桑延海 蘇雨

摘 要：“以人民為中心”的發(fā)展思想，有著深厚的理論內(nèi)涵、理論淵源和理論價(jià)值，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代黨做出的重大理論創(chuàng)新。闡釋“以人民為中心”發(fā)展思想的理論內(nèi)涵，分析“以人民為中心”發(fā)展思想的理論淵源和理論價(jià)值，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的深入學(xué)習(xí)和十九大精神的全面貫徹落實(shí)，進(jìn)而對實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

關(guān)鍵詞：以人民為中心;理論內(nèi)涵;理論淵源;理論價(jià)值

中圖分類號：D630? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）21-0176-02

一、以人民為中心發(fā)展思想的理論內(nèi)涵

“以人民為中心”的發(fā)展思想，是對十一屆三中全會(huì)以來黨確立的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的指導(dǎo)思想的積極揚(yáng)棄，是對馬克思主義唯物史觀在更深層次上的理解和把握，也是對人民價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想，科學(xué)地回答了發(fā)展的根本目的、根本力量、價(jià)值旨?xì)w和根本標(biāo)準(zhǔn)。

1.發(fā)展為了人民——發(fā)展的根本目的。“以人民為中心”的發(fā)展思想，是將人民的發(fā)展與解放作為發(fā)展的根本目的。物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，根本上是要為了人而發(fā)展，發(fā)展必須是“以人民為中心”的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨自建黨之日就把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨，始終堅(jiān)持人民的主體地位。不管是黨的十一屆六中全會(huì)通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中所確立的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[1]，還是黨的十九大提出的“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]，都是將人民最關(guān)心的直接利益作為根本原則，將人民放在心中最重要的位置。

2.發(fā)展依靠人民——發(fā)展的根本力量。“以人民為中心”的發(fā)展思想，是將人民作為實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展與解放的根本力量。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵3]不管是在革命時(shí)期還是在建設(shè)時(shí)期，人民群眾都是根本力量。“人民是真正的英雄，人民是決定黨和國家前途和命運(yùn)的根本力量，要靠人民創(chuàng)造歷史為業(yè)?！盵4]發(fā)展堅(jiān)持“以人民為中心”，發(fā)展必須依靠人民。

3.發(fā)展成果人民共享——發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是馬克思主義的理論追求。發(fā)展成果由人民共享這是馬克思主義理論之要求，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們國家現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級階段，當(dāng)前的主要任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)全面小康。小康不是一句口號，它要求社會(huì)財(cái)富達(dá)到高度的積累，而“全面小康”則要求全體人民達(dá)到共同富裕。在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，人民是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的參與者和貢獻(xiàn)者，國家實(shí)現(xiàn)飛速發(fā)展的同時(shí)，人民也必須更多更公平地享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，這是共同富裕的本質(zhì)所在，也是“以人民為中心”發(fā)展思想的價(jià)值旨?xì)w。

4.發(fā)展成果人民檢驗(yàn)——根本標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾通過自己的感性實(shí)踐活動(dòng)直接參與社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，從而構(gòu)成了推動(dòng)發(fā)展的根本力量。社會(huì)發(fā)展以什么為標(biāo)準(zhǔn)、用什么來衡量，實(shí)際上是一個(gè)對誰負(fù)責(zé)，讓誰滿意的問題，體現(xiàn)了發(fā)展成效的主題向度。黨代表最廣大人民的根本利益，一切工作得失必然要由人民來檢驗(yàn)。改革發(fā)展的工作，都要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為根本標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，就是要堅(jiān)持人民在實(shí)踐活動(dòng)中以及檢驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)的主體地位，把人民放在心中的最高位置，切實(shí)關(guān)心人民最切身的利益問題。實(shí)踐證明，只有始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能真正把“以人民為中心”落到實(shí)處。

二、“以人民為中心”發(fā)展思想的理論淵源

“以人民為中心”的發(fā)展思想，是在繼承馬克思主義唯物史觀、傳承中國共產(chǎn)黨群眾觀和揚(yáng)棄中國傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上，立足于新時(shí)代的歷史新方位而提出的。

1.馬克思主義唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為，人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，人民創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。實(shí)現(xiàn)人類解放的物質(zhì)力量和現(xiàn)實(shí)途徑只能是人民，即無產(chǎn)階級的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中明確闡釋了人民群眾主體地位的實(shí)現(xiàn)和共產(chǎn)主義道路的探索，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]通過無產(chǎn)階級的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的解放，乃至解放全人類。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們的力量源泉。”[6]在浩浩蕩蕩的歷史長河中，每個(gè)人都是有限的，而正是有個(gè)體的人所構(gòu)成的人民群眾創(chuàng)造了川流不息的歷史。只有緊緊地同人民站在一起，依靠人民，才能得到人民的擁護(hù)和支持，才能推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

2.中國共產(chǎn)黨群眾觀。堅(jiān)持群眾觀，堅(jiān)持人民的主體地位是黨的根本屬性決定的。毛澤東在1942年的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出，“我們的問題基本是一個(gè)為群眾的問題和如何為群眾的問題，教育每一位同志熱愛人民群眾，細(xì)心地體會(huì)群眾的呼聲?！边@一思想不管是在革命時(shí)期還是在建設(shè)時(shí)期，都貫穿在其中。鄧小平在繼承毛澤東“群眾路線”的基礎(chǔ)上，將人民滿意、答應(yīng)、高興作為工作的根本要求。江澤民強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨必須始終代表最廣大人民的根本利益。他指出，“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。”[7]他始終將維護(hù)人民的利益作為根本原則。胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀，明確將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想，正是傳承了黨始終秉持的群眾觀。

3.中國傳統(tǒng)民本思想。中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中有著豐富的民本思想，古代哲人也意識(shí)到民眾是社會(huì)財(cái)富的根本來源和王朝興衰的決定力量，于是也就有了重視民眾的思想，產(chǎn)生了古代民本思想。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印けM心下》）這是“民貴君輕”思想的著名論斷和主張。他認(rèn)為，在人民、國家和統(tǒng)治者三者之間，“民”是第一位的，是最重要的，雖然在他們的思想中，“君權(quán)”還是來自“天授”，民要服從君，君要治理民，但他們看到了“民”對“社稷”和“君”的重要作用。從這里，還是可以看出孟子等古代思想家對“民”的價(jià)值的充分肯定，以及對“民”的尊重。荀子借《左傳》的舟水之喻來表達(dá)民本的觀念至今廣為流傳：“傳曰：‘君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣。”（《荀子·王制》）這實(shí)際上也是后來警示君王的“民可載舟，亦可覆舟”的思想。應(yīng)當(dāng)看到，中國傳統(tǒng)文化中的民本思想是將民作為維護(hù)封建王朝統(tǒng)治的手段，根本上是將民作為維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。我們應(yīng)該本著取其精華、去其糟粕的態(tài)度，對中國古代的民本思想進(jìn)行揚(yáng)棄，以其合理內(nèi)核為“以人民為中心”的發(fā)展思想提供理論借鑒。