王雨康 劉成峰

摘要：安徽鳳陽小崗村不僅是農(nóng)村改革的先鋒，而且創(chuàng)造了女性參與鄉(xiāng)村治理的典范。女性參與鄉(xiāng)村治理，不僅提升了自身的獨立意識，而且潛移默化地影響著子女及身邊人，為鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定提供了寶貴經(jīng)驗，值得在新時代進一步傳播和推廣。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村女性;鄉(xiāng)村治理;文化傳播

眾所周知，安徽鳳陽小崗村是我國農(nóng)村改革特別是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推行的先鋒模范。之后，“敢為人先，勇于創(chuàng)新”“腳踏實地，求真務(wù)實”“同甘共苦，忠誠守信”“與時俱進，開拓創(chuàng)新”的“小崗精神”不僅影響和教育著出生和成長在小崗村的人們，也隨著改革開放的歷程在全國范圍內(nèi)得到廣泛傳播，成為我國鄉(xiāng)村治理的寶貴精神財富。在農(nóng)村治理的過程中，小崗村一個獨特的社會經(jīng)驗是女性參與鄉(xiāng)村治理，這種現(xiàn)象已成為一種文化，既是我國農(nóng)村婦女社會地位提升的標(biāo)志，也引起社會學(xué)者對發(fā)揮女性社會作用的高度關(guān)注，值得進一步宣傳和推廣。

一、小崗村女性參與鄉(xiāng)村治理的意義及優(yōu)勢

（一）提高農(nóng)村女性的自信心和獨立意識

當(dāng)今，農(nóng)村女性主要的日常工作是照顧家中老人和子女，而且，受傳統(tǒng)觀念的制約，農(nóng)村女性往往聽從“女子無才便是德”“賢妻良母，相夫教子”等思想，從而放棄個人思想和生活投入家庭，這類現(xiàn)象也不斷導(dǎo)致女性心理健康問題。因此，鼓勵與支持農(nóng)村女性加入村內(nèi)治理，可以讓女性主動去學(xué)習(xí)更多的知識，豐富自己的精神世界，充實自我，使得“留守”不單單是為家庭奉獻自我，而是在照顧家庭的通知找到自我生命的意義與價值。

（二）發(fā)揮女性在提高村規(guī)民約作用中的模范帶頭力

村規(guī)民約有利于維護農(nóng)村社會穩(wěn)定和人際和諧，而農(nóng)村女性可以帶頭遵循這些規(guī)約。由于文化知識限制，農(nóng)村女性產(chǎn)生糾紛矛盾等問題的可能性較高，這也給鄉(xiāng)村治理帶來壓力，通過提高知識水平，農(nóng)村女性可以充實自己，降低糾紛的產(chǎn)生的同時注入改革新活力。農(nóng)村女性主動參與建議村規(guī)民約可以使其帶頭遵循村規(guī)民約，而由于同輩壓力和意見領(lǐng)袖的雙方面影響就可以帶動他人的履行義務(wù)的積極性，從而以自身影響帶動村規(guī)民約。

（三）提高鄉(xiāng)村女性的組織與實踐能力

因為長期缺失鄉(xiāng)村治理的參與度，農(nóng)村女性缺乏相應(yīng)平等公正的溝通平臺，這時就要依托婦聯(lián)等部門將農(nóng)村女性按照農(nóng)村自身特點分析，將農(nóng)村女性有效地組織起來，給廣大農(nóng)村女性的發(fā)展提供可以依托的發(fā)展載體，同時培育出新型農(nóng)村女性形象與組織新舉措。給予農(nóng)村女性組織和實踐的機會，相關(guān)部門給予指導(dǎo)等輔助工作，使得農(nóng)村女性可以建立起與鄉(xiāng)村治理相關(guān)的獨立思維能力，加以輔助，調(diào)動農(nóng)村女性的積極性的同時推動鄉(xiāng)村改革正向加速發(fā)展。

二、農(nóng)村女性以“小崗精神”教育子女

（一）以“敢為人先，勇于創(chuàng)新”教導(dǎo)子女勇往直前，不畏險阻

小崗村民們時常用總書記習(xí)近平總書記的“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力”的教誨來教育自己的子女，同時讓一代又一代人了解到，正是1978年小崗村的十八個村民摁下了“紅手印”才拉開了中國農(nóng)村的改革。這么多年過去了，小崗村一直戒驕戒躁，并且依舊保持著敢為人先的創(chuàng)新精神，鼓勵子女把自己的想法付諸實踐，提出新思維，完成新舉措，實現(xiàn)新方法，在生產(chǎn)生活實踐中相互激發(fā)創(chuàng)新思維，推動農(nóng)村改革。

（二）以“腳踏實地，求真務(wù)實”教導(dǎo)子女做事求真，穩(wěn)扎穩(wěn)打

小崗村村民一代又一代以身作則，腳踏實地過生活，對小崗村現(xiàn)狀有著清晰的認識，不夸大不隱瞞，求真務(wù)實，對于現(xiàn)有先進技術(shù)認真學(xué)習(xí)與應(yīng)用，對于如今存在的困難與問題虛心請教相關(guān)單位和部門。因此，村內(nèi)未成年人也會參與鄉(xiāng)村治理改革的活動，體恤父母的同時也受到父母多方面的影響，即使之后他們離開家鄉(xiāng)，他們身上的“小崗精神”也會影響著越來越多的人。

（三）以“同甘共苦，忠誠守信”教導(dǎo)子女憶苦思甜，踏實守信

1978年的鳳陽小崗村可以說是個無前人的經(jīng)驗與指導(dǎo)、無充分的準備與把握、無基本的財力支撐的“三無”村。在這種情況下，“同甘共苦，忠誠守信”就成為了小崗村民祖祖輩輩牢記于心的“小崗精神”。如今面對農(nóng)村普遍存在的男女失衡問題，小崗村女性們堅持“女人能頂半邊天”的信念，學(xué)習(xí)機械種植技術(shù)、創(chuàng)新文化旅游項目開發(fā)等，團結(jié)一心，同甘共苦，給子女做好模范帶頭作用，教導(dǎo)子女“吃水不忘挖井人”，做一位忠誠守信的小崗村人。

三、從“小崗村”到所有村

（一）找到個人、家庭與村莊三者的結(jié)合點

打破傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”、“相夫教子”等觀念，讓農(nóng)村女性走出“小家”，積極地融入“大家”，把村內(nèi)事物作為自己的“分內(nèi)家事”，才是農(nóng)村女性參與鄉(xiāng)村治理的關(guān)鍵節(jié)點。同時，在各方部門的積極努力下，農(nóng)村女性參與鄉(xiāng)村治理的相關(guān)權(quán)益也在不斷得到保障，基層的農(nóng)村女性的組織也不斷涌現(xiàn)，這也鼓勵和支持著農(nóng)村女性靠自己的實力腳踏實地的實現(xiàn)自我價值，這同時也對鄉(xiāng)村治理體系更有幫助。找到個人、家庭、鄉(xiāng)村的結(jié)合點，避免顧此失彼，造成不必要的家庭糾紛;兼顧家庭與鄉(xiāng)村治理并不是朝九晚五的工作，生成農(nóng)村女性互幫小組可以相互理解，相互調(diào)整時間。這也鼓勵和支持著農(nóng)村女性靠自己的實力腳踏實地的實現(xiàn)自我價值，這同時也對鄉(xiāng)村治理體系更有幫助。

（二）農(nóng)村女性不再屬于弱勢群體，擁有公平的話語權(quán)

長久以來農(nóng)村女性處于弱勢群體，無法擺脫傳統(tǒng)文化中的性別偏見帶來的一系列問題。性別現(xiàn)象研究表明人類性別現(xiàn)象是呈現(xiàn)多元化，在性別教育普及的過程中應(yīng)普及充分尊重多元存在的態(tài)度，因為這一態(tài)度自身就已經(jīng)是社會民主、進步的體現(xiàn)，可以讓包括農(nóng)村女性在內(nèi)的所有村民以一個循序漸進的過程充分了解到每一個體都有自主選擇生活方式的權(quán)利。像小崗村一樣，相關(guān)部門配合婦聯(lián)的工作，推進農(nóng)村女性參與鄉(xiāng)村治理。其中的后現(xiàn)代主義將男性女性外的性別命名為“跨性別”。而作為獨立個體而言在生理性別、心理性別、社會性別的三個性別領(lǐng)域內(nèi)均存有“跨性別”群體。因此在農(nóng)村的性別教育普及的過程中，雖然不可以普及“跨性別”等第三種人類，但在性別教育普及的過程中普及充分尊重多元存在的態(tài)度，因為這一態(tài)度自身就已經(jīng)是社會民主、進步的體現(xiàn)，可以讓包括農(nóng)村女性在內(nèi)的所有村民以一個循序漸進的過程充分了解到每一個體都有自主選擇生活方式的權(quán)利。

與此同時，相關(guān)部門配合婦聯(lián)的工作，推進農(nóng)村女性參與鄉(xiāng)村治理，給予她們平等的溝通與交流的平臺，鼓勵支持農(nóng)村女性發(fā)揮自身價值，積極參與鄉(xiāng)村治理活動中去，提出各種角度的建議，相關(guān)部門也給予同等關(guān)注與反饋，積極的回應(yīng)也會給予農(nóng)村女性更大的創(chuàng)新自信心。

（三）打破刻板印象，普及對子女的平權(quán)教育

對于未成年人的社會性別平權(quán)意識教育更應(yīng)從幼年就加以教育和引導(dǎo)，由此建構(gòu)社會氛圍的整體性，而對于個體而言，從幼年起的成長過程中時時起作用，這樣才可以使其形成正確的思維習(xí)慣和自覺。平權(quán)中的性別教育關(guān)鍵在“平等”，而不是性別刻板教育。在性別教育中，打破傳統(tǒng)教育理念中的刻板印象教育，在不區(qū)分性別的水平維度下為未成年人構(gòu)建起平等的性別概念，給未成年人一個個體彼此尊重、交互相通的教育環(huán)境，形成兩性共同促進社會性別平權(quán)的局面。

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