唐瑩

摘 要：民間剪紙是我國(guó)民間一種非常有特色的藝術(shù)，不同地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)都具有不同特色，主要體現(xiàn)在風(fēng)俗特點(diǎn)，色彩特征、地域風(fēng)格等方面。和林格爾民間剪紙藝術(shù)是我國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著內(nèi)蒙古極深的民俗寓意，尤其在造型藝術(shù)上，特別具有自身的特色，本文主要從意象造型方面，對(duì)和林格爾民間剪紙進(jìn)行淺析的研究。

關(guān)鍵詞：民間剪紙 意象造型 和林格爾

一、意象造型

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，尤以意象特構(gòu)對(duì)世界藝術(shù)發(fā)展有著較大貢獻(xiàn)。中國(guó)藝術(shù)多在意象造型范疇，無(wú)論是正統(tǒng)美術(shù)還是民間美術(shù)，我國(guó)的意象造型在歷代畫(huà)師和工匠的探索實(shí)踐中，總結(jié)出了一整套獨(dú)特的程式方法。所謂意象，即不是被動(dòng)的描摹事物，而是“搜盡奇峰打草稿”，“傳神”是我國(guó)人物畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）意象造型。早在漢朝，理論上就提出“君形”說(shuō)，認(rèn)為神氣是形態(tài)之“君”，可以說(shuō)形是手段，神是目的，藝術(shù)并不是對(duì)象翻版，創(chuàng)作時(shí)要不拘泥于眼前的形象，要通過(guò)藝術(shù)家的想象，求之于象外。齊拍石曾說(shuō)“作畫(huà)在似與不似之間”，意象遣型的特點(diǎn)是不離形似，又不求表面形似，既真實(shí)，又有距離。這種“以形寫(xiě)神”的意象造型，在表現(xiàn)對(duì)象形神時(shí)，始終與自己和作品發(fā)生著關(guān)系。意象造型是以意象思維方式作指導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作方式。筆者翻閱過(guò)許多中國(guó)民間剪紙，經(jīng)過(guò)對(duì)它們的研究，感到其創(chuàng)作方法也是“搜盡奇峰打草稿”，那些造型當(dāng)然不會(huì)是照搬，而是民間藝人們“搜盡”生活中的代表性“奇峰”，在創(chuàng)作之前，其形象已胸有成竹，進(jìn)而才能達(dá)到形以載意。

（二）意象造型結(jié)構(gòu)。在原始社會(huì)階段，全世界各地方各民族的藝術(shù)美學(xué)的主導(dǎo)方面是寫(xiě)意的。這是由渾沌思維方式和萬(wàn)物有靈觀念決定的，也是由藝術(shù)起源的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)決定的。最初，原始藝術(shù)的創(chuàng)造并不是為了審美，而是為了原始信仰的祭祀活動(dòng)、巫術(shù)活動(dòng)等實(shí)用，為了表達(dá)各種思想意義，這就使藝術(shù)的初衷具有了象征寫(xiě)意的目的。原始藝術(shù)誕生的初衷和本意，決定了它是意象造型結(jié)構(gòu)。因此，民間美術(shù)的造型結(jié)構(gòu)，是意象造型結(jié)構(gòu)，這種意象造型結(jié)構(gòu)，由于歷史的、地理的原因，在中華民族廣闊的土地上，得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

二、和林格爾民間剪紙

內(nèi)蒙古和林格爾民間剪紙是內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾地區(qū)的一種民族活動(dòng)，是勞動(dòng)人民在生活中創(chuàng)作、傳承的一種造型藝術(shù)，意象造型廣在其中。內(nèi)蒙古自治區(qū)的民間剪紙存在于內(nèi)蒙古的各個(gè)旗縣，和林格爾縣的剪紙更比較集中的代表了內(nèi)蒙古的民間剪紙。

（一）、和林格爾民間剪紙的歷史淵源。和林格爾縣位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南郊，雖是小縣城，但和林格爾縣卻有著悠久的歷史文化。在內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾地區(qū)，曾留下匈奴、鮮卑、突厥、女真、契丹、蒙古等民族遷徙的腳印。和林格爾也被稱為“盛樂(lè)”，是因?yàn)楫?dāng)年鮮卑族初創(chuàng)地方政權(quán)的肇政地。和林格爾是內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部的歷史名城，也積淀了深厚的草原文化。多民族長(zhǎng)期生活在一起，也形成了北方民族的游牧文化與中原農(nóng)耕文化傳統(tǒng)融合的多元文化形式，內(nèi)蒙古和林格爾民間剪紙，就孕育成長(zhǎng)在這個(gè)有豐富文化底蘊(yùn)的地方，它展現(xiàn)出的各式各樣的圖案，正反映出蒙漢文化的完美結(jié)合。

（二）和林格爾民間剪紙的主題。我國(guó)各地民間剪紙的主題總的來(lái)說(shuō)包含原始的“生命崇拜”、吉祥如意的祈福、裝飾性動(dòng)植物圖案、日常生活、戲曲、歷史故事等。由于地域，歷史，民族，文化習(xí)俗和使用功能的不同，南方與北方不同創(chuàng)作群體的剪刀下，有著其最喜愛(ài)表達(dá)的故事情節(jié)。和林格爾剪紙的主題，是來(lái)自于自然生態(tài)環(huán)境，又充分發(fā)揮了創(chuàng)作者的自我想象，運(yùn)用夸張多元的手法，表現(xiàn)對(duì)象的廣闊范疇。這些主題不僅是事物或生活現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照，而且還蘊(yùn)涵著更加深刻的文化內(nèi)涵。

三、和林格爾民間剪紙中的意象造型

剪紙因其所用材料工具的特點(diǎn)，在造型上，剪紙對(duì)物象的表達(dá)不是純粹的寫(xiě)實(shí)，不是再現(xiàn)物象的真實(shí)性，而是根據(jù)物象的特點(diǎn)及其特征進(jìn)行夸張變形，并根據(jù)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感及對(duì)生活的感悟而去加工創(chuàng)造，形成具有一定意象特色的藝術(shù)形象。并且和林格爾民間剪紙，區(qū)別于其他剪紙最大的一個(gè)特色在于造型夸張卻不失真、質(zhì)樸、傳神。即在造型上，在保留物象最大特征的基礎(chǔ)上通過(guò)一些藝術(shù)手法如夸張、變形、疊加等，形成有意昧的藝術(shù)形象，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞男ЧＵ鐥顚W(xué)芹、安琪著《民間美術(shù)概論》中提出了民間藝術(shù)是“按理解的內(nèi)視心象造型”的觀點(diǎn)。即通過(guò)創(chuàng)作者自身對(duì)物象的理解來(lái)進(jìn)行意象造型。高密剪紙?jiān)谠煨蜕峡鋸垍s不失真、傳神等特點(diǎn)，正符合意象造型的特點(diǎn)。正如對(duì)意象藝術(shù)有過(guò)深人研究的齊白石這樣評(píng)價(jià)藝術(shù)：“ 藝術(shù)妙在似與不似之間，太似為俗媚，不似為欺世”?！岸指駹柮耖g剪紙的造型藝術(shù)特點(diǎn)如造型夸張卻不失真、注重神態(tài)的刻畫(huà)等特點(diǎn)正符合齊白石對(duì)藝術(shù)造型的理解。林格爾民間剪紙的意象造型藝術(shù)存在于許多林格爾民間剪紙作品當(dāng)中。

（一）取其相同之處，同構(gòu)不同物象。林格爾民間剪紙中的很多藝術(shù)形象是由作者根據(jù)主觀的情感將兩種不同的物象進(jìn)行同構(gòu)，從而得到的意象造型。而這種同構(gòu)并不是毫無(wú)章法，同構(gòu)的前提是形體的相同或相似。能夠?qū)煞N不同的物象同構(gòu)于一體，并且能夠相得益彰、活靈活現(xiàn)，需要深厚的文化內(nèi)涵。同構(gòu)后得到的物象具有濃厚的審美趣味性，反映了勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。如《馬背祝福》剪紙作品，是將“馬”和“舞者”進(jìn)行組合而得到的新物象，剪紙藝人將“馬”奔跑時(shí)身體表現(xiàn)出來(lái)的豪放與“舞著”的動(dòng)態(tài)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出這一新的圖象。這個(gè)新的圖象既有馬的特點(diǎn)亦有舞者的特征，但這種形象又是在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法找到的，是作者意念中的形象。

（二）運(yùn)用擬人的手法造型。意象造型，最大的特點(diǎn)在于藝人將生活中所見(jiàn)到的物象經(jīng)過(guò)感情的升華而進(jìn)行的有目的的藝術(shù)創(chuàng)作。在高密剪紙中，還存在著很多剪紙作品，在這些剪紙作品中，剪紙藝人給予動(dòng)物“人”的性格。他們運(yùn)用擬人的手法，在創(chuàng)作上進(jìn)行大膽的想象，創(chuàng)作出許多具有濃厚審美趣味的作品。不難發(fā)現(xiàn)，和林格爾剪紙中的很多植物、動(dòng)物都已被擬人化，和林格爾剪紙傳承人常常利用擬人化方法將自己的思想感情表達(dá)出來(lái)。一些剪紙是通過(guò)運(yùn)用事物來(lái)對(duì)人進(jìn)行表現(xiàn)的，一些剪紙是運(yùn)用人來(lái)對(duì)一.種事物進(jìn)行表現(xiàn)的。

（三）運(yùn)用形象事物，表達(dá)抽象寓意。除了這些取材于生活中的物象采用的意象造型之外，和林格爾民間剪紙中還有一些吉祥圖案也是采取的意象造型方法。馮驥才在《民間剪紙》一書(shū)中曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“民間剪紙中吉祥圖案造型是意象型造型，是典型的象征性藝術(shù)?！痹谖覈?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，作者經(jīng)常使用象征手法含蓄的表達(dá)其思想感情。象征，即“藉有形之事物以表現(xiàn)無(wú)形之主觀者”。“ 在剪紙中，剪紙藝人經(jīng)常使用意象組合，將寄寓美好希望的物象組合在一起， 從而成為一種意象的吉祥圖案。大多數(shù)剪紙作均會(huì)使用象征的表現(xiàn)手法，象征是剪紙作品一種非常重要的表現(xiàn)手法。另外，原始圖騰和剪紙文化之間存在著一定的關(guān)系。在原始社會(huì)中，各個(gè)原始部落均會(huì)有自己的圖騰，以象征自己的血統(tǒng)，這也是人的信仰的一種象征。圖騰是原始部落權(quán)利、領(lǐng)地的象征，假如兩個(gè)原始部落想要進(jìn)行聯(lián)盟，結(jié)為盟友，則這兩個(gè)部落的圖騰便會(huì)纏繞在一塊，以表友好。

結(jié) 語(yǔ)

和林格爾民間剪紙，對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩盏纳顮顟B(tài)、民族信仰等進(jìn)行了詳細(xì)的記錄和見(jiàn)證，人們?cè)趧?chuàng)作和林格爾剪紙作品時(shí)，十分注重當(dāng)?shù)貥闼氐拿袼罪L(fēng)情，所以和林格爾民間剪紙具有極為豐富的民俗寓意。和林格爾民間剪紙中的意象造型藝術(shù)，是和林格爾地區(qū)的百姓在對(duì)剪紙進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，利用自身的感受和高超的藝術(shù)技巧，將自身的思想感情寄托在剪紙上，充分體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

參考文獻(xiàn)

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