摘 要：地方戲曲是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是當(dāng)?shù)厝嗣窬窈蜕畹闹匾M成部分。同時(shí)，有很多地方戲劇已經(jīng)列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，然而隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的逐漸進(jìn)步與發(fā)展，有相當(dāng)一部分的地方戲曲陷入了不同程度的發(fā)展困境中。本文以江蘇省淮海戲的保護(hù)與傳承為例，探討了地方戲曲傳承所面臨的困境與相關(guān)解決對(duì)策與路徑。

關(guān)鍵詞：地方戲曲;傳承;保護(hù);淮海戲

一、前言

淮海戲深受當(dāng)?shù)厝说南矏?，是江蘇蘇北人民智慧和精神文明的結(jié)晶，在兩百多年的傳承歷史之中積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展載體，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。然而，近年來，地方戲曲的傳承與發(fā)展困難重重，生存危機(jī)已然顯現(xiàn)[1]。因此，要更好地保護(hù)和傳承這些戲曲文化遺產(chǎn)，就顯得尤為迫切和必要。本文分析了江蘇地方戲曲淮海戲的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展困境，針對(duì)其中的問題試圖給出應(yīng)對(duì)之策，以促進(jìn)地方戲曲的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、江蘇地方戲曲發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困難

（一）各界重視程度不夠

淮海戲雖然歷史悠久，具有一定的社會(huì)文化和精神基礎(chǔ)，但是群眾基礎(chǔ)不夠廣泛，也就是說廣大的人民群眾對(duì)其不夠了解，更別提對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承了。比如《三拜堂》、《皮秀英四告》等這些經(jīng)典作品，除了一些年長的戲迷，大部分人基本上都沒有聽說過，這足以說明淮海戲的群眾基礎(chǔ)薄弱，宣傳力度欠佳，當(dāng)然，歸根結(jié)底，還是地方政府和文化部門對(duì)于淮海戲這類地方戲曲的重視程度不夠。

（二）地方戲曲自身藝術(shù)制約

自從改革開放至今，我國的社會(huì)文化受到現(xiàn)代媒介文化的的文化的沖擊如電視、流行音樂、電影藝術(shù)等等，隨著工業(yè)化和信息化的發(fā)展，傳統(tǒng)的地方戲曲的影響力逐漸削弱。大多數(shù)現(xiàn)在的年輕人對(duì)傳統(tǒng)戲劇不感興趣，他們對(duì)這些地方戲曲并不了解，也無法理解地方戲曲的的審美哲學(xué)，這樣，地方戲曲的受眾圈層逐漸縮小。隨著觀眾數(shù)量的減少，很多地方的的戲曲劇團(tuán)已嚴(yán)重入不敷出，陷入生存窘境。

地方戲劇的組織形式一般來說有兩種，一種是政府在編的專業(yè)劇團(tuán)，另一種就是私人民間組織，俗稱“草班子”。通常來講，后者的組織形式較為不穩(wěn)定，且主要活躍在鄉(xiāng)村地帶。在20世紀(jì)90年代，隨著音像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多戲劇團(tuán)變得難以生存，地方戲劇在藝術(shù)和商業(yè)之間掙扎，這些問題的存在也反映在了淮海戲的發(fā)展和傳承上。

（三）觀眾審美需求變化

地方戲劇的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)落后于時(shí)代了，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的藝術(shù)形式，也有特定的受眾。與上世紀(jì)的人們相比，當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝里@然已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)美的渴求和追尋也明顯區(qū)別于以前?；春蛑卸嘤幸恍┓捶饨ㄅc反傳統(tǒng)的嚴(yán)肅主題，這類喜劇很難吸引未經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的當(dāng)下年輕人的興趣，同時(shí)，一些簡單的家庭倫理類的戲劇過去枯燥乏味，也較難引起年輕人的注意。

淮海戲的傳承發(fā)展的困境是諸多因素共同影響造成的。從外部原因上來說，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得人們的視野更加開闊，21世紀(jì)娛樂產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空前繁盛，人們的娛樂需求在各種影視作品、游戲產(chǎn)品、文學(xué)作品中找到了歸宿，不再把地方戲劇作為豐富精神生活的重要選擇。再者，從更大的層面上來說，進(jìn)入21世紀(jì)后，全球經(jīng)濟(jì)的一體化帶來全球文化的融合與發(fā)展，這使得外來文化慢慢滲入進(jìn)國人的日常生活和精神世界中，我們更加熟悉好萊塢的影視文化、日本的動(dòng)漫文化、韓國的音樂文化，但是年輕人很少去關(guān)注為國內(nèi)的戲劇文化，基于此，我們應(yīng)該積極尋找發(fā)展對(duì)策，以促進(jìn)以淮海戲?yàn)榇淼牡胤綉蚯膫鞒信c發(fā)展。

三、傳承與保護(hù)地方戲曲的對(duì)策

（一）加強(qiáng)對(duì)地方戲曲的改造與創(chuàng)新，拓寬傳播渠道

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來說，一味的給予政策與物質(zhì)支持是不夠的，所謂“授人以魚不如授人以漁”，只有讓這些地方戲曲堅(jiān)持改造和創(chuàng)新，立足當(dāng)下的文化環(huán)境，抓住年輕人的審美需求，創(chuàng)作出反映時(shí)代特色的戲曲作品，而不是一味的因循守舊，永遠(yuǎn)演出那些已經(jīng)過時(shí)的作品。地方戲曲的改造與創(chuàng)新可以大膽引用其他戲劇類型，不斷完善自我完善，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，這也需要地方政府給予一定的政策與財(cái)政扶持，例如，可以加強(qiáng)與電視臺(tái)、電臺(tái)的合作，還可以利用微博、抖音、快手等自媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，加強(qiáng)宣傳力度。

（二）增強(qiáng)青少年戲曲常識(shí)，保護(hù)地方戲曲的生存環(huán)境

任何一種文化形式都需要找到對(duì)應(yīng)的受眾人群，更要吸引年輕人的注意，但是以淮海戲?yàn)榇淼牡胤綉蚯囊粋€(gè)明顯缺點(diǎn)就是找不到吸引年輕人的特色?；诖?，筆者認(rèn)為，地方戲曲的傳承與發(fā)展還是要抓住青年人的口味需求，至少要讓我們的青少年了解到一些基礎(chǔ)的戲曲知識(shí)，這就需要政府教育部門做出努力，在中小學(xué)日常教學(xué)課程中安排與戲曲知識(shí)有關(guān)的課程，讓學(xué)生對(duì)這些地方戲曲有一個(gè)基本的了解，要融入地區(qū)教育體系，傳播戲曲的基本常識(shí)，提高青少年對(duì)于地方戲曲的興趣和參與的積極性。

（三）發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)地方戲曲的傳承與發(fā)展

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化的發(fā)展依賴經(jīng)濟(jì)的繁榮，想要促進(jìn)地方戲曲的發(fā)展，地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也必須得跟上。以淮海戲?yàn)榇淼牡胤綉蚯芎芏喽际菑囊恍┙?jīng)濟(jì)比較落后的農(nóng)村地區(qū)發(fā)展起來的，這些地方戲曲沒能夠像京劇、豫劇、黃梅戲等那樣有廣為人知傳唱曲目，群眾基礎(chǔ)本就一般，再加上地區(qū)經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)導(dǎo)致這些戲曲紛紛陷入生存窘境。因此，從根本上來說，只有發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)才能為地方戲曲的傳承與發(fā)展給予充足的物質(zhì)支持。我們必須正視地方戲曲的生存狀況，在經(jīng)濟(jì)上給予一定的扶持與幫助嗎，至少讓傳承人守得住技藝，否則地方戲曲的發(fā)展也只是一句空話。

結(jié)? 論

在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境中，想要守住地方戲曲這塊凈土并不容易，盡管很多的地方戲曲已經(jīng)被列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中，但是這虛化的頭銜遠(yuǎn)不如實(shí)在的群眾熟悉度與接受度來得重要。對(duì)于地方戲曲來說，僅僅靠一句口號(hào)式的聲援是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要從各個(gè)方面努力，找出適合地方戲曲發(fā)展的路徑，無論是政府扶持也好，還是教學(xué)滲透也罷，這都是外因的助力，從根本上上來說，地方戲曲需要自己找到出路，在千變?nèi)f化的娛樂世界中，瞄準(zhǔn)受眾群，建立自己的傳播圈層，再一步步突圍。地方戲曲的傳承與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，筆者拙拙筆墨難以述說詳盡，只期望能給地方戲曲的傳承與發(fā)展提供一點(diǎn)微薄的學(xué)術(shù)參考。

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作者簡介：

解峰（1977.10-），男，籍貫：江蘇省沭陽縣，職稱：助理級(jí)，研究方向：戲曲（淮海戲）

（作者單位：沭陽縣淮海劇團(tuán)）