程欣怡

摘要：本文主要梳理了現(xiàn)實主義藝術的發(fā)展脈絡，整理了自19世紀在法國啟蒙、俄國巡回展覽畫派到20世紀新文化運動梁啟超先生將寫實主義帶到中國、延安時期——《毛澤東在延安文藝上的講話》到新中國成立后現(xiàn)實主義在我國藝術院校中的發(fā)展，形成一條關于現(xiàn)實主義的發(fā)展鏈條。

關鍵詞：現(xiàn)實主義;藝術創(chuàng)作;發(fā)展

一、引言

現(xiàn)實主義這一十九世紀的美術思潮自法國緣起，后波及歐洲各國，到進入中國，歷經了近200年的時間。1848年大革命以后，首次使用了“現(xiàn)實主義”一詞，首當其沖的人物便是畫家G·庫爾貝。1855年，理論家尚弗勒里最早提出這一理論，同時，他的第一份宣言也在同年發(fā)表?！胺磳┗男鹿诺渲髁x，反對追求抽象理想的浪漫主義，堅持表現(xiàn)當代生活，往往以社會底層人物為作品的主人公并滿懷同情地描繪他們的處境，以揭示資本主義社會的不合理性?！卑殡S著當時社會背景，現(xiàn)實主義藝術也迅速傳播。

二、現(xiàn)實主義緣起與進入中國藝術界的發(fā)展

（一）法國現(xiàn)實主義

現(xiàn)實主義從文藝復興時期開始發(fā)展，最早在擁有“浪漫”標簽的法國興起。藝術的形式多種多樣，其中以現(xiàn)實主義藝術和浪漫主義藝術為代表，人類歷史幾千年來浪漫主義對其影響時間最長。由于歐洲資本主義與封建主義發(fā)生碰撞，現(xiàn)實主義開始興起，其先進性、科學性的特點使其影響力逐漸超過傳統(tǒng)的浪漫主義。一直到19世紀，第二次工業(yè)革命在歐美國家興起，世界普遍的開始關注金錢、利潤，傳統(tǒng)的浪漫主義開始沒落，百姓受到資產階級的剝削而無法表達和維護自己的權益。在這種背景下充滿著反叛精神的人出現(xiàn)了——古斯塔夫·庫爾貝橫空出世。庫爾貝的出現(xiàn)重新界定了現(xiàn)實主義，也正是他確定了現(xiàn)實主義藝術是真實的反映人民生活的藝術形態(tài)，它是屬于人民大眾的藝術。為了發(fā)展現(xiàn)實主義，庫爾貝在巴黎舉辦畫展、在歐洲各地宣傳，可以說沒有這位偉大的藝術家，也就沒有現(xiàn)實主義的輝煌。在這一過程中，現(xiàn)實主義傳播到以英國、德國等為代表的歐美國家，以其樸實、真誠的創(chuàng)作為百姓奔走。在當時現(xiàn)實主義有兩個含義：一是指藝術的創(chuàng)作方法。二是指藝術的寫實手法。法國19世紀寫實主義美術兩者兼而有之。庫爾貝等人的作品在表現(xiàn)手法上是寫實的，在內容上有強烈的現(xiàn)實主義精神。巴比松畫派是風景畫中的寫實主義的代表，J.- F.米萊是寫實主義美術的重要人物，庫爾貝則是公認的領袖。另外，H·杜米埃也對發(fā)展寫實主義美術做出了重要貢獻。

（二）俄國巡回展覽畫派

經過庫爾貝的努力，現(xiàn)實主義傳播到以英國、德國等為代表的歐美國家。每個國家都有了自己現(xiàn)實主義藝術家的代表，如德國的門采爾、英國的亨特等，他們每個人都用自己的作品和努力來展示社會底層人民的生活，揭示資本主義的黑暗。地跨亞歐兩大洲的俄羅斯藝術一直以來都受到西歐和拜占庭模式的影響，直至18世紀還沒有形成具有自己民族特色的文化藝術。由于沙皇的長期統(tǒng)治，嚴重阻礙了文化藝術的自由發(fā)展。俄羅斯真正迎來它的藝術輝煌還是在19世紀的下半葉，1870年出現(xiàn)的巡回展覽畫派無疑是其中的代表，俄羅斯著名的現(xiàn)實主義藝術家主要以克拉姆斯柯依、列賓、蘇里科夫等為代表。在1863年，彼得堡皇家美術學院舉行了一場美術比賽，有14名學生主張“按自己意愿創(chuàng)作畫面”的申請卻遭到拒絕，于是這14名學生便退出比賽，并宣布脫離美術學院，離開學院。在這之后，推動了更多有想法、真誠的藝術家、學者們勇于追求自己的夢想，用自己的藝術創(chuàng)作為社會服務，揭示社會中黑暗的一面，喚起愚昧的人的反省。這些有理想、有個性的青年藝術家，不再受傳統(tǒng)思想的束縛，將藝術帶進千家萬戶的生活，擴大了協(xié)會在社會上的影響力。

（三）中國現(xiàn)實主義——新文化運動

由于清朝的“閉關鎖國”政策，使得中國的資本主義萌芽受到限制以及西方的思想很難傳進來，一直到20世紀梁啟超先生才將寫實主義帶到中國。后來國學大師王國維又將“寫實”運用到自己的文章中，從而開啟了現(xiàn)實主義在中國的發(fā)展。梁、王二人將這一概念引進中國，直到新文化運動開啟，這一藝術又進一步與中國文化相融合。清末，一大批學生出國留學，將西方的先進哲學、科技以及藝術等傳播到中國，其中就有現(xiàn)實主義這一藝術手法。在一定程度上推動新文化運動的發(fā)展。陳獨秀先生認為藝術應該源于生活，應該真實的反映社會百姓的生活以及自然、歷史等，在這個落后動蕩的時代，現(xiàn)實主義為落后的人民打開了新的大門。這一評判也成了現(xiàn)實主義在中國的起始點。

（四）延安時期——《毛澤東在延安文藝上的講話》

在抗日戰(zhàn)爭時期，由于社會動蕩、缺乏對于文學的管理，使得場面一片混亂。為了解決這些問題，毛澤東在延安舉辦座談會，了解目前文藝事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，聽取各級代表的報告，簡明扼要的指出我國文藝發(fā)展的問題，以及以后工作的重心。根據毛澤東的指示，使得我國文學創(chuàng)作回歸現(xiàn)實，有利于實現(xiàn)該事業(yè)的長遠發(fā)展，為中國乃至世界人民創(chuàng)造更多的精神財富。同時，蘇聯(lián)的發(fā)展對我國具有重要的借鑒作用，基于此我黨提出，我國的現(xiàn)實主義藝術不是資本主義的而是社會主義的，要為社會主義的發(fā)展服務。在談話中指明，所有的藝術創(chuàng)作都是人類智慧的結晶，是以社會現(xiàn)實生活為原型，要堅定唯物主義的思想。文學創(chuàng)作應該是現(xiàn)實生活的反映，創(chuàng)作者的生活經歷對其作品有直接的影響，所以藝術者要積極走向基礎、走入百姓的生活。[2]

（五）新中國成立后現(xiàn)實主義的三個階段

在改革開放至今的40年中，現(xiàn)實主義并不是一成不變的，它也在不斷地豐富，與時俱進。大致可分為三個階段：

第一個階段，從1978年改革開放之初到80年代末90年代初。這個階段的思想特點就是“懷疑”，是對“自我”的懷疑，隨之也伴隨著迷茫。一個時代的發(fā)展一定會經歷這個階段，要有人問為什么，那個時代就是這樣，大家都在追問“為什么”？ 對所有的事情都有所懷疑，一夜之間我們所有的價值觀都變了，開始否定一切，也包括對當時被稱為革命現(xiàn)實主義的徹底否定。

第二個階段是20世紀90年代到2000年前后。這個階段我們在滿懷激情地學習西方，學習新知識。從“八五”新潮開始，現(xiàn)代藝術進入中國，學習各種各樣的風格，戲劇、音樂、美術、舞蹈，各種藝術形式都在全面學習西方的新觀念。這個階段是思考和學習的階段。

第三個階段是從 2000 年到現(xiàn)在，屬于取其精華、去其糟粕的吸收和成長期階段。已經歷和嘗試過西方各種藝術的范式，在這個過程中，開始尋找自我的定位，藝術家開始思考新的價值標準和審美準則，甚至需要整合創(chuàng)造新的文化來引領時代的發(fā)展。進入中國特色社會主義新時代，習近平主席提出要發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，要想提高中國人在世界的話語權，就要樹立起高度的民族自信，樹立民族自信最重要的是樹立文化自信。所以樹立起文化自信，要求我們每個人都自覺取其精華去其糟粕，傳承中華文化。同時廣大的文藝工作者要腳踏實地，從現(xiàn)實中來創(chuàng)作，不斷提高本民族的創(chuàng)新能力。

三、結語

現(xiàn)實主義的珍貴在于它通過樸素無華的現(xiàn)實事件，從而可以反映整個社會的發(fā)展狀況，語言簡單易于理解，從而喚醒社會上的普通人對于社會現(xiàn)實與背景的認識。我國的藝術家與藝術院校一直秉承著實事求是、腳踏實地的辦學理念，教師們兢兢業(yè)業(yè)授課、學生們刻苦鉆研，從而才有了中國現(xiàn)實主義藝術不凡的成績。其間的發(fā)展與變化、經驗或教訓都是值得關注和研究的。

現(xiàn)代社會，隨著經濟和知識全球化的不斷加深，藝術風格更加沒有了國界化，全世界思想文化的相互碰撞與融合，致使現(xiàn)實主義藝術發(fā)展之路在中國的遭遇了種種坎坷。因此現(xiàn)實主義反映了這些現(xiàn)實，所以在未來這種藝術形式將煥發(fā)出新的活力，為我國乃至人類社會的發(fā)展做出巨大的貢獻。

參考文獻：

[1]丁帆.現(xiàn)實主義在中國百年歷史中的命運[J].當代文壇，2019（01）：4-12.

[2]毛宗種.現(xiàn)實主義的現(xiàn)實精神[D].中國美術學院，2009.

[3]陳池瑜.現(xiàn)實主義在中國的命運[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），2012（06）：61-69+197.