摘要：在經(jīng)濟(jì)化的大背景下，世界形成了多元化的文化格局，民族文化的地位得到了保證。木蘭文化在這個大的時代背景下得到了發(fā)展，花木蘭的形象不斷的推陳出新，花木蘭形象的發(fā)展不僅是個人形象，同時也使木蘭精神得到了升華?；咎m的形象精神在裝飾畫中與各種裝飾材料產(chǎn)生了完美的融合，這不僅起到了美化形象的作用，將中國傳統(tǒng)文化以美的形式呈現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：花木蘭;文化發(fā)展;木蘭精神;文化創(chuàng)意;裝飾畫

一、木蘭精神概述

（一）木蘭精神發(fā)展?fàn)顩r

木蘭文化最早記錄在《木蘭詩》中有所體現(xiàn)，在魏晉南北朝時期的多元化發(fā)展的時代背景下，木蘭的形象通過藝術(shù)加工，以一個英勇善戰(zhàn)、善良淳樸的女英雄形象出現(xiàn)。到了近現(xiàn)代，中國人們反對帝國主義，以及國內(nèi)的反動統(tǒng)治的展開，木蘭文化被賦予了一種全新的形象和內(nèi)容，成為了民族英雄的代表形象。從古代到現(xiàn)在，花木蘭所代表的人物形象不斷出現(xiàn)?；咎m不僅是一種個人形象，更是一種精神，木蘭精神隨著世代的發(fā)展也在不斷的發(fā)展中。

隨著社會的不斷發(fā)展，木蘭精神逐漸演變成一種文化資源，在世界范圍內(nèi)發(fā)展。花木蘭的故事從最早的《木蘭詩》演變成多種多樣的文化形式，比如詩歌、書籍、電影制作、真人版電視劇，還有各種工藝品的存在形式。迪尼斯《花木蘭》電影的制作，使木蘭文化在世界文化以電影的形式呈現(xiàn)在世界人眼前，讓木蘭精神在世界范圍內(nèi)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，讓觀眾對木蘭精神和中國文化有了新的認(rèn)識。

（二）木蘭精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)

在花木蘭所處的大的時代背景下，女性應(yīng)該是相夫教子，但花木蘭卻替父從軍，在一定程度上，花木蘭代表那些敢于突破傳統(tǒng)思想束縛，但又淳樸孝順，富有責(zé)任心的女性。在木蘭文化的不斷發(fā)展過程中，后人在花木蘭故事原型的基礎(chǔ)上，不斷豐富和更新著木蘭精神，花木蘭的關(guān)系人物也隨之豐富和發(fā)展，木蘭文化逐漸成為民族文化中的精華。

隨著時代的變遷，社會環(huán)境的變化，木蘭精神卻世代延續(xù)傳承，經(jīng)久不衰，在華夏文明中，成為了一道亮麗的瑰寶，同時木蘭精神也在激勵、感化和鼓舞著許多人。

二、木蘭文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的體現(xiàn)

（一）新時代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人和人之間的距離隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)而進(jìn)一步縮短，越來越多的能夠吸引人眼球的設(shè)計元素出現(xiàn)在人們的視線中。在物質(zhì)生活條件提高的同時，人們更注重在精神層面的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為文化傳承的載體，具有很大的發(fā)展空間。

創(chuàng)新發(fā)展是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)模式中一個重要的發(fā)展點(diǎn)，缺少創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)品將會逐漸被新的經(jīng)濟(jì)模式所淘汰。富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，不僅在視覺上可以達(dá)到新引人的效果，在對文化的情感上，也滿足了消費(fèi)者的文化情感需要。

當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)品在不斷發(fā)展的同時，許多負(fù)面的發(fā)展也應(yīng)運(yùn)而生。第一，市場上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式過于雷同，產(chǎn)品形式過于單一，產(chǎn)品缺少創(chuàng)新元素，難以吸引人的眼球。第二，缺少對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，惡意損壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

時代在快速的發(fā)展，文化產(chǎn)品缺少創(chuàng)意會被時代所淘汰。將創(chuàng)意和文化很好的融合在一起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，使文化產(chǎn)品在傳播文化的同時，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

（二）木蘭文化在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的狀態(tài)

木蘭文化是中華文化中重要的元素。通過木蘭形象設(shè)計出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品有很多存在形式，如電影、電視劇、戲劇、文學(xué)作品、工藝品等?！痘咎m》動畫電影的制作使得木蘭文化走向世界;近通過時代的不斷發(fā)展進(jìn)步，木蘭文化被賦予更豐富的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)形式也更加新穎，富有創(chuàng)造力。

木蘭文化衍生出的文化創(chuàng)意品種類繁多，尤其是裝飾品中，有許多富有創(chuàng)意的裝飾品。在一些工藝品商店可以看到有關(guān)花木蘭的人物擺件，具有中國特色文化的花木蘭泥塑形象。這些都是木蘭形象與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合，雖然木蘭文化在創(chuàng)意產(chǎn)品中的種類復(fù)雜多樣，但產(chǎn)品的水平也是參差不齊，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品中一個非常普遍的現(xiàn)象。

三、木蘭文化在旅游紀(jì)念品中的創(chuàng)新

（一）旅游紀(jì)念品中蘊(yùn)含的木蘭文化

當(dāng)今旅游業(yè)在迅猛的發(fā)展，在各種旅游景點(diǎn)可以看到多種多樣的旅游紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品象征著一個國家或地區(qū)的文化特征，在經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展與傳承中都發(fā)揮重要作用。作為中國特色傳統(tǒng)文化之一的木蘭文化，不僅要在電視、書籍等形式中傳播發(fā)展，更應(yīng)該在富有特色的旅游文化產(chǎn)品中發(fā)展傳承。

（二）木蘭文化在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用

旅游紀(jì)念品中所包含的木蘭文化，通過具體的實(shí)物表現(xiàn)出來，才能使文化得到傳播。在木蘭旅游文化產(chǎn)品設(shè)計的過程中，新穎設(shè)計元素在一定程度上可以使人眼前一亮，達(dá)到吸引人注意的效果。因此在設(shè)計的過程中，要從傳統(tǒng)文化中得到一定的靈感啟示，使設(shè)計的作品符合自然、簡單、貼近生活，使設(shè)計作品更深入人心。

1.釘子繞線畫制作

繞線畫簡單來說就是將釘子釘在木板上，形成大概的輪廓，用繩線在釘子上進(jìn)行纏繞，組成圖案，這種繞線畫的制作，在形式上對木蘭文化進(jìn)行了創(chuàng)新制作?，F(xiàn)在許多旅游紀(jì)念品大多是機(jī)械和制作，這種制作方式雖然產(chǎn)量高，成本較低，生產(chǎn)規(guī)模較大，但是缺少了傳統(tǒng)工藝的韻味。用手工繞線制作紀(jì)念品，富有文化特色，又為旅游紀(jì)念品增添創(chuàng)意。

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2.? 木刻木蘭辭

《木蘭詩》是傳統(tǒng)的敘事民歌，將《木蘭辭》刻在木板上，形成一幅木制詩詞作品，采用傳統(tǒng)文字樣式，在這個幾乎電腦代替了手寫的時代，木刻這種古老但又傳承著的工藝，讓人感受到濃濃的傳統(tǒng)而又創(chuàng)新的木蘭文化氣息。將模板進(jìn)行加工制作，顏色的噴涂及表面的打磨處理，制作成富有木蘭文化的木刻牌。

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結(jié)? 論

木蘭文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無論是在形式上還是精神上，都影響著鼓舞著世代人的發(fā)展，木蘭的精神是值得每一個人學(xué)習(xí)的。在木蘭文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計中，要不斷的發(fā)揮創(chuàng)新意識，將文化的創(chuàng)新點(diǎn)與世代發(fā)展相結(jié)合，使木蘭文化不斷的延續(xù)發(fā)展，更深入人心。

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作者簡介：趙一雯，1996年3月出生，女，漢族，河南焦作，18級在讀研究生，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）