楊寧

摘要：非遺保護(hù)指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是對中華文明上下五千年來文化遺產(chǎn)的傳承，也是我國當(dāng)前文化工作的重點(diǎn)內(nèi)容。將群眾文化活動與非遺保護(hù)活動進(jìn)行有機(jī)整合，除了能使群眾文化活動具有更高的趣味性，使群眾的精神文明建設(shè)得到更高水平的發(fā)展之外，還能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到基層群眾的重視，由此得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)揚(yáng)。本文將對群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)整合進(jìn)行深入探究。

關(guān)鍵詞：群眾文化;非遺保護(hù);有機(jī)整合

一、引言

群眾文化在我國非遺保護(hù)工作的落實(shí)過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，同時也在人們的精神生活中扮演著非常重要的角色[1]。群眾文化是我國社會發(fā)展過程中先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，同時也在我國當(dāng)今社會具有高度社會地位。改革開放以來社會發(fā)展迅速，人們在物質(zhì)生活水平得到滿足的同時開始轉(zhuǎn)向?qū)窠ㄔO(shè)的需求。由于群眾文化本身具備較高的參與度，因此如果能夠?qū)⒎沁z保護(hù)與群眾文化進(jìn)行有機(jī)整合，就能使非遺保護(hù)工作得到相應(yīng)的落實(shí)，從而使我國民族文化的發(fā)展與繁榮得到進(jìn)一步保障。

二、群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

要將群眾文化與非遺保護(hù)進(jìn)行整合，就要先弄明白群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系[2]。

群眾文化沒有實(shí)際的形態(tài)，多為某個時代下社會基層群眾思想及精神生活的集中體現(xiàn)，在群眾之間具有很高的認(rèn)可率與流傳度，同時也從直接反映了所處時代背景下群眾在精神層面的需求與向往。群眾文化本身不受時間束縛，不同時代群眾對精神生活的不同追求，構(gòu)成了群眾文化的形態(tài)因時代不同而有著不同表現(xiàn)的特點(diǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般從兩個方面來理解：首先是非物質(zhì)，這意味著這種文化遺產(chǎn)并沒有具體的形態(tài)，在這一點(diǎn)上與群眾文化具有一定的相似度;其次則是文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)指遺留下來的產(chǎn)物，由此文化遺產(chǎn)就是在文化層面遺留下來的產(chǎn)物。能遺留下來說明該文化遺產(chǎn)本身具有高度的審美價(jià)值，同時也是其歷經(jīng)多次傳承的表現(xiàn)之一。盡管不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不同的表現(xiàn)形式，但往往與人們的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，而群眾文化同樣擁有這一特點(diǎn)。

綜合我國社會實(shí)際發(fā)展歷程來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也是某個時代優(yōu)秀文化的代表，時代的優(yōu)秀文化往往脫胎于群眾文化，因此可以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是過往群眾文化中最優(yōu)秀的那部分內(nèi)容，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于過去優(yōu)秀的群眾文化而產(chǎn)生的，兩者之間的關(guān)系就像土壤與花朵的關(guān)系。

三、群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)整合

（一）推動群眾文化建設(shè)以促進(jìn)非遺保護(hù)

非遺的存在形式與群眾文化及相關(guān)活動的進(jìn)行有著密切的關(guān)系，因此通過采取相應(yīng)措施發(fā)展群眾文化，就能在很大程度上實(shí)現(xiàn)對非遺的保護(hù)。非遺的傳播會隨著開展群眾文化活動的密度與范圍增大而增大，因此如果使群眾文化的開展得到足夠的重視，就能夠使非遺傳承者的數(shù)量增加，從而使非遺保護(hù)工作在群眾之間打下良好的基礎(chǔ)[3]。通過使非遺與群眾文化之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，非遺本身將作為一種優(yōu)秀的藝術(shù)形式受到群眾的喜愛，從而在實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的目標(biāo)之外，還能對非遺的發(fā)揚(yáng)起到相應(yīng)的積極作用，使非遺免于滅絕。因此，對群眾文化的推廣應(yīng)受到相關(guān)部門的高度重視，強(qiáng)化地方群眾文化活動的內(nèi)容與特色，使地方群眾文化活動具備相應(yīng)的豐富性、多樣性及代表性，再將非遺融入其中，使非遺在群眾之間的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)非遺在當(dāng)今社會的傳播與發(fā)展。

（二）改善文化觀念

非遺是我國民族智慧集大成者，但由于時代久遠(yuǎn)、傳承方式具有較高難度以及過去的傳承者思想觀念上比較落后，因而才會在當(dāng)今社會面臨失傳的境地。當(dāng)前社會的飛速發(fā)展為人們帶來了物質(zhì)生活上的富足，而物質(zhì)需求的滿足與余裕則反襯出精神文化建設(shè)的缺失，因而人們開始追求精神文明建設(shè)。盡管非遺受時代特性影響，在某些方面較為傳統(tǒng)，但也恰恰是群眾改善文化理念的必需條件，傳統(tǒng)并不意味著落后，純手工的制作反而有著批量生產(chǎn)所不具有的靈性，因此應(yīng)改善群眾面對非遺的老舊觀念，啟發(fā)群眾認(rèn)識到非遺的藝術(shù)魅力與藝術(shù)價(jià)值，從而自發(fā)接受非遺的保護(hù)工作;除此之外，還應(yīng)改善非遺傳承者的傳承觀念，促使傳承者們認(rèn)識到非遺保護(hù)的重要性，使傳承者們主動摒棄限制非遺傳承的落后觀念，為非遺的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)的相關(guān)工作掃清思想上的障礙。

（三）在群眾文化設(shè)施中加入非遺活動

非遺保護(hù)相關(guān)工作在時間上擁有較大跨度，因此也會消耗大量的人力、物力及財(cái)力資源，擁有完善的基礎(chǔ)設(shè)施，能實(shí)現(xiàn)群眾文化與非遺文化之間的有效對接，并為之提供相應(yīng)的基礎(chǔ)。要將非遺保護(hù)與群眾文化有機(jī)結(jié)合，首先就要在物質(zhì)設(shè)施上做出相應(yīng)保障?，F(xiàn)下用于群眾文化活動的設(shè)施遍地開花，為群眾文化活動提供了便利，但用于非遺保護(hù)與傳承的設(shè)施則多數(shù)偏安一隅。針對這種情況，應(yīng)在群眾文化設(shè)施中給予非遺一定的發(fā)展與活動空間，并在所需設(shè)備上給予相應(yīng)的支持。由于非遺擁有其不同于當(dāng)今群眾文化形態(tài)的獨(dú)特魅力，因此在群眾文化設(shè)施中給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相應(yīng)的活動空間，會使群眾自發(fā)體會到非遺的魅力，更有利于群眾加入非遺的傳承隊(duì)伍，進(jìn)一步強(qiáng)化對非遺的保護(hù)與發(fā)展工作。

（四）保護(hù)民間特色文化

優(yōu)秀的民間特色文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前身，因此要實(shí)現(xiàn)對非遺的保護(hù)，理應(yīng)重視對民間特色文化的保護(hù)。在推動非遺保護(hù)工作的過程中，必須明確非遺能夠在何種程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展，由于不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平互相之間存在一定差異，因此推動非遺保護(hù)的實(shí)際執(zhí)行者應(yīng)聯(lián)系相關(guān)部門，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況建立完善的機(jī)制，在保護(hù)非遺的同時對民間特色文化也進(jìn)行保護(hù)，并使兩者得到相應(yīng)的傳承，促進(jìn)兩種文化甚至多種文化之間的有機(jī)結(jié)合。另外，工作人員應(yīng)加強(qiáng)對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的了解，在保護(hù)非遺的過程中實(shí)現(xiàn)推動地方發(fā)展與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之間的緊密結(jié)合，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的質(zhì)量與效率得到更高層次的提升。

（五）鼓勵群眾文化創(chuàng)新活動

鼓勵群眾文化創(chuàng)新活動的主要目的在于在群眾文化活動中融入非遺文化內(nèi)容，由于文化創(chuàng)新往往需要吸收新的內(nèi)容，使之與原有的文化內(nèi)容產(chǎn)生碰撞，因此非遺在這方面即可起到應(yīng)有的作用。通過鼓勵群眾對文化活動進(jìn)行創(chuàng)新，能使群眾自發(fā)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并積極將其融入創(chuàng)新的文化活動中，該過程還能剔除傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的糟粕，對非遺的保護(hù)與傳承工作產(chǎn)生進(jìn)一步的推動。在實(shí)施這項(xiàng)工作的過程中，管理部門應(yīng)當(dāng)將群眾文化及民族特色作為切入點(diǎn)，并有針對性地展開相應(yīng)的文化娛樂活動，同時要注意活動形式的多樣性及內(nèi)容的豐富性，從而使群眾力量能夠有效聚集，方便進(jìn)行非遺保護(hù)的相關(guān)工作。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往脫胎于優(yōu)秀的群眾文化，因此要進(jìn)行對非遺的保護(hù)工作，必須重視對群眾文化的保護(hù)。通過對群眾文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彼此特點(diǎn)的觀察與分析，仔細(xì)考量群眾的精神需求及思維方式，使群眾文化活動的進(jìn)行與非遺保護(hù)工作之間具備高度的一致性，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)整合。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪平.探究群眾文化在非遺保護(hù)中的作用[J].智庫時代，2018（42）：198+200.

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[3]金英珠，宋楊.“非遺”保護(hù)工作與群眾文化活動[J].散文百家·學(xué)術(shù)百家，2011（7）：121.