零娜 聞中豪 劉占軍

摘要：《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類可能的未來。文末的戛然而止才是作者的原有意圖，希望讀者從書中看到的不僅是人類的發(fā)展歷程，更可以借此思考生命的意義，思考人類的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：人類;發(fā)展歷程;未來

十萬年前智人只是非洲角落的一個毫不起眼的族群，與地球上的生態(tài)系影響力和螢火蟲猩猩或水母差不了多少，為何這個物種最終成為地球的主宰？接下來就好好探討人類的“前世今生”。

1.認(rèn)知自我

在歷史的長河里，人如果清醒的知道，自己是從哪里來的，又要向哪里去，那么他的生活就會充滿方向感和使命感。恰恰相反，一個人如果忘記了自己從哪里來，又要向哪里去，就會陷于迷茫，狂妄自大，過分的功利，甚至犯頹廢主義、虛無主義錯誤。

對人類而言，我們從何而來，會有不同的求問途徑。不過，其中離不開歷史學(xué)的作用。關(guān)于歷史學(xué)在這方面的作用，過去所論甚多。馬克思說過我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。離開歷史，無論是自然史還是人類史，我們便無從發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。

2.人類，從哪里來

2.1進(jìn)化從未停歇

本書開門見山的就道出人類的由來，人類并不特殊的物種，從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的逐步進(jìn)化并通過“三大革命”，才逐漸成為現(xiàn)代人。雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的，想象下在長達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點(diǎn)，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。但是我們必須意識到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現(xiàn)代社會，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，書中對此做了很多的描述。未來人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識到自身局限和認(rèn)知上的偏差，這樣我們才能更好得適應(yīng)現(xiàn)代社會。

回顧人類的進(jìn)化演變史，絕非一部光彩史，人類的祖先不斷排除“異己”，打破種種制衡，巧妙利用各種偶然性因素。宇宙的一瞬，對于我們的祖先來說卻諸多不易。眾多的偶然，是今天人類的必然。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個新物種的誕生。基督教如今成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當(dāng)時籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿偶然性，很多科技發(fā)明都是在偶然的因素下發(fā)現(xiàn)得，從而開啟了人類的全新高速發(fā)展模式。

書中最有魄力的言論莫過于，“人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了智人。”新的農(nóng)業(yè)使得人將大量時間花費(fèi)在耕作上，并且只能被迫地定居在麥田旁。其實，這一切并不難想象：當(dāng)人開始習(xí)慣于依賴某種事物之后就一定會為其所牽制，從農(nóng)業(yè)的發(fā)展，到工業(yè)產(chǎn)品的使用，再到如今信息化社會網(wǎng)絡(luò)的普及，無一不證實著這個事實。站在人的角度上，無論是物質(zhì)或是精神，經(jīng)濟(jì)或是政治，無個人還是社會，人類都一步步走向強(qiáng)大。不僅可以掌控自己的生命，把握自己的生活，而且掌控自然界諸多生物的發(fā)展與變化?；蛟S正如本書結(jié)尾所言：“擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚?！?/p>

2.2思想的諾亞方舟

人類自認(rèn)知革命以來，似乎就偏愛于將自己單獨(dú)拿出，無時無刻不試圖證明“人”的存在是自然界的唯一特例。自認(rèn)是與眾不同的，優(yōu)于自然界其他的物種。難怪基督教信徒堅信：“上帝按照他自己的樣子創(chuàng)造了人”，這無疑是希望說明上帝造人的意圖便不同于創(chuàng)造其他生物，中國傳統(tǒng)神話“女媧造人”也是如此，人類要創(chuàng)造傳說的目的，只是為了證明自己的不凡?！度祟惡喪贰吩诒容^智人和其他人種的進(jìn)化速度之后，得出一個結(jié)論，那就是人類較其他同類更具優(yōu)勢的地方，不僅是智人具有語言的能力，更重要的是智人具有講故事的天賦。他們善于想象，編造一些本來不存在的東西，代代傳授，支撐人類發(fā)展，躲災(zāi)避禍。

人類的進(jìn)化史伴隨著思想的進(jìn)化，每個時代都有每個時代的思想局限性。遠(yuǎn)古時代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間哲學(xué)、政治、藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如男尊女卑的現(xiàn)象一直延續(xù)下來，直到近代才有了男女平等，女權(quán)主義的出現(xiàn)。種族主義也一度盛行，曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國家將非洲黑人販賣到美洲時，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待。但是隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生翻天覆地的變化，美國有了第一位黑人總統(tǒng)，對同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。實際上很多所謂不對或者不合法的行為全受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的，期待未來的我們會更加包容。

3.結(jié)語

隨著人類的不斷進(jìn)化變遷，種族團(tuán)體不斷壯大，活動范圍更是遍布全球。在如今科技發(fā)展的情況下，未來人類的進(jìn)化可能會有賴于機(jī)器，也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，人類到時候就可以用意念控制一切，但科技越是發(fā)展，人類反受其害的可能性和受害程度將極大的增加。但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，唯一能做就是合理利用所擁有的科技，知道自己所承擔(dān)的責(zé)任，不斷地審視人類自己。

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（作者單位：百色學(xué)院）