楊藍(lán)藍(lán)

[摘要]紅色歌曲是我國(guó)社會(huì)文化中的重要組成部分，是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。紅色歌曲以反帝反封建為中心思想，鼓勵(lì)人們追求自由解放，不怕?tīng)奚瑹o(wú)畏艱險(xiǎn)，積極向上。紅色歌曲萌芽于五四革命運(yùn)動(dòng)，隨后在第一次國(guó)內(nèi)革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)育，在第二次國(guó)內(nèi)革命運(yùn)動(dòng)中有了初步的規(guī)模，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中得到成熟的發(fā)展，并于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)間發(fā)展到了輝煌。山西是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命根據(jù)地之一，為中國(guó)的抗戰(zhàn)做出了很大的貢獻(xiàn)。在此過(guò)程中，很多音樂(lè)家為山西創(chuàng)作了大量的紅色歌曲，誕生了許多經(jīng)典之作，并在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中引起了很大的反響。紅色歌曲至今在我國(guó)廣為流傳，它蘊(yùn)含的思想精神和藝術(shù)魅力將代代相傳，指引著我們前進(jìn)的道路。然而，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)文化漸漸趨向多元化，這些革命紅色歌曲失去了光彩，開(kāi)始漸漸地退出我們的文化生活圈，山西的紅色歌曲也是如此。為了保護(hù)經(jīng)典紅色歌曲及相關(guān)紅色文化的傳承，保護(hù)，傳承紅色歌曲資源、弘揚(yáng)紅色文化精神是我們當(dāng)代每個(gè)人應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任和使命。

[關(guān)鍵詞]紅色歌曲;山西紅歌;傳承

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）10-0085-03

一、紅色歌曲及其發(fā)展歷程

紅色歌曲又簡(jiǎn)稱為紅歌，紅歌是歷史的記載，是一種文化形式的體現(xiàn)，也是一種特殊的音樂(lè)表現(xiàn)形式。紅歌是我國(guó)很珍貴的歷史文化、精神的寶藏，它是指五四運(yùn)動(dòng)、第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為了歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，而創(chuàng)作的一系列歌曲。紅歌歌曲曲調(diào)優(yōu)美、語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)容生動(dòng)簡(jiǎn)單，很容易傳唱，具有鮮明的時(shí)代性。它反映了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國(guó)人民追求自由、追求解放、不怕困難、艱苦奮斗、敢于拼搏犧牲的思想感情和精神面貌。

紅色歌曲是伴隨著歷史年輪發(fā)展而來(lái)的，它代表了一個(gè)時(shí)代的意義。[1]在我國(guó)的“學(xué)堂樂(lè)歌”時(shí)期，紅歌便開(kāi)始有了一個(gè)初步的發(fā)展。我國(guó)當(dāng)時(shí)有很多胸懷大志的青年學(xué)者在外國(guó)學(xué)習(xí)了很多先進(jìn)思想、先進(jìn)文化，將這些新的思想、文化帶回到了中國(guó)，同時(shí)也借鑒了外國(guó)音樂(lè)的一些創(chuàng)新之處，并傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)自己的民族音樂(lè)特色，從而形成了我國(guó)特色的中國(guó)民族音樂(lè)。因此，從“學(xué)堂樂(lè)歌”開(kāi)始，萌發(fā)了一種新的音樂(lè)表現(xiàn)形式。通過(guò)歌曲的唱詞，歌曲的抑揚(yáng)頓挫，來(lái)抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。例如李叔同創(chuàng)作的經(jīng)典作品：《祖國(guó)歌》《我的國(guó)》《大中華》等。

中國(guó)在五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生后，開(kāi)始了另外一個(gè)歷史時(shí)期。為了能號(hào)召同胞們團(tuán)結(jié)一致，很多有思想、愛(ài)國(guó)的音樂(lè)家創(chuàng)作了大量的作品來(lái)宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想。將自己的愛(ài)國(guó)之情寄托在歌唱中，將自己的民族之義譜成了動(dòng)聽(tīng)的旋律，從而振奮人心，使人們能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)。

國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)之后，出現(xiàn)了很多的具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的革命歌曲。這些歌曲的創(chuàng)作并不都是音樂(lè)家和有思想文化的知識(shí)分子，甚至有一部分是我國(guó)的人民群眾。因此這一批經(jīng)典的音樂(lè)作品體現(xiàn)更多的是廣大人民群眾的情感和思想，具有濃厚的民族情感，對(duì)振奮人心起到了很大的作用。

新中國(guó)成立后，社會(huì)的發(fā)展、老百姓的生活都得到了一定的恢復(fù)和改善。我國(guó)當(dāng)時(shí)處于建設(shè)新國(guó)家的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始逐漸回升，人民群眾的生活得到了一定的提高。因此，藝術(shù)的創(chuàng)作也有了一定的發(fā)展，開(kāi)始了新的局面。例如歌曲《歌唱祖國(guó)》，唱出了人民群眾對(duì)祖國(guó)的希望，對(duì)新生活的希望。

在我國(guó)“大躍進(jìn)”和三年自然災(zāi)害期間，雖然環(huán)境艱難，但音樂(lè)的創(chuàng)作者并沒(méi)有停止創(chuàng)作的腳步，創(chuàng)作了《祖國(guó)頌》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等等經(jīng)典的作品。這些經(jīng)典的紅色歌曲向每一個(gè)中華人民傳遞著滿滿的正能量，給每一個(gè)中國(guó)人民指明了前進(jìn)和努力的方向，給每一個(gè)中國(guó)人民樹(shù)立了繼續(xù)堅(jiān)持奮斗不懈的勇氣。

可以看得出紅歌陪伴我們走過(guò)了每一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，每個(gè)時(shí)期的紅歌都有著教育的功能意義。在中國(guó)成長(zhǎng)前進(jìn)的道路上，給予了一定的指導(dǎo)和幫助。

二、山西紅色歌曲

山西曾是很多戰(zhàn)役的發(fā)生地，有一部分著名的歷史遺跡、設(shè)施等等都在山西。山西人民在紅色文化的指引下，一直保持艱苦奮斗、樂(lè)觀向上的狀態(tài)。山西是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要革命根據(jù)地之一，盡管面對(duì)西方的列強(qiáng)侵入，但仍然不屈不撓，艱苦奮戰(zhàn)。并且山西是國(guó)共合作示范區(qū)、華北敵后抗日根據(jù)地中心。土地革命時(shí)期，山西是黃河以北地區(qū)最早創(chuàng)建工農(nóng)紅軍并且開(kāi)展革命武裝斗的省份。在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，山西早早地開(kāi)始嘗試著辦初級(jí)社以及工業(yè)基地。山西在此發(fā)展歷程中，創(chuàng)作了大量的紅色歌曲，對(duì)山西乃至整個(gè)中國(guó)產(chǎn)生的意義極為深遠(yuǎn)。以下是對(duì)山西紅歌的一個(gè)簡(jiǎn)單整理。

山西是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)之一，其中抗日戰(zhàn)場(chǎng)中的游擊隊(duì)是十分有名氣的。不僅受到了廣大軍人的贊揚(yáng)，而且還吸引了音樂(lè)創(chuàng)作者?！鞍艘蝗笔录陌l(fā)生后，上海的文化界代表文藝界到全國(guó)各地去傳遞思想，號(hào)召人們團(tuán)結(jié)抗日。音樂(lè)家賀綠汀懷著滿腔的仇恨，參加了上海救亡演劇一隊(duì)。在山西慰問(wèn)演出時(shí)，因?yàn)榕c山西的游擊隊(duì)員長(zhǎng)有了很多的了解，并對(duì)游擊隊(duì)員的游擊戰(zhàn)術(shù)產(chǎn)生了濃郁的興趣。在此過(guò)程中賀綠汀懂得了要想戰(zhàn)勝敵人，不能僅僅靠著以往的基本作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，更要結(jié)合這種游擊戰(zhàn)術(shù)。在這樣深刻的體會(huì)下，創(chuàng)作出了歌曲《游擊隊(duì)歌》。作品整體旋律輕快活潑，充分表現(xiàn)了游擊戰(zhàn)士們巧妙、靈活的作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)。歌詞簡(jiǎn)潔大方，語(yǔ)言通俗易懂，真正地表達(dá)了老百姓的心聲，使得音樂(lè)做到了平民化，這也是這首歌能在群眾中久唱不衰的原因。

《在太行山上》是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一部經(jīng)典的合唱作品，它是為奮戰(zhàn)在太行山上英勇的戰(zhàn)士們所做，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，歌頌了戰(zhàn)士們英勇殺敵，不畏艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神，歌頌、傳遞了“太行精神”。在這首歌曲中，冼星海運(yùn)用了抒情性的旋律和鏗鏘有力的兩種旋律，使得歌曲在抒發(fā)情感的同時(shí)又不失剛強(qiáng)的力量。這首作品充滿了抗日軍民革命激情的旋律，氣勢(shì)恢宏，情感動(dòng)人，將太行山戰(zhàn)士們的勇氣和太行精神淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

《武裝保衛(wèi)山西》這首戰(zhàn)歌是抗戰(zhàn)初期，呂驥、夏川創(chuàng)作的，1937年7月全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，二人來(lái)到了太原進(jìn)行宣傳文化工作。同年的八九月，毛澤東與周恩來(lái)先后到達(dá)太原，多次做報(bào)告、發(fā)表演講、參加座談會(huì)，為山西的抗戰(zhàn)活動(dòng)進(jìn)行了多次的鼓動(dòng)宣傳，指示只要能發(fā)動(dòng)人民群眾的力量，很多問(wèn)題都能解決。呂夏二人深受鼓舞，很快便創(chuàng)作了這首經(jīng)典的作品來(lái)發(fā)動(dòng)人民群眾的力量。歌曲創(chuàng)作不久之后，便很快流傳到了山西省的各個(gè)地方乃至全國(guó)各地，點(diǎn)燃了全國(guó)的抗日戰(zhàn)士以及人民老百姓的抗日決心。

三、紅歌的歷史意義

任何藝術(shù)形式都有其一定的功能意義，使人在欣賞的過(guò)程中潛移默化傳遞給人類正確、積極、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。讓人類真正去感受“真善美”，洗滌心靈，提高認(rèn)識(shí)，從而使人的思想有一個(gè)全面的提升與發(fā)展。任何藝術(shù)都有著一定的文化傳承，都賦予了作者的思想情感以及作者對(duì)有價(jià)值的美好的事物的評(píng)價(jià)和愿望。

在紅歌的傳唱過(guò)程中，不僅使人能有一種美的享受和體驗(yàn)，使人的精神和身體得到放松，紅歌更是一場(chǎng)精神上的洗禮。紅色歌曲是我國(guó)珍貴的文化精神遺產(chǎn)，其中大都是講述了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。紅歌在創(chuàng)作時(shí)為了鼓勵(lì)奮戰(zhàn)中的將士以及艱苦奮斗的人民老百姓，因此紅歌的歌詞很貼近生活，通俗易懂，易于傳唱，較為親民。紅歌可以帶領(lǐng)人們回到歌曲所創(chuàng)作的那個(gè)年代，使人去設(shè)身處地感受當(dāng)時(shí)的革命環(huán)境，在這個(gè)過(guò)程里，人們會(huì)深切感受到處于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的每一個(gè)戰(zhàn)斗者那種堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗、不屈不撓的精神，從而潛移默化地激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情情懷。給人傳遞滿滿的正能量，同時(shí)鼓勵(lì)人們能積極向上不斷進(jìn)取。另外隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活日益提高。但是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還有人們對(duì)于金錢、物質(zhì)的過(guò)度追求，當(dāng)前社會(huì)上普遍存在的個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義就是這種思想的體現(xiàn)。[2]紅色歌曲的傳承，有助于在社會(huì)上營(yíng)造一種風(fēng)清氣正、積極向上的氛圍，引導(dǎo)人們形成健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

總而言之，紅歌帶給我們的是積極向上的能量，帶給我們的是無(wú)限的精神財(cái)富。作為當(dāng)代人的一分子，我們應(yīng)該將這種好的中華文化遺產(chǎn)傳承并發(fā)揚(yáng)。

四、山西紅歌的現(xiàn)狀

盡管山西紅色歌曲對(duì)中國(guó)的歷史生活有著很重要的意義，但紅色歌曲在現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活中卻并沒(méi)有很好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。隨著科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人民的生活日益多元化。流行音樂(lè)，搖滾音樂(lè)等深入人心，而紅色歌曲漸漸退出人們的視野。

很多老年人喜歡看一些紅色電視劇，聽(tīng)一些紅色歌曲，因?yàn)樗麄儗?duì)那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的事情更為了解熟悉，他們更懂得紅色歌曲背后的含義。紅色歌曲對(duì)他們有著特殊的情感和難忘的回憶，所以他們熱愛(ài)紅歌。但是隨著老年人年事已高，紅歌的傳唱漸漸冷卻，傳播范圍越來(lái)越小。加之多元文化的出現(xiàn)，娛樂(lè)變得更加多樣精彩，紅色歌曲的演唱形式似乎顯得有些陳舊，脫離時(shí)代。

我們新一代的人從小便在安逸的生活中成長(zhǎng)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，甚至可以說(shuō)沒(méi)有生活上的壓力和苦惱。我們對(duì)過(guò)去苦難的歷史并沒(méi)有感同身受也不會(huì)有感同身受，只能通過(guò)書(shū)本、電視劇等等來(lái)對(duì)歷史進(jìn)行部分的了解。因此對(duì)紅色歌曲的熱愛(ài)和追捧并沒(méi)有那么大的激情。另外，現(xiàn)在流行音樂(lè)在我們的身邊廣泛流傳，也可以說(shuō)這種流行音樂(lè)元素與我們現(xiàn)在安逸的生活狀態(tài)更為貼切，因?yàn)槲覀兇蠖歼x擇流行音樂(lè)，紅色歌曲被我們漸漸淡忘?？梢哉f(shuō)，年齡越小的青少年對(duì)紅色歌曲的了解越淺薄，對(duì)學(xué)習(xí)紅歌的興趣也很低。學(xué)生在平時(shí)的生活中很少接觸紅色歌曲，最多是在音樂(lè)課堂，或者學(xué)校組織的一些歌詠比賽、文藝演出等時(shí)，才會(huì)接觸一部分的紅色歌曲，但也是少數(shù)。即使接觸了，也是對(duì)紅色歌曲有一個(gè)表面的了解，并沒(méi)有能真正理解紅色歌曲的真正內(nèi)涵和價(jià)值所在。

紅色歌曲逐漸淡出了人們?nèi)罕姷囊曇爸?，但相?duì)于現(xiàn)如今安逸美好的社會(huì)生活，這似乎又是情理之中。但我們不能讓紅歌就這么消失，紅歌代表著我們中國(guó)人民長(zhǎng)期的歷史斗爭(zhēng)和實(shí)踐，它具有深厚的文化底蘊(yùn)，是我國(guó)紅色文化中重要的代表形式之一。作為中國(guó)人，我們有義務(wù)和責(zé)任對(duì)有價(jià)值意義的文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

五、山西紅歌的傳承

（一）網(wǎng)絡(luò)和多媒體對(duì)紅歌的傳承

現(xiàn)在的多媒體和網(wǎng)絡(luò)大多是流行音樂(lè)的主場(chǎng)，比較符合觀眾的審美?，F(xiàn)代人都喜歡沉浸在網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂(lè)中，應(yīng)該多在網(wǎng)絡(luò)和一些多媒體電視等平臺(tái)多去舉辦紅色歌曲的節(jié)目，從而潛移默化感染我們。例如江西衛(wèi)視的《中國(guó)紅歌會(huì)》，將這些紅色經(jīng)典革命歌曲、健康、積極向上的進(jìn)步歌曲很好地傳播給了社會(huì)大眾。但在2013年由于節(jié)目偏離其經(jīng)典崇高的初衷，又開(kāi)始偏向時(shí)尚，因此節(jié)目被停播。中國(guó)的電視臺(tái)和媒體應(yīng)該繼續(xù)打造一個(gè)這樣的紅歌平臺(tái)，并將“紅色精神”注入到節(jié)目中，使經(jīng)典傳承。

另外，應(yīng)該建一個(gè)關(guān)于紅歌的軟件，例如酷狗、網(wǎng)易云等，將現(xiàn)有的紅歌上傳，群眾可以根據(jù)自己的需求去獲取和搜集，讓每一個(gè)人都能隨時(shí)隨地在紅歌中受到好的教育和熏陶，凈化心靈，實(shí)現(xiàn)紅色文化對(duì)人的教育功能。

（二）對(duì)紅歌進(jìn)行改變，使其為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)

盡管大家都知道紅歌是正能量的，有內(nèi)涵，思想也很崇高，但真正喜歡紅歌的人并不是很多，因?yàn)樗难莩绞胶透柙~等與當(dāng)今和平幸福的年代并不一致，甚至顯得有些陳舊，與時(shí)代脫軌。在這樣的情況下，我們可以對(duì)紅歌重新進(jìn)行改編，對(duì)紅歌進(jìn)行一定的創(chuàng)新，使其成為符合現(xiàn)代人的審美，大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式。給這些老歌注入新的血液和靈魂，使其真正的發(fā)光發(fā)熱。例如江西衛(wèi)視《超級(jí)歌單》 中，流行歌手平安改編《燈光》《延安頌》兩首戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)典歌曲，觸碰了戰(zhàn)火年代的音樂(lè)之魂，回憶起了崢嶸歲月。平安大膽改編，將這兩首歌曲演繹得大氣恢宏，莊嚴(yán)雄渾，帶領(lǐng)觀眾重回那個(gè)年代的革命圣地延安。平安在演唱完這兩首作品后，閻肅老師對(duì)其進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，網(wǎng)友也紛紛表示被平安的深情所震撼。這說(shuō)明并不是大眾不喜歡紅歌，只是紅歌的表現(xiàn)方式并不符合當(dāng)代人的審美，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行改編創(chuàng)新，使紅歌能永久流傳，經(jīng)久不衰。

（三）紅歌的傳承需要政府等部門的支持

紅歌題材豐富，曲目繁多，在開(kāi)發(fā)和使用上尚具有很大的空間，靠旅游文化、節(jié)日文化式的傳播已經(jīng)顯現(xiàn)出不少的痹癥，構(gòu)建山西紅歌保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制需要政府文化部門的、教育部門、宣傳部門等多個(gè)單位的合力，加上合理的論證和短效結(jié)合長(zhǎng)效的伸縮性政策，才能創(chuàng)新一套體系化的模式。

總結(jié)

紅歌體現(xiàn)的是一種積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌，是我們這個(gè)時(shí)代向往和需要的一種激情和動(dòng)力，凸顯著一種崇高精神，是激勵(lì)我們前行的動(dòng)力。[3]山西這片沃土孕育了很多的經(jīng)典紅色歌曲，山西見(jiàn)證了中國(guó)最艱苦的革命斗爭(zhēng)歲月。山西的經(jīng)典紅色文化不僅是山西人民的精神財(cái)富，更是全中國(guó)人民的精神財(cái)富。但是隨著社會(huì)的快速發(fā)展，以及新型音樂(lè)文化的傳播，紅歌顯得越來(lái)越陳舊，漸漸與社會(huì)脫節(jié)，山西紅歌也是如此。我們要采取多種方式讓經(jīng)典永遠(yuǎn)流傳，給紅歌重新帶來(lái)光彩，讓它贏得廣大群眾的喜愛(ài)。

注釋：

[1]王雅君.山西紅色歌曲創(chuàng)作與傳承研究[D].河北師范大學(xué)，2015：4.

[2]雷亞林.紅色歌曲的傳唱與歷史意義研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（09）：63—64.

[3]李穎.中國(guó)紅歌的歷史軌跡及其深遠(yuǎn)影響[D].中北大學(xué)，2010：48.

（責(zé)任編輯：崔曉光）