張永紅

【摘要】我國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)家，民間傳統(tǒng)刺繡是中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中逐漸得到廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)刺繡設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代服裝的影響也越發(fā)深入，為了滿足人們?cè)谝曈X(jué)上的個(gè)性化追求，本文主要針對(duì)傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)研究，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)刺繡的了解分析，以傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展進(jìn)程，闡述了刺繡工藝的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用提出些許建議，希望能夠?qū)ΜF(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)提供幫助。

【關(guān)鍵詞】民間刺繡? 服裝設(shè)計(jì)? 現(xiàn)代? 應(yīng)用

隨著蠶絲的發(fā)現(xiàn)與使用，絲織品的產(chǎn)生與發(fā)展，致使刺繡工藝逐漸興起，伴隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于自身的審美觀念也逐漸發(fā)生改變，民間刺繡與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合，已經(jīng)得到人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)可，既增強(qiáng)了現(xiàn)代服裝的視覺(jué)沖擊感和藝術(shù)感，又充分滿足了人們對(duì)現(xiàn)代服裝要求的時(shí)尚化和個(gè)性化，同時(shí)也體現(xiàn)出中華人民的智慧以及在傳統(tǒng)藝術(shù)道路上的輝煌歷史。

一、傳統(tǒng)刺繡的概述

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，刺繡工藝在我國(guó)至少有兩三千年的歷史，歷數(shù)各時(shí)期精品刺繡、名家名繡、民族刺繡、民間刺繡等，都能喚起人們對(duì)精美刺繡的更多追憶。刺繡是利用針線在織物品上繡制各種裝圖案的總稱。中國(guó)傳統(tǒng)刺繡主要包括蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門(mén)類，主要包括在生活和藝術(shù)裝飾的應(yīng)用。現(xiàn)在很多服裝設(shè)計(jì)師對(duì)刺繡技術(shù)的運(yùn)用越發(fā)廣泛和創(chuàng)新不斷，譬如，在很多高級(jí)時(shí)裝中，常常會(huì)利用手工刺繡來(lái)體現(xiàn)服裝的奢華與精致，在服裝中選擇具有吉祥寓意的圖案來(lái)體現(xiàn)人們對(duì)以后生活的美好祝愿，同時(shí)通過(guò)刺繡體現(xiàn)民族信仰，增強(qiáng)服裝的文化涵養(yǎng)。由于各地區(qū)的風(fēng)俗不同，刺繡的品種和工藝也千變?nèi)f化，最終演變出多樣化的刺繡風(fēng)格?，F(xiàn)如今刺繡工藝在刺繡的方法上大致包括三類，分別為：手工刺繡，縫紉刺繡和電腦控制機(jī)繡。

二、傳統(tǒng)民間刺繡在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

（一）圖案突破思維的創(chuàng)新應(yīng)用

刺繡圖案是刺繡形態(tài)中最直觀的視覺(jué)因素，體現(xiàn)刺繡圖案的形式美是服裝整體布局的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，但傳統(tǒng)刺繡圖案在整體服裝構(gòu)架中具有一定的局限性，直接影響了刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，因此，需要在刺繡圖案的裝飾模式中進(jìn)行突破和創(chuàng)新。隨著人民生活水平的不斷提高，人們關(guān)于服裝的審美觀念也逐漸發(fā)生著變化，穿衣風(fēng)格也不斷改變，而刺繡在服裝裝飾上比較單調(diào)，固定的裝飾圖案已經(jīng)不能滿足人們對(duì)服裝的需求，為此，設(shè)計(jì)師需要對(duì)刺繡圖案突破思維定式進(jìn)行大膽創(chuàng)新。

（二）新材料在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)刺繡工藝在現(xiàn)代服裝當(dāng)中，由于通過(guò)手工刺繡，刺繡速度方面較慢，所以，不能大規(guī)模、成批量的進(jìn)行服裝制作，使具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精華的刺繡服裝很少出現(xiàn)在普通百姓的生活當(dāng)中，一般只出現(xiàn)在傳統(tǒng)旗袍或歐洲高級(jí)訂制的禮服中。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中加入大量的新材料，選擇與服裝面料互相搭配的材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新改造，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中的首要考慮因素。例如時(shí)裝上的珠片繡，珠片是現(xiàn)代的新材質(zhì)元素，用閃光珠片、珠管、人造寶石或空心珠為材料，在服裝上進(jìn)行刺繡點(diǎn)綴，其實(shí)珠片繡一般應(yīng)用于舞臺(tái)表演服和各種時(shí)尚走秀的T臺(tái)上，以便達(dá)到服飾炫彩華麗，耀眼奪目的效果，增添服裝的美感和對(duì)觀眾的吸引力。隨著高科技工藝的發(fā)展及電腦設(shè)計(jì)的應(yīng)用和刺繡圖案的不斷變化，逐漸打破了傳統(tǒng)工藝耗費(fèi)人力，浪費(fèi)時(shí)間等問(wèn)題。

（三）新設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代服裝的運(yùn)用

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技成果改變著對(duì)傳統(tǒng)工藝中對(duì)制作工藝、服裝材質(zhì)的限制，以一種嶄新的傳播方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，網(wǎng)絡(luò)化的服裝設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新理念。例如，虛擬服裝設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)師使用計(jì)算機(jī)電子技術(shù)和動(dòng)畫(huà)技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，利用人體三維服裝模式對(duì)顧客進(jìn)行二維服裝片的設(shè)計(jì)，并使服裝片虛擬縫合后穿戴在三維人體模型上，通過(guò)選擇和設(shè)置布料的參數(shù)及人體的運(yùn)動(dòng)軌跡，設(shè)計(jì)師以對(duì)話的新方式進(jìn)行對(duì)服裝的模擬和仿真。如果顧客對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的結(jié)果不滿意，可以馬上在二維或三維空間的衣片形狀和材質(zhì)選擇進(jìn)行修改，使消費(fèi)者看到穿著效果，根據(jù)設(shè)計(jì)服裝滿意的結(jié)果進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。新的設(shè)計(jì)理念不再局限于傳統(tǒng)的平面裝飾形式，在服裝的圖案設(shè)計(jì)中，利用刺繡技術(shù)可以設(shè)計(jì)出具有立體感的刺繡圖案，使經(jīng)典的服裝增強(qiáng)了立體效果，并使服裝更加的醒目和突出，彰顯個(gè)人風(fēng)格的特性。

三、刺繡技藝的傳承與發(fā)展

中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡，是中華民族藝術(shù)和多種民族文化千百年來(lái)沉淀的結(jié)果，是最具有中華民族特色的工藝之一，為了能讓傳統(tǒng)刺繡工藝得到更好的發(fā)展和傳承，在現(xiàn)代社會(huì)再次煥發(fā)新的生機(jī)，國(guó)家應(yīng)適當(dāng)?shù)钠占懊褡逦幕逃?，從而加?qiáng)人們對(duì)民族文化藝術(shù)的認(rèn)同和理解，提高人們繼承刺繡工藝的積極性。

普及民族文化教育。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文明的沖擊下，現(xiàn)代文化與外來(lái)文化成為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，少數(shù)民族的教育本來(lái)就很稀少，對(duì)民族文化的斷裂及語(yǔ)言與文字的斷裂等問(wèn)題，在少數(shù)民族地區(qū)越發(fā)普遍的存在，長(zhǎng)此以往，這些地區(qū)的孩子會(huì)漸漸失去對(duì)本民族的傳統(tǒng)和語(yǔ)言認(rèn)知，而一個(gè)民族沒(méi)有了自己的文化，就像一個(gè)人沒(méi)有了自己的靈魂。隨著現(xiàn)代年輕人的思想和生活方式的變化，對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，古老的刺繡藝術(shù)面臨著無(wú)人傳承的問(wèn)題。在古代，刺繡是每個(gè)女孩必備的技能之一，在母輩們的熏陶指導(dǎo)下，從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡，大部分時(shí)間和智慧都注入到刺繡藝術(shù)的傳承和創(chuàng)作上，而如今，在現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的影響下，沒(méi)有強(qiáng)烈的民族文化觀念，也沒(méi)有多余的時(shí)間學(xué)習(xí)刺繡技藝。因此，將刺繡藝術(shù)帶到學(xué)習(xí)課堂中，推廣對(duì)民族文化的教育，也是對(duì)傳承民族文化藝術(shù)的一種保護(hù)措施。

四、刺繡設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代服裝的影響

（一）開(kāi)辟新的設(shè)計(jì)風(fēng)格

中國(guó)民間刺繡作為設(shè)計(jì)元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，改變了服裝的原有風(fēng)格，讓現(xiàn)代服裝具有了藝術(shù)美和古典美。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)對(duì)色彩、功能及裝飾方面要做到配合統(tǒng)一，同時(shí)要求服裝能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的文化性和時(shí)尚感，有很多的國(guó)外設(shè)計(jì)師，從東方風(fēng)格中尋找創(chuàng)造靈感，將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到西方的設(shè)計(jì)當(dāng)中，開(kāi)辟了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）滿足消費(fèi)者的審美需求

隨著現(xiàn)代服裝的多樣化，消費(fèi)者的審美觀念也各不相同，消費(fèi)者對(duì)服裝消費(fèi)也從最初的基本滿足型轉(zhuǎn)變到個(gè)性化消費(fèi)時(shí)代，當(dāng)今人們對(duì)民族藝術(shù)也特別重視，國(guó)內(nèi)以及國(guó)外都掛起中國(guó)風(fēng)，中國(guó)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到越來(lái)越多的創(chuàng)新與應(yīng)用，在世界時(shí)尚潮流的舞臺(tái)中走的越發(fā)肆意張揚(yáng)，不斷的向人們展現(xiàn)它懷舊、標(biāo)新的風(fēng)格。在如今快節(jié)奏高效率的社會(huì)中，人們對(duì)審美的追求越來(lái)越傾向于自然化、生活化，而刺繡是屬于傳統(tǒng)的民間工藝，它的應(yīng)用能更好的體現(xiàn)民族的文化內(nèi)涵。而設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的刺繡元素靈活的融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力，為現(xiàn)代服裝增添了民族文化韻味，還提高了服裝的實(shí)用性及審美價(jià)值來(lái)滿足消費(fèi)者的審美需求。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)傳統(tǒng)刺繡的分析應(yīng)用，可以看出中國(guó)的刺繡文化是我國(guó)最具有歷史文化的代表之一，民間刺繡在現(xiàn)代服裝中應(yīng)用，不僅滿足了消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚個(gè)性的追求，還充分發(fā)揮了傳統(tǒng)刺繡的獨(dú)特魅力。總而言之，隨著現(xiàn)代服裝文化的不斷發(fā)展，各民族服飾不斷吸收彼此的精華，傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝的應(yīng)用為現(xiàn)代服飾品帶來(lái)了新的生命力，同時(shí)也將為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)日后發(fā)展的新方向。

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