摘 要 馬克思世界交往的理論發(fā)揮重要作用，世界交往理論在馬克思的理論中占有重要的地位，在生活中延伸了人們認識和把握世界的思維?！叭祟惷\共同體”立足于中國的具體實際和世界的發(fā)展走向，與馬克思世界交往有著緊密的關(guān)聯(lián)，為世界貢獻中國方案和中國智慧。

關(guān)鍵詞 世界交往 世界歷史 人類命運共同體 全球化 全球治理體系

作者簡介：李彤，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.350

交往在馬克思的經(jīng)典論述中扮演著重要的角色，與我們的日常的社會發(fā)展息息相關(guān)。在全球化背景下，提出了人類命運共同體，順應(yīng)了時代發(fā)展要求，促進了中國與其他國家之間的交往合作。人類命運共同體理論是在馬克思世界交往理論的指導(dǎo)下提出來的，在現(xiàn)實中得到了實踐，體現(xiàn)了新時代的發(fā)展要求，展現(xiàn)了中國的大國形象，體現(xiàn)了人性化。

一、馬克思“世界交往”理論

世界歷史是一個長期發(fā)展的過程，也是世界交往的不斷發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動促進了整個世界歷史的發(fā)展。世界歷史的發(fā)展過程是不可阻擋的，積極參與全球變革，堅持世界交往理論創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運共同體的理念，中國努力承擔(dān)負責(zé)任的大國的責(zé)任。

世界歷史不是孤立存在的而是與整個世界緊密聯(lián)系的，是很多國家一起進行大規(guī)模的交流與合作，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。 世界歷史的產(chǎn)生起源于人的勞動，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，促進了社會文明的發(fā)展。馬克思從世界歷史的角度出發(fā)，他看到了歷史發(fā)展的必然性，整個世界歷史的存在發(fā)展有著它自身的規(guī)律性?？茖W(xué)地理解和觀察著世界歷史本源。

（一）馬克思“世界交往”的內(nèi)涵

世界交往是普遍存在的實踐活動，是人們必須遵循的實踐活動在世界交往廣泛存在的，自覺遵循著人類實踐活動的規(guī)律。馬克思世界交往是具體歷史的現(xiàn)實性活動，馬克思的世界交往在本質(zhì)具有實踐性，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，這個有直接的、現(xiàn)實的人是以物質(zhì)生產(chǎn)活動為前提的，都發(fā)生在人們的交往過程中，可以說是真正意義上的勞動，具有深刻的社會性。世界交往和生產(chǎn)力相互構(gòu)成了社會實踐中不可分割的部分。世界交往雖然也帶來了對方的一些不易顯現(xiàn)的變化，但更多的是細微的、不留痕跡的變化，在實踐的過程中。在馬克思的角度去思量，隨著民族交往向世界交往的跨越，體現(xiàn)了世界交往的本質(zhì)是實踐，生產(chǎn)實踐和交往實踐是推動世界交往的“兩個車輪”。馬克思把這個生產(chǎn)理解成更加深刻的人與人之間的交往，認同生產(chǎn)力對社會進步的巨大作用，生產(chǎn)力的發(fā)展離不開人與人、國與國之間的交往，在這里交往被賦予了獨特的力量和含義，人的交往也是一種特有的社會實踐，經(jīng)過人本身的力量進行交換、交流帶動更深層次的交往發(fā)展，進而促進社會生產(chǎn)的長足發(fā)展，社會發(fā)展的進程開始加速。

（二）“世界交往”的類型

世界交往的存在是在特定或者固定的發(fā)展階段或者時期，不同的主體之間發(fā)生的交流合作，從而進行的活動，更多活動體現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展上。馬克思指出，生產(chǎn)本身又是以個人彼此之間的交往為前提的。 也可以說交往是失去了中介不可存在。就此來說，人類社會是隨著人類社會交往不斷深化、拓展發(fā)展的。物質(zhì)生產(chǎn)是一般性活動，是人類在社會生活中所進行的根本性活動與人類生活息息相關(guān)。物質(zhì)生產(chǎn)形式的多樣化，帶來了交往形式的多變化。

我們可以把交往分為個人交往、國家交往或民族交往。此外還有精神交往，精神交往一般具有顯著的特色。社會在不斷向前發(fā)展，精神交往的范圍越來越廣，深度和廣度得到延伸，更加具有相對獨立性。隨著物質(zhì)交往的更加深入了解交往的更加細化和深入。交往在人類社會中，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展交往的重要手段。大部分人為了生存和發(fā)展的需要開始短暫的交往，隨后生產(chǎn)力得到發(fā)展和提升交往活動的范圍開始擴大。在社會關(guān)系中進行交往活動的個體構(gòu)成了交往的共同體。交往一般是人類社會存在方式的重要表現(xiàn)，在經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活之中發(fā)揮著重要的作用。也是各種社會關(guān)系的主要社會活動創(chuàng)造出單獨的社會關(guān)系體系的活動。交往最重要的功能主要是它的社會功能，更多的是體現(xiàn)在交往的存在為人與人，國家與國家之間準備了良好的交往基礎(chǔ)，并促進了人與人、國與國之間的發(fā)展。國家與國家之間進行經(jīng)濟交流，國家與國家進行文化的交流，促進國家經(jīng)濟更加發(fā)展，文化更加繁榮，推動各國的生產(chǎn)力得到發(fā)展和提升。隨著經(jīng)濟的更好更快發(fā)展，國家與國家之間的交往更加密切和頻繁，交往的形式呈現(xiàn)出多樣化趨勢。交往的范圍從之前的地區(qū)性交往開始擴展，范圍得到擴大。

到今天的世界性交往，在一定程度上推動了社會的變化發(fā)展并推動了人類的進步。無論人的全面發(fā)展和社會的進步都離不開交往，這是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)進行的，同時交往也可以讓生產(chǎn)力得到進步發(fā)展。人是生活在現(xiàn)實社會中的，這正表明了人是具有社會性的，個人要想在社會中生存并且不斷的發(fā)展和完善自身，不應(yīng)該作為單獨個體獨立的存在，應(yīng)該與其他人交流溝通聯(lián)系，通過人與人之間的交流合作，完善單獨個體的自身素質(zhì)，得到全面發(fā)展，促進人際溝通能力的提升，及認識世界改造世界得到了發(fā)展，推動社會生產(chǎn)的進步。人的自由并全面發(fā)展與社會生產(chǎn)力的發(fā)展密不可分，在世界交往下的交往更加深度化，去理解真正意義上的交往，并非是單獨個體的交往。在今天交往對社會產(chǎn)生了巨大的影響，更加表現(xiàn)在交往方式和手段上發(fā)生的變化，促進生產(chǎn)力發(fā)展，進而帶動生產(chǎn)關(guān)系的變革和發(fā)展。隨著世界交往的不斷擴大，社會交往的擴大成為各種社會關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展、變革的內(nèi)在動力。

（三）馬克思“世界交往”理論的具體內(nèi)容

馬克思世界交往理論的交往普遍存在于人類和人類社會實踐中。馬克思世界交往思想的形成經(jīng)歷了萌芽到深入再到深化這三個階段，從對物質(zhì)性利益難題出現(xiàn)的思想及反問到在勞動過程中發(fā)展勞動異化和人的異化的思量到最終明確人與人交往的實質(zhì)。隨后馬克思開始對青年黑格爾派進行批判，馬克思順利完成了對世界交往規(guī)律的轉(zhuǎn)化和認識確立了關(guān)于世界交往根本性觀點。隨著對世界交往的深刻思考和研究，馬克思指出人類與社會變化之間發(fā)展存在的密切聯(lián)系。

馬克思也旗幟鮮明的指出當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，社會、世界的大分工慢慢建立推動下，人與人之間、民族與民族之國家與國家之間的交往間通過經(jīng)濟、文化、政治、人口遷徙等交往方式，促進了世界大融合。世界交往不斷發(fā)展至現(xiàn)今，呈現(xiàn)出多層次下不同國家、民族、利益之間交往的形式和范圍在擴大。生產(chǎn)力的發(fā)展狀況是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要條件和關(guān)鍵性因素。在馬克思看來，世界是一個緊密聯(lián)系的整體，生產(chǎn)力是整個社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是人與人、民族與民族、國家與國家之間最有力的因素。馬克思的思想被視為時代的精華，在新的歷史時代下帶領(lǐng)人們理性認識發(fā)展遇到的新問題。世界交往更是植根于現(xiàn)實的人的勞動交往，眾所周知，世界交往并不是孤立存在的，需要與多個個體進行交流，促進單個人在廣泛的社會關(guān)系中獲得更多的屬性，最基本的社會關(guān)系就是人的交往，也是人類社會所特有的、廣泛性的生活方式。

（四）馬克思“世界交往”的意義

認真研讀馬克思世界交往理論，更加深刻學(xué)習(xí)理解馬克思的時代精華。世界交往與社會緊密相連，在世界文明中扮演重要角色，世界文明記錄了人類的發(fā)展歷程。在馬克思的視域下，世界交往是馬克思的重要內(nèi)容，更加細心的理解馬克思的世界交往，更加豐富馬克思的相關(guān)理論學(xué)說。我們國家堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深刻挖掘馬克思的相關(guān)學(xué)說的思想精華，并不斷與時代特色相結(jié)合。對馬克思世界交往理論進行建構(gòu)研究。更好的了解馬克思世界交往理論在世界歷史進程中的變化，傳遞中國的世界交往思想，在馬克思世界交往下，國與國之間進行交流與合作文化產(chǎn)生于人類的實踐交往活動中，并指導(dǎo)人類的實踐交往活動。在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的今天，各民族之間密切的交往蘊含著文化的交往，成為了一種重要的形式，推動了世界交往和世界文化的發(fā)展。

二、人類命運共同體的思想

（一）人類命運共同體理論的形成過程

人類命運共同體思想的提出是基于具體實際和重大決策根據(jù)世界發(fā)展趨勢制定并提出來的，有著深刻的意義。吸收了馬克思世界交往思想的精髓，結(jié)合社會歷史的發(fā)展趨勢，展示了馬克思主義與中國具體實際的結(jié)合，更加體現(xiàn)了世界交往的深層內(nèi)涵。

（二）在馬克思交往理論下的人類命運共同體

在馬克思世界交往下領(lǐng)會人類命運共同體，從馬克思世界交往來看很多生產(chǎn)關(guān)系進行交往，更加充分顯示了人的屬性，并不斷推進生產(chǎn)的發(fā)展，促進社會關(guān)系的深化。世界人民秉持合作交流建設(shè)美麗世界，促進了世界交往朝著普遍化發(fā)展。國與國之間相互交流深入，人類命運共同體和馬克思世界交往理論有著深遠的聯(lián)系。他們在具體道路上具有一致性，隨著普遍性交往關(guān)系的確立，有利于提高社會生產(chǎn)力， 加強國與國之間的交流合作。

（三）“人類命運共同體”的內(nèi)涵

人類命運共同體思想的提出在今天具有重要的意義，繼承和發(fā)展了馬克思世界歷史理論，并在現(xiàn)今繼續(xù)傳承與發(fā)展拓新，具有豐富的內(nèi)涵。人類命運共同體主張建設(shè)平等共商共建營造共同的新型合作關(guān)系，更加關(guān)心人民幸福和國家富強。人類命運共同體的建設(shè)也是對馬克思世界交往思想的實踐和發(fā)展，包含著中國希望世界更加美好的崇高理想和不懈追求。

（四）“人類命運共同體”思想的意蘊

人類命運共同體思想有著其自身獨特的內(nèi)涵，遵循馬克思世界交往思想并有著深度的契合和緊密的聯(lián)系?！叭祟惷\共同體”思想的提出順應(yīng)了世界全球化的時代潮流，把握了當(dāng)今時代的主題，希望各國人民一起努力，構(gòu)建人類命運共同體， 馬克思世界交往思想提供指導(dǎo)。人類交往就是社會進步的必然手段，那么最突出的就是單個人，眾所周知，一切社會關(guān)系的總和是人的交往，人具有社會性，在日常的交往中實踐推動歷史發(fā)展。

馬克思世界交往思想與“人類命運共同體”有著相同的方向和價值取向。馬克思世界交往思想創(chuàng)造出多種社會關(guān)系形式去體現(xiàn)人的內(nèi)在本質(zhì)。大部分人會在交往活動中展示其自身特點，進而社會關(guān)系獲得豐富和發(fā)展。馬克思世界交往思想認為人的發(fā)展都依賴社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變，并非是這些社會關(guān)系本身，馬克思認為人的自由而平等的實現(xiàn)，需要生產(chǎn)力高度發(fā)達，并建立平等的交往關(guān)系?？梢哉f人類社會的發(fā)展與人們之間的交往密切相連。

人類命運共同體同現(xiàn)在結(jié)合和未來相應(yīng)，中國是一個負責(zé)任的大國，帶領(lǐng)人民奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，努力構(gòu)建平等的新型大國關(guān)系，處理好世界的關(guān)系，堅持人類命運共同體實現(xiàn)高速發(fā)展，展現(xiàn)“中國智慧”、推動中國與世界的良性互動。中國將自身命運和世界相融合，提出了人類命運共同體，為人類和世界的發(fā)展提供了嶄新的篇章。在全球化的背景下，國與國之間的交往更加密切，形成了一個彼此聯(lián)系的共同體。中國與世界交往更加注重交流合作，加快和世界的交往。中國在世界的話語權(quán)在增強，更需要我們堅持人類命運共同體思想，遵循世界發(fā)展的趨勢，推動全人類向共同發(fā)展、均衡發(fā)展。

三、世界交往下的人類命運共同體

世界上并沒有普遍通用的交往模式，人與人，民族與民族，國家與國家要尊重世界發(fā)展模式多樣化。人類命運共同體并非單一模式的孤立機械式的共同體，是建立在尊重多樣性注重平等交往的共同體。從全球治理的視野來觀察眾多國家面臨的千差萬別的問題，然后從人類命運共同體角度去尋找方案。提倡平等觀念，堅持國家之間合作共贏 ，樹立正確意識，結(jié)合國家與世界的發(fā)展，走正確的前進道路。在經(jīng)濟全球化背景下構(gòu)建利益共同體。在經(jīng)濟上促使世界各國的貿(mào)易交往，各國間的利益交織。世界人民共享全球化帶來的有利條件。推動經(jīng)濟的穩(wěn)步向前發(fā)展，促進全球經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)濟全球化發(fā)展進程中，構(gòu)建利益共同體，不斷世界各國之間的利益的交融，推進和世界各國之間的合作。不管世界各國之間制度的不同我們始終堅持互利合作。世界是一個緊密聯(lián)系的整體，沒有哪個國家能夠獨自孤立的存在，人民生活在一個地球，一個世界，一個家園，利益交融，命運相連。人類命運共同體不僅僅是指導(dǎo)行動更多表現(xiàn)在實踐中，多種渠道進行傳播，達成國際共識。更加注重傳播語境建設(shè)，相信人類命運共同體這一理論，不斷豐富其內(nèi)涵，傳達世界人民的共同心愿。

四、“人類命運共同體”理念的時代價值

馬克思世界交往思想呈現(xiàn)出交往的范圍擴大，在世界交往下，所有國家為了利益都自覺加入到全球化中去。人類命運共同體是正確把握時代脈搏而提出的，隨著全球化趨勢加快，交往形式豐富多彩。自覺擔(dān)負起大國責(zé)任，更好的去應(yīng)對時代難題。世界各國交往密切，各國之間利益相連，建立命運共同體是各國必然的選擇。交往的擴大帶來的發(fā)展成果惠及每個國家、地區(qū)和民族。世界各國的發(fā)展聯(lián)系在一起，進行交往，連成一個“人類命運共同體”。世界各國進行全方位、多層次的交流，促進人類命運共同體思想為世界各國人民所理解。生態(tài)環(huán)境與我們緊密相連，世界各國對自然造成的破壞最終會危及我們自身。在獲取利益的同時要保護好我們賴以生存的環(huán)境，重視世界各國的發(fā)展，一起推進人類社會進步。

五、人類命運共同體與馬克思世界交往理論的銜接

面對世界歷史，這個時代在呼喚開啟人類新的發(fā)展空間。在這里人類命運共同體思想出現(xiàn)了，在這個時期，隨著地域歷史被取代，世界交往的擴大，世界交往促進了世界歷史的完善。世界形勢發(fā)展到今天最普遍的形式是全球化，社會交往更進一步的深化，進而對人類命運共同體有著重要的影響。世界歷史早已經(jīng)進入全面交往時代，滲透到軍事、科技、政治、文化等多個層面，人類命運共同體結(jié)合中國國情與世界情況出發(fā)，極大地豐富和創(chuàng)新了馬克思世界交往理論。

中國不是孤立的去發(fā)展，堅持以馬克思世界交往思想為基礎(chǔ)，了解人類命運共同體思想，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力， 在世界交往下堅持人類命運共同體理念這不僅僅是一種價值追求，更是一種深入的實踐活動。在今天的世界，全球化勢不可擋，世界交往走向世界化不可避免，馬克思世界交往思想深刻挖掘它的深層規(guī)律，努力從生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系角度來看世界交往的必然性。人類命運共同體與世界交往的發(fā)展不可分離，深刻闡釋交往，幫助人們更好地解答時代之問。立足中國實際和世界的發(fā)展，人類命運共同體借助世界交往理論進行詮釋，讓世界之間的聯(lián)系更加緊密。

注釋：

馬克思恩格斯全集：第1卷「M].北京：人民出版社，1995.

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷 ） [M].北京：人民出版社，1995.

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