件下，最大化自己的效用，并把效用最大化假說擴展至所有人的選擇。共享經(jīng)濟在個人或企業(yè)擁有資源的同時，都擁有最大化效用的欲望，希望把成本通過有效手段暫時轉(zhuǎn)移給他人，并從中獲取收益，實現(xiàn)效用最大化。二是有限理性。新制度經(jīng)濟學認為，完全理性不符合人類行為的現(xiàn)實，提出“有限理性”的假設。其中，基于收集信息、處理及計算、行為本身的執(zhí)行都是有成本的，所以，西蒙認為人們有達到理性的意識，但又是有限的。共享經(jīng)濟就是通過整合碎片化的供給信息，提供有效的信息途徑和來源，減少人們獲取信息的成本，從而匹配需求和實現(xiàn)需求的過程。

2.從交易費用理論分析

交易是人類經(jīng)濟活動的基本單元，也是制度經(jīng)濟學基本分析單位。一是威廉姆森認為，從契約的角度分析交易費用，則包括事前交易費用，即起草、談判、落實的成本;事后交易費用，即違約、更改、仲裁、合作保持的費用等。共享經(jīng)濟，從建立交易平臺開始，就已經(jīng)將事前成本整體消化并解決，雖然在整合資源的平臺前期成本較大，但是分攤到每個交易的個人，成本遠小于個人的交易成本疊加的總和。二是科斯認為，傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學沒有認識到交易本身的稀缺性，認為交易是在市場中自動完成的。但是市場企業(yè)資源配置替代了市場交易的層面，稱為被組織的交易。共享經(jīng)濟中，企業(yè)建立共享經(jīng)濟交易平臺，將閑置的、碎片化的資源有效地組織整合，充分體現(xiàn)交易的稀缺性和資源的稀缺性，然后重新進行資源配置，從而完成交易。

3.從產(chǎn)權(quán)理論分析

產(chǎn)權(quán)是指由物的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間互相認可的行為關(guān)系。它確定了人們的行為規(guī)范，是一系列制度安排，也是對財產(chǎn)使用的一種權(quán)力約束。一是產(chǎn)權(quán)的排他性。一個人或者一群人擁有某物產(chǎn)權(quán)，其他人或群體就不能合法地擁有該物并對該物行使產(chǎn)權(quán)。共享經(jīng)濟交易的基礎(chǔ)，就是由于產(chǎn)權(quán)的不斷細分和確立，部分人擁有物的產(chǎn)權(quán)，而其他人沒有產(chǎn)權(quán)，而又需要使用該物，因而產(chǎn)生了產(chǎn)權(quán)暫時轉(zhuǎn)移的市場。二是產(chǎn)權(quán)的可分割性。產(chǎn)權(quán)可以分為所有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。共享經(jīng)濟其實就是利用產(chǎn)權(quán)的所有權(quán)與使用權(quán)、收益權(quán)可以分離的特點，利用產(chǎn)權(quán)所有權(quán)不變的情況下，轉(zhuǎn)移產(chǎn)權(quán)的使用權(quán)和收益權(quán)。三是產(chǎn)權(quán)的可交易性。產(chǎn)權(quán)的交易實質(zhì)上是指商品所有權(quán)和貨幣所有權(quán)的交換。共享經(jīng)濟就是將原本固定的產(chǎn)權(quán)，通過交易達到資源的優(yōu)化配置，實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的貨幣價值。四是產(chǎn)權(quán)的功能源于資源的稀缺性。資源的稀缺性就決定了產(chǎn)權(quán)的價值，經(jīng)濟主體確定了產(chǎn)權(quán)，就確定了其選擇集合，這樣行使行為有收益預期與收益保證。共享經(jīng)濟在產(chǎn)權(quán)確立和細分。

4.從企業(yè)理論分析

市場機制是一種配置資源的手段，企業(yè)也是一種配置資源的手段，兩者之間是可以相互代替的。一是企業(yè)組織管理存在的價值在于降低經(jīng)營成本。市場中存在企業(yè)的原因是，市場的價格機制并不免費，為了節(jié)約市場交易費用，企業(yè)出現(xiàn)在市場經(jīng)濟中。只要企業(yè)組織管理的成本低于市場交易的成本，企業(yè)就有存在的價值和空間。共享經(jīng)濟中，由于個人的交易成本較高，資源配置不均衡，信息傳遞不對稱，而企業(yè)建立了共享交易平臺，用技術(shù)手段和企業(yè)管理降低了交易成本，重新配置了資源，完成了信息對稱，從而促成了企業(yè)組織交易行為。二是委托—代理。新制度經(jīng)濟學認為，企業(yè)是一系列契約組合，是參與者通過各種契約而自愿結(jié)合的組織，每個參與者通過提供一種或多種生產(chǎn)要素，獲得對企業(yè)特定形式的索取。這里面就有兩個問題：第一，逆向選擇。由于非對稱信息而導致交易一方面臨不利的選擇環(huán)境。在共享經(jīng)濟中，由于信息都掌握在企業(yè)一方，企業(yè)控制著信息對稱與否，企業(yè)為了自身利益，具有控制信息的風險，造成市場的逆向選擇。第二，道德風險。經(jīng)濟代理人在使其自身效用最大化的同時，損害委托人或其他代理人效用的行為。共享經(jīng)濟中，企業(yè)作為經(jīng)濟代理人，為了追求自身的利益最大化，容易出現(xiàn)道德敗壞的行為。

參考文獻

[1]郝丹.“共享經(jīng)濟”的經(jīng)濟學分析[J].商情，2018，（5）.

[2]江艷秋.淺析共享經(jīng)濟[J].中國集體經(jīng)濟，2018，（2）.

（作者單位：山東黃河工程集團有限公司）