胡俊濤

摘要：在招貼設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格和現(xiàn)代藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系。本文主要探討了20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)招貼設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的影響和成因，以及不同的表現(xiàn)風(fēng)格。主要有表現(xiàn)主義、裝飾主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派、包豪斯、立體主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義等多種風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);招貼設(shè)計(jì);風(fēng)格

20世紀(jì)初，在歐洲和美國(guó)相繼出現(xiàn)了一系列的藝術(shù)改革運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)從思想方法、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法、表現(xiàn)媒介上對(duì)人類自從古典文明以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了全面的、革命性的、徹底的改革，人們稱之為“現(xiàn)代主義藝術(shù)”或者“現(xiàn)代藝術(shù)”。這些新思潮，深刻的影響了招貼設(shè)計(jì)家的創(chuàng)作理念，影響著招貼的表現(xiàn)風(fēng)格，使招貼達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，步入歷史性的黃金時(shí)代。

一、“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與招貼設(shè)計(jì)

“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是在20 世紀(jì)20到30年代在法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家開(kāi)展起來(lái)的一次風(fēng)格非常特殊的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)椤把b飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)和歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生與發(fā)展，因此，從材料的使用、設(shè)計(jì)的形式上都可以看到現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)對(duì)它的影響?！把b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”反對(duì)古典主義的、自然的裝飾風(fēng)格和單純手工藝的趨向，突顯機(jī)械化的時(shí)代特征。在編排和裝飾圖形的處理上更加幾何化、抽象化，色彩更為明快和簡(jiǎn)練。構(gòu)圖布局趨于寬松、輕巧，細(xì)節(jié)處理豐富，重視形式上的統(tǒng)一。

法國(guó)設(shè)計(jì)師卡桑德拉（A.M.Casandre）是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中平面設(shè)計(jì)的佼佼者，他的海報(bào)作品結(jié)合了立體主義和純粹主義的精華要素，創(chuàng)作了《北方特快》、《北方之星》、《諾曼底號(hào)》等非常優(yōu)秀的招貼作品。

二、表現(xiàn)主義與招貼設(shè)計(jì)

表現(xiàn)主義有抽象和具象之分，在20世紀(jì)初的德國(guó)和奧地利等地開(kāi)始流行。繪畫(huà)上的表現(xiàn)主義可以追溯到后印象主義時(shí)期的梵·高和愛(ài)德華·蒙 克。他們的創(chuàng)作以強(qiáng)烈而富有張力的造型色彩和壓抑而有點(diǎn)神秘凄哀的氣氛，宣泄著自己內(nèi)在的激情。表現(xiàn)主義與當(dāng)時(shí)處于主導(dǎo)地位的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在審美觀上是對(duì)立的。表現(xiàn)主義的藝術(shù)家則具有和社會(huì)底層人民相近的思想傾向，他們對(duì)社會(huì)抱著懷疑、批判的態(tài)度。在創(chuàng)作上，他們把“吶喊”作為一種宣泄方式，以表達(dá)對(duì)社會(huì)不平的抗?fàn)帯Ｒ砸环N狂放不羈甚至粗野的繪畫(huà)語(yǔ)言，作為自己激憤感情的視覺(jué)表現(xiàn)。

表現(xiàn)主義風(fēng)格的招貼，注重強(qiáng)烈的情感表達(dá)形式和對(duì)比鮮明的主觀色彩，用個(gè)人情感去描繪形象和色彩，運(yùn)用強(qiáng)有力的表現(xiàn)技巧來(lái)增加藝術(shù)感染力，以表達(dá)出特定的情調(diào)和意境。德國(guó)女畫(huà)家珂勒惠支是一位具有極強(qiáng)的社會(huì)意識(shí)，并在繪畫(huà)風(fēng)格上傾向于表現(xiàn)主義的版畫(huà)家、招貼設(shè)計(jì)家，1923年她設(shè)計(jì)的招貼《不要戰(zhàn)爭(zhēng)》是一幅著名的反戰(zhàn)政治宣傳畫(huà)。畫(huà)面運(yùn)用錯(cuò)綜復(fù)雜的線條、干脆有力的刀法和強(qiáng)烈黑白對(duì)比的木刻形式，是表現(xiàn)主義風(fēng)格招貼創(chuàng)作的主要代表。

三、立體主義與招貼設(shè)計(jì)

立體主義繪畫(huà)是1907年以畢加索的作品《亞維農(nóng)的少女》為開(kāi)始標(biāo)志，是現(xiàn)代藝術(shù)最重要的運(yùn)動(dòng)。它表現(xiàn)為對(duì)具體對(duì)象的解析、重構(gòu)和綜合處理，這種特征在發(fā)展中越來(lái)越趨于理性化、組合規(guī)律化、體系化，運(yùn)用幾何形體和簡(jiǎn)約抽象的色彩概括客觀對(duì)象，強(qiáng)調(diào)理性規(guī)律在表現(xiàn)“真實(shí)”中的作用。立體主義繪畫(huà)對(duì)20世紀(jì)初的前衛(wèi)藝術(shù)家影響巨大，可以說(shuō)立體主義是20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心與源泉。

立體主義在藝術(shù)形式上的探索，對(duì)現(xiàn)代裝飾工藝、現(xiàn)代建筑藝術(shù)等領(lǐng)域都有不小的推動(dòng)作用，對(duì)招貼藝術(shù)的發(fā)展也起到了積極的推動(dòng)作用。運(yùn)用立體主義結(jié)合象征、寓意的手法，在抽象繪畫(huà)中融入文字的方式，為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)注入了新的視覺(jué)元素，與大機(jī)器生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化技術(shù)要求正好合拍，成為大機(jī)器生產(chǎn)的必然和最佳選擇，豐富了招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。

四、達(dá)達(dá)主義與招貼設(shè)計(jì)

1916年，達(dá)達(dá)派產(chǎn)生于瑞士蘇黎世并很快流行于歐洲各國(guó)。達(dá)達(dá)主義家主張用消極地?zé)o政府主義和破壞性的形式來(lái)表達(dá)他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)世界和瘋狂戰(zhàn)爭(zhēng)的反應(yīng)。他們認(rèn)為“達(dá)達(dá)”并不是一種藝術(shù)，而是種“反藝術(shù)”。無(wú)論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么，達(dá)達(dá)主義都與之針?shù)h相對(duì)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)持極度嘲諷的態(tài)度。他們極力想要打破傳統(tǒng)的藝術(shù)既定形式，也因?yàn)榉磳?duì)一切傳統(tǒng)思想、反理性邏輯理念的概念，所以在藝術(shù)上形成了反權(quán)威、反偶像，具有破壞性、諷刺性和惡作劇式的表達(dá)方式。藝術(shù)家并沒(méi)有特定的風(fēng)格手法，抽象、拼貼或用現(xiàn)成品，各自選擇獨(dú)特的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作。達(dá)達(dá)派藝術(shù)家馬歇爾·杜桑1919年的作品《L.H.O.O.Q》中，給蒙娜麗莎畫(huà)上了胡須就是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)陳舊約束的巧妙攻擊，以顯示對(duì)傳統(tǒng)古典美的蔑視。

達(dá)達(dá)風(fēng)格的招貼運(yùn)用印刷品、圖形、鉛字等各種材料，依據(jù)形、色、質(zhì)的特點(diǎn)拼貼而形成新的作品，這種蒙太奇式的表現(xiàn)手法，對(duì)招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大的影響。

五、未來(lái)主義與招貼設(shè)計(jì)

未來(lái)主義起源于意大利，1909年由菲利淆·托馬斯·馬里內(nèi)蒂在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了《未來(lái)主義的創(chuàng)立和宣言》一文而宣告誕生。未來(lái)主義是速度和運(yùn)動(dòng)的崇拜者，宣揚(yáng)追求未來(lái)，否定過(guò)去，追求精神自由和個(gè)性解放，蔑視一切傳統(tǒng)文化，否定傳統(tǒng)繪畫(huà)與設(shè)計(jì)。未來(lái)派畫(huà)家們所追求的是隱喻式的主題和不同視象的同時(shí)并存，畫(huà)面由支離破碎的線條和色彩構(gòu)成。表現(xiàn)對(duì)象被解體和移位，局部的分散與組合不愛(ài)邏輯的制約并相互獨(dú)立，表現(xiàn)出不安定的力量和連續(xù)的運(yùn)動(dòng)感。

在招貼設(shè)計(jì)方面，藝術(shù)家打破了平面古典主義形式，改變文字編排原則。對(duì)于字體設(shè)計(jì)、字母形態(tài)及其組合構(gòu)成提出獨(dú)特的見(jiàn)解，大膽地應(yīng)用多種字體，以一種無(wú)序的甚至混亂的自由排版編排形式，肆無(wú)忌憚地在畫(huà)面中排列文字。在這些招貼設(shè)計(jì)作品中，文字的編排不再只為表達(dá)內(nèi)容，而是成為一種造型構(gòu)成的視覺(jué)元素，把圖形、文字、色彩等構(gòu)成要素組合成體現(xiàn)“力的本體”的樣式，形成了未來(lái)派招貼設(shè)計(jì)的獨(dú)有風(fēng)格。

六、風(fēng)格派與招貼設(shè)計(jì)

風(fēng)格派由荷蘭著名畫(huà)家凡·杜斯堡、蒙德里安共同創(chuàng)建。風(fēng)格派追求藝術(shù)的“抽象和簡(jiǎn)化”，反對(duì)個(gè)性，排除一切表現(xiàn)成分而致力于探索一種人類共同的精神語(yǔ)言，提倡嚴(yán)格理性的審美觀，力圖創(chuàng)造一個(gè)具有新次序的新世界，即純粹抽象的語(yǔ)言。以平面、直線、矩形成為基本表現(xiàn)元素，色彩減至紅黃藍(lán)三原色以及黑白灰非彩色系，以明確、簡(jiǎn)潔的秩序建立精準(zhǔn)的幾何風(fēng)格。

風(fēng)格派純抽象的藝術(shù)表現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)方面同樣遵循著“機(jī)械美”的原則，將幾何形式與新興的機(jī)器生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，依照非對(duì)稱而平衡的原則，反復(fù)應(yīng)用縱橫幾何結(jié)構(gòu)，采用無(wú)裝飾字體。核心人物之一的蒙德里安將自然物象的形與色轉(zhuǎn)化為抽象的視覺(jué)語(yǔ)言，用數(shù)理邏輯來(lái)營(yíng)造畫(huà)面的構(gòu)成，使畫(huà)面產(chǎn)生冷靜、明朗、精確與均衡的美感，其風(fēng)格對(duì)招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

七、構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)與招貼設(shè)計(jì)

構(gòu)成主義是在俄國(guó)十月革命的推動(dòng)下產(chǎn)生的藝術(shù)和設(shè)計(jì)探索的運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)畫(huà)家卡西米爾·馬列維奇，提出了“至上主義”繪畫(huà)表現(xiàn)形式。1913年，他發(fā)起了抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在綜合立體主義、未來(lái)主義的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了單純的幾何形和純色彩的繪畫(huà)風(fēng)格。

受蘇俄革命的影響，構(gòu)成主義形式的招貼設(shè)計(jì)有著明確的政治目的性。大批藝術(shù)家利用招貼的形式來(lái)宣傳革命，政治招貼得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在圖形、字體、透視、攝影、暗房特技等方面深入研究，形成了簡(jiǎn)潔的幾何圖形、非對(duì)稱的版面編排、綜合性繪畫(huà)與肌理等多種表達(dá)方式的招貼特色，具有明顯的構(gòu)成主義特征。

八、包豪斯與招貼設(shè)計(jì)

始創(chuàng)于1919年的德國(guó)“包豪斯國(guó)立建筑學(xué)?！笔鞘澜缟系谝凰耆珵榘l(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，大批杰出的設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家加盟該校從事教學(xué)工作。集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)新的探索成果，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)，它的影響意義與貢獻(xiàn)，超越了時(shí)代和國(guó)界。

包豪斯招貼設(shè)計(jì)教師赫伯特·拜耶，大力提倡功能主義和構(gòu)成主義，在招貼上淘汰了不符合對(duì)代的自由發(fā)揮式的手寫字，創(chuàng)造了無(wú)飾線字體、小寫字母體，現(xiàn)時(shí)代“機(jī)械、技術(shù)”的新字體。在招貼的版面設(shè)計(jì)上運(yùn)用非對(duì)稱形式的構(gòu)成原理，以條桿、嵌線、標(biāo)點(diǎn)、符號(hào)、幾何形來(lái)分割畫(huà)面空間，形成拜耶式包豪斯招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。

九、超現(xiàn)實(shí)主義與招貼設(shè)計(jì)

超現(xiàn)實(shí)主義是盛行于兩次世界大戰(zhàn)之間的文學(xué)藝術(shù)流派。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家受達(dá)達(dá)派、直覺(jué)主義和弗洛伊德的精神分析學(xué)的影響，全力追求一種夢(mèng)幻效果，把現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境與潛意識(shí)結(jié)合起來(lái)，拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)和邏輯，用非理性的聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)人的本能和主觀意識(shí)，創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的情形，以達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的境地。

超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物薩爾瓦多·達(dá)利有著非凡的想象力，他運(yùn)用夸張、變形、解構(gòu)、扭曲、置換等手段，對(duì)夢(mèng)境中的元素進(jìn)行現(xiàn)實(shí)般的描繪，使作品看起來(lái)既精細(xì)逼真，又遙遠(yuǎn)陌生，充滿了荒誕、神奇、怪異的魔幻意味，這種風(fēng)格被稱“自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義”。

達(dá)利的寫實(shí)技法、恩斯特發(fā)明的拓印和移印等技法、馬格利特“魔幻寫實(shí)主義”式的超越時(shí)空的構(gòu)圖和造型，以及米羅提倡的“無(wú)意識(shí)自動(dòng)行為”，都被當(dāng)時(shí)的招貼設(shè)計(jì)所借鑒，從而出現(xiàn)了不少招貼精典作品，深深地影響著后來(lái)的設(shè)計(jì)界。

十、結(jié)語(yǔ)

從歷史發(fā)展來(lái)看，招貼藝術(shù)吸收著現(xiàn)代藝術(shù)的諸多精彩元素， 這些創(chuàng)造性的觀念的影響是多方面的，促進(jìn)了現(xiàn)代招貼朝更高層次方向發(fā)展。他們的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手法被大批設(shè)計(jì)師借用，在這里，藝術(shù)家們揚(yáng)棄了舊有的設(shè)計(jì)模式，將設(shè)計(jì)和繪畫(huà)的風(fēng)格相互交融，充分發(fā)揮人的主觀想象能力和創(chuàng)造能力，突破舊觀念和現(xiàn)有事物的束縛，使招貼呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。

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