考題呈現(xiàn)

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;除詩歌外，文體自選。

物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。

名師說題

一道很有“中國味”的作文題

◇徐? 飛

2019年江蘇高考作文題，甫一出爐，即“百味紛呈”。依我看來，這道作文題很有“中國味”。

作文題的核心是“五味調(diào)和，共存相生”?！蛾套哟呵铩分刑岢觥昂腿绺伞薄怯筛鞣N不同的味調(diào)和在一起，從而得到統(tǒng)一之味的?！昂汀奔丛诟鞣N有個(gè)性的東西融合的基礎(chǔ)上達(dá)到和諧之境?！拔逦墩{(diào)和”，就是你中有我，我中有你，可以化解“極化矛盾”，在極化反應(yīng)中共生，生成新質(zhì)。

題目中的最后一句“物如此，事猶是，人亦然”，提示考生可從物、事、人的角度去構(gòu)思。事物之間都存在著千絲萬縷的聯(lián)系，“共生”就是一種美好的境界。就一個(gè)人而言，所涉足的領(lǐng)域如果足夠?qū)拸V，不同領(lǐng)域之間即可相互促進(jìn)，融合發(fā)展，成功跨界。就一個(gè)團(tuán)隊(duì)來說，雖團(tuán)隊(duì)內(nèi)部成員各有個(gè)性，但如果能發(fā)揮各自優(yōu)勢，包容個(gè)性，必能相存共生，美美與共。就一件事情的完成來說，它也依賴于此事之外的其他諸種要素，東風(fēng)不借周郎，必?zé)o赤壁之勝舉。

這道題目如果想寫得有深度，可以從文化、文明的角度來構(gòu)思。費(fèi)孝通先生晚年提出“各美其美，美人之美;美美與共，世界大同”的文化論說，認(rèn)為世界上各種不同的文化，都有其優(yōu)長之處，我們既要看到自己的長處，也要看到他者的長處。所以需要“各美其美”，也要“美人之美”，也就是尊重差別，尊重文化的多樣性?！懊烂琅c共”，指人類的文化最終會(huì)走向融合。錢鍾書先生在《談藝錄》中也說：“東海西海，心理攸同;南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”錢先生的意思，東方和西方，各個(gè)國家民族的不同人群，彼此的心理結(jié)構(gòu)和心理指向，常常是相同的。

如何使論證往縱深開掘？可以抓住主要矛盾“和”與“不和”，進(jìn)而分析“五味不和”的原因，往往是由于“執(zhí)念”太深：執(zhí)于此，而不及于彼;執(zhí)其始，而不知所終，未能做到孔子說的“扣其兩端”;執(zhí)于一物之性，而不見萬物之美，就不能“百味紛呈”。

這道作文題雖與近幾年江蘇高考作文題的命題樣態(tài)略有區(qū)別，但同樣適合寫記敘類文章，考生只要扣住相存共生之關(guān)系來寫即可。

尊重個(gè)性與包容共生，與北京卷直擊五四運(yùn)動(dòng)100周年相論，江蘇高考作文題顯得更為蘊(yùn)藉與厚重。

（江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)教師發(fā)展中心;215000）

下水示范

1

生命的景象

◇黃厚江

大伯是種瓜果的高手。

他的園子，總是收拾得妥妥帖帖：上面是果，下面是瓜，地里跑著嘎嘎嘎捉蟲的雞。春天，梨花像一堆堆雪，白得叫人睜不開眼;桃花艷得像一團(tuán)火，紅得好像要滴下來。秋天，蘋果將樹枝壓得抬不起頭;溝邊的棗，不用伸手，會(huì)撞到你的嘴上;地上熟過頭的瓜，散發(fā)著撲鼻的香味。

很多人問他弄園子的訣竅，他總是笑而不語。我私下里問他，他說：瓜是瓜，果是果。停下來看我一眼又說：人也和這園子一樣。他的話，我當(dāng)時(shí)并不是很明白。后來讀到柳宗元的郭橐駝，才明白了其中“順木之天，以致其性”的道理：無論物還是人，都要守得住本性。

或許被大伯的園子打動(dòng)，我也在小院子里栽了幾棵桃樹?？墒菐啄晗聛?，基本不結(jié)桃，難得結(jié)幾個(gè)，也像干癟的棗，一臉的皺紋，根本進(jìn)不了口。我問大伯為什么，他問我是怎么侍弄的，我說：“任其自然。”“難怪?！彼悴辉僬f話，打理著地里的一片小樹苗，那粗糙的手侍弄起那些小樹苗就像母親的手摸著孩子的臉那般輕柔。我問：“這是明年春天嫁接用的樹苗？”他說：“這可是我花了心思從老拐子那兒弄來的?！比缓蟾嬖V我這老拐子的桃樹是和山西的什么桃雜交過的，還嘮了一通侍弄瓜果要雜中求純才有上品的門道。原來“雜花生樹，群鶯亂飛”的“雜亂”之美，不只是景致，也是生命的景象。

一次到外地出差，給大伯帶回了幾棵據(jù)朋友說品種很高貴的桃樹苗。大伯瞇著眼翻來覆去地看了半天：“洋貨？”想起朋友說這是一種又大又甜的洋桃，我便點(diǎn)了點(diǎn)頭。大伯將樹苗隨手丟到地上，拍拍手：“扔了?！蔽矣皿@異的神情問他什么道理。“你以為越雜越好？”我懵了半天才明白了大伯的話。原來我對“順木之天，以致其性”并沒有真的理解。忽然想起《道德經(jīng)》里“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”的句子。大概萬物融于我，而不失本我，這才是一切生命的最高境界。

自那以后，我得空就到大伯的園子走走。這里，春天雜草萌生，百蟲蘇醒，各色的花都按自己的心思開著。夏天濃密的果樹葉子在風(fēng)中如鳥翅般翻飛，說不出名字的鳥躲在樹葉里撩情地唱著。秋天七彩的樹葉點(diǎn)綴在各色瓜果之間，雞肥得像宮廷的貴婦，故作矜持地踱著方步。在這里，每一個(gè)生命都以各自的姿態(tài)灑脫地活著，而她們又和諧地組成了這個(gè)園子。

忽然覺得，大伯是我生命的導(dǎo)師;大伯的園子，便是生命應(yīng)有的景象。

（江蘇省蘇州市蘇州中學(xué);215000）

2

愛上交響樂

◇徐 飛

曾在新年音樂會(huì)上聽中國國家交響樂團(tuán)演奏，盡管只是視頻，卻讓我深深震撼。

提琴手讓弓在弦上歡快地跳躍;鼓手的每一次擊打都富有爆發(fā)力;而吹長笛、短笛、小號(hào)、長號(hào)、圓號(hào)、單簧管、雙簧管的，身體都成了躍動(dòng)的音符……我感受到前所未有的酣暢淋漓，周身的每一個(gè)細(xì)胞都在歡騰。

樂曲很熟悉，《金蛇狂舞》！

我在讀中師的時(shí)候，就很熟悉這首曲子。那時(shí)，每位學(xué)生都要學(xué)除鋼琴外的一門樂器，選的最多的是二胡，而《金蛇狂舞》正是二胡的必修曲。畢業(yè)會(huì)演的那天，全年級(jí)齊拉《金蛇狂舞》，場面也夠壯觀，卻不如這交響樂給我?guī)淼恼鸷场?/p>

《論語》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！睋?jù)考證，《韶》樂由多種樂器演奏，相當(dāng)于今天的交響樂，而孔子可算是交響樂的“發(fā)燒友”。與其說孔子愛上的是交響樂，倒不如說孔子愛上的是“盡善盡美”，愛上的是氣度恢宏的和美之境。而孔子追求的“和”不是“同而不和”，而是“和而不同”，是在和諧環(huán)境中的物盡其性。他門下雖有三千弟子拱聚，但每個(gè)人都是元?dú)怙枬M，個(gè)性鮮明，顏回仁、子貢智、子路勇、冉有能、宰我佞……

有了鮮明的個(gè)性，才能構(gòu)成“和”的基礎(chǔ)。晏子說，“和如羹焉”，“和”就像是烹制食物，用各種調(diào)味品烹調(diào)出至味，讓各種有個(gè)性的東西融合共存。正如在交響樂的演奏中，大提琴的渾厚、小提琴的輕快，長笛的悠揚(yáng)、短笛的清麗，單簧管的圓潤、雙簧管的清新，小號(hào)的銳利、長號(hào)的高亢、圓號(hào)的柔美，還有直抵心肺的鼓聲，這一切都在指揮的手勢里渾然一體。

但僅僅做到“五味調(diào)和”還不夠，理想的狀態(tài)是“五味共存相生”。正如在交響樂中，小提琴在小號(hào)的襯托下，音色的銳利感得到了消解，變得圓潤柔美;而小號(hào)也在小提琴的襯托下變得高挺嘹亮……一個(gè)優(yōu)秀的群體也是如此，每一個(gè)個(gè)體都獨(dú)立存在，同時(shí)和樂相處，彼此切磋，相互濡染。在孔子學(xué)院，勇猛的子路逐漸學(xué)會(huì)了理性思考，而善辯的子貢更多了責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他們“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，共存相生，遂涵泳出莊嚴(yán)圣大的儒家氣象。

而這一切都要?dú)w功于孔子。弟子三千，良莠不齊，他心里自然明白，偶爾也會(huì)發(fā)發(fā)“朽木不可雕也”的牢騷，但他總能順著弟子的本性來引導(dǎo)，不強(qiáng)求，不遷就，如一個(gè)高明的樂隊(duì)指揮一般，讓每一種樂器都能盡情歡唱。孔子何止是交響樂的“發(fā)燒友”，他分明創(chuàng)造了一部氣勢磅礴的交? ? ? 響樂。

《金蛇狂舞》的旋律還在耳邊回蕩，我發(fā)覺，已不知不覺愛上了交響樂。