宋可

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)和各行各業(yè)的快速發(fā)展，當(dāng)今世界處于全球化趨勢(shì)的大背景之下，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)受到前所未有的沖擊。過分追求國(guó)際化導(dǎo)致中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品量產(chǎn)成西方人的模樣而失去了本土特色，越來越多的人開始著眼于發(fā)展本國(guó)地域性的室內(nèi)設(shè)計(jì)。本文將立足于我國(guó)現(xiàn)有國(guó)情，探討在國(guó)際化大環(huán)境的沖擊下如何傳承與創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地域文化。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);地域文化;融合;傳承;創(chuàng)新

一、引言

在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)階段中，我國(guó)往往是在借助發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行自身的設(shè)計(jì)提升，而一部分地域文化主題以及設(shè)計(jì)元素的差異性較強(qiáng)，如果強(qiáng)制性將它們放置一起就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)裝潢設(shè)計(jì)的主題或風(fēng)格的不同，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的效果也會(huì)因?yàn)闃?gòu)成元素以及文化特征的差異而降低。目前設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)Φ赜蛭幕谑覂?nèi)裝潢設(shè)計(jì)中的探索逐漸加深，同時(shí)也引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

二、地域文化與社會(huì)時(shí)代背景條件

（一）信息技術(shù)對(duì)文化的影響作用

社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的程度明顯增加，而世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化相互滲透影響，就會(huì)導(dǎo)致人們生活與工作對(duì)信息技術(shù)的依賴性增強(qiáng)。由于知識(shí)文化或設(shè)計(jì)內(nèi)容不斷增加，所以創(chuàng)造性的演繹對(duì)科學(xué)技術(shù)利用的要求也不斷增加。人們的價(jià)值觀念，審美理念不斷提升同時(shí)，自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)也處于不斷發(fā)展的階段，人們?cè)趯?duì)待社會(huì)實(shí)際問題上，總會(huì)有自己獨(dú)到的見解或觀念，很大程度上決定了地域文化的發(fā)揚(yáng)以及傳承。

（二）國(guó)外地域文化的發(fā)展

古代時(shí)期的東亞國(guó)家，例如印度與我國(guó)，在其建筑風(fēng)格方面有著顯著的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)極為突出。這些國(guó)家以及區(qū)域中的居民，在長(zhǎng)期的生活中對(duì)地域文化以及建筑風(fēng)格發(fā)展中的優(yōu)秀傳統(tǒng)給予保留，在遵循祖先的經(jīng)驗(yàn)或方法的同時(shí)不斷進(jìn)行技術(shù)和材料上的革新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。有些國(guó)家常年飽受戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的影響，繼而產(chǎn)生一種區(qū)域性的劃分建設(shè)。

（三）區(qū)域內(nèi)的地域文化滲透作用

部分國(guó)家的發(fā)展是具備滲透性的，由于兩個(gè)國(guó)家之間的地域文化特色模糊，就會(huì)導(dǎo)致地域文化發(fā)展以及室內(nèi)裝潢都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。所以基于全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式背景，需要保證全球范圍內(nèi)的文化特色的呈現(xiàn)，只有在豐富多彩的社會(huì)環(huán)境之中，人們?cè)隗w會(huì)人文關(guān)懷的同時(shí)，才會(huì)將各個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展得相得益彰，不同的國(guó)家以及區(qū)域都需要展現(xiàn)特色文化與表達(dá)民族風(fēng)格。

三、地域文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）地域文化設(shè)計(jì)思潮的起源

地域文化設(shè)計(jì)這一概念最早由L·曼德福在國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格泛濫的年代力排眾議地提出，然而這位“第一個(gè)吃螃蟹的人”并未受到外界關(guān)注。直到伯納德·魯?shù)婪蛩够?964年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了一場(chǎng)名為“沒有建筑師的建筑（Architecture Without Architects）”的轟動(dòng)一時(shí)的展覽，地域文化設(shè)計(jì)的理念才重新回歸大眾眼前，并使得地域文化設(shè)計(jì)受到社會(huì)應(yīng)有的重視。

（二）地域文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑物內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)，充分受到地方風(fēng)俗，以及人們認(rèn)識(shí)、審美等文化因素的影響。當(dāng)前強(qiáng)勢(shì)的全球文化步步逼近，處于劣勢(shì)的地域文化受到弱化乃至消亡的威脅，人們逐漸意識(shí)到地域文化的重要性，更呼喚著地域性設(shè)計(jì)的回歸。設(shè)計(jì)師們探索著將地域文化特色融入全球化的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案，以此改變現(xiàn)代化帶來的刻板和單一面貌。

四、地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨的現(xiàn)狀及問題

（一）盲目崇外

我國(guó)的一些設(shè)計(jì)師受到國(guó)際化思潮的過分影響，盲目追求國(guó)外的設(shè)計(jì)手法，以拿來主義的態(tài)度對(duì)外國(guó)設(shè)計(jì)采用“無腦式”運(yùn)用，一味地照搬照用而忽視對(duì)本國(guó)地域文化的創(chuàng)新和地域之間的文化差異，導(dǎo)致中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際上展示出的是一張“西方人的面孔”。這些設(shè)計(jì)師的做法嚴(yán)重阻礙了地域文化在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和發(fā)展，并在整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)領(lǐng)域中蔓延開一種不良的風(fēng)氣。

（二）形式主義

地域文化室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本就在于如何將地域文化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。而我國(guó)的另一部分設(shè)計(jì)師由于自身知識(shí)能力儲(chǔ)備有限、缺少經(jīng)驗(yàn)等原因，將地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)理解為幾個(gè)簡(jiǎn)單的中國(guó)化的元素符號(hào)和一些框架形式，只注重外在形式而忽略真正文化內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)思想使我國(guó)特色的地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展受到阻礙，滯步不前。

五、我國(guó)未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)之路

（一）延續(xù)地域文化

1.傳承歷史文脈

首先，對(duì)待本國(guó)的地域文化需要批判性地繼承。文化雖然無形，但可以通過一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)陳設(shè)均極富特色，歷久彌新。這些古色古香的門楣陳設(shè)保留的是一個(gè)五千年文明的泱泱大國(guó)古老的制式和傳統(tǒng)，它們歷經(jīng)千百年的洗禮而未曾衰亡，傳承著悠久的歷史文脈。1987年，吳良鏞教授在對(duì)北京菊兒胡同舊區(qū)進(jìn)行改造設(shè)計(jì)時(shí)，使用了北京傳統(tǒng)四合院的構(gòu)造，但這并不是一味地照搬，他在此基礎(chǔ)上加以反復(fù)的延伸處理，也進(jìn)行了一定的更改和再創(chuàng)造，使設(shè)計(jì)作品既保存了民族傳統(tǒng)地域文化的精髓，又創(chuàng)造性的提出了現(xiàn)代四合院這個(gè)嶄新的建筑理念。吳教授的設(shè)計(jì)改造正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美的最好詮釋。

2.融合地域風(fēng)格

中國(guó)過去相對(duì)封閉的交通環(huán)境，造就了現(xiàn)在地域之間的文化差異。因此，在發(fā)展地域性的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，不得不將地域特色、風(fēng)土人情等必要的因素加以考慮，做到設(shè)計(jì)與地域風(fēng)格相融合。現(xiàn)代著名建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館在室內(nèi)采用大量六邊形、菱形、海棠形的漏窗，通過中國(guó)式符號(hào)元素的反復(fù)，向觀眾傳遞中國(guó)韻味。新館的整體設(shè)計(jì)引用了優(yōu)雅溫潤(rùn)的江南園林風(fēng)格，從博物館大門前往各展廳的行程中出現(xiàn)了豐富且各具特色的庭院，白墻、片山、修竹、勁松、藤蘿、流水、涼亭等，營(yíng)造了一種跌宕起伏的意境。即使是在中國(guó)，不同地方的民風(fēng)也有所不同。左思《吳都賦》中有言：“吳愉越吟”，意思是吳地（江蘇）民風(fēng)愉快，而越地（浙江）民風(fēng)悲愴。由于民風(fēng)不同，兩地室內(nèi)設(shè)計(jì)也多有不同：吳地多以突出園林建造和假山的堆砌為主，注重把握空間的營(yíng)造;而越地建筑多坦誠(chéng)直率，以石橋、流水、人家構(gòu)成優(yōu)美風(fēng)雅的江南水墨畫。地域的不同導(dǎo)致文化的迥異，融合地域風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)即意味著與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、建筑風(fēng)格、審美情趣相融合。

（二）創(chuàng)新地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)

1.地域性與國(guó)際性相結(jié)合

發(fā)展地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)不等同于單純地追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域性，只是一味強(qiáng)調(diào)本位主義的設(shè)計(jì)會(huì)導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)的水平停滯不前，甚至封閉落后;完全追求國(guó)際化潮流而與自身地域性相脫離的設(shè)計(jì)也難以真正形成本民族的特色。矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)換，地域文化和國(guó)際化的趨勢(shì)也并非水火不容。設(shè)計(jì)師需要將地域文化看作是對(duì)國(guó)際化趨勢(shì)的一種補(bǔ)充和完善而非全盤否定，以求創(chuàng)造出獨(dú)具本土特色而又極富時(shí)代感的鮮明作品。

2.走可持續(xù)性發(fā)展的道路

當(dāng)今全球污染、資源衰竭問題嚴(yán)重，國(guó)際大力推廣綠色生態(tài)環(huán)保的理念。21世紀(jì)的地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)，注重考慮生態(tài)平衡、減少污染的可持續(xù)性發(fā)展的思想，與綠色生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展原則相悖的設(shè)計(jì)理念必將遭到市場(chǎng)的淘汰?？沙掷m(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，盡量減少對(duì)大自然能源和材料的消耗，以可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)保眼光和充滿人文主義的胸懷發(fā)展地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)，使地域文化在中國(guó)更好地延續(xù)下去。中國(guó)土地遼闊，孕育了多民族、多區(qū)域的文化，這些都是發(fā)展地域文化室內(nèi)設(shè)計(jì)最優(yōu)的條件。我們本土的設(shè)計(jì)師應(yīng)充分考慮到地域文化的因素，發(fā)揮出本國(guó)豐富文化底蘊(yùn)的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和思想，博彩眾家之長(zhǎng)，探索出適合中國(guó)發(fā)展地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)的道路，將“中國(guó)式”的優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)作品推廣到國(guó)際潮流的大舞臺(tái)，使中國(guó)特色的地域文化室內(nèi)設(shè)計(jì)在每一個(gè)人的心中得到高度的辨識(shí)與肯定。

六、室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化的基本方法

（一）材料，色彩，形態(tài)的考究

一般的地域文化中對(duì)色彩或材料的突出強(qiáng)調(diào)較為常見，尤其是具備地方特色的材料以及色彩是最能突出地域文化特征的。而有些具備地方特色文化的圖樣以及紋樣的陳列物品，會(huì)充分地將整個(gè)室內(nèi)空間的律動(dòng)性呈現(xiàn)出來。顏色給人類的視覺撞擊最為明顯，因此，需要設(shè)計(jì)師將色彩的空間形式化予以確認(rèn)。在用色設(shè)計(jì)上，可以將主題色，背景色，重點(diǎn)色的三個(gè)重點(diǎn)考量，依據(jù)主題或目標(biāo)的設(shè)計(jì)要求，要對(duì)色彩以及材質(zhì)合理選用。一些功能性的陳列品的擺放，需要考慮其觀賞性與實(shí)用性的同步呈現(xiàn)，這樣生成的設(shè)計(jì)作品才能滿足人們的需求。

（二）地域文化發(fā)展受時(shí)間與年代的影響

地域文化發(fā)展是與時(shí)代發(fā)展有緊密聯(lián)系的。尤其是我們?cè)谔骄靠臻g地域特性期間，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與其它國(guó)家的地域文化進(jìn)行比較，由于我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及區(qū)域文化特征極為明顯，而且在區(qū)域發(fā)展的互相影響之下，不同的地域都會(huì)因?yàn)槠渌幕绊懚a(chǎn)生變化。設(shè)計(jì)師在對(duì)地方的區(qū)域文化設(shè)計(jì)過程中，可以增加一些西方國(guó)家的文化融入。例如青島的德式建筑，杭州的城隍酒樓設(shè)計(jì)等，就是將很多的地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。所以，對(duì)區(qū)域文化的應(yīng)用，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是在社會(huì)時(shí)代發(fā)展的背景之下，融合各個(gè)時(shí)代背景的文化特征開展的設(shè)計(jì)活動(dòng)，這樣也是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的一種體現(xiàn)形式。

七、結(jié)語

由于室內(nèi)環(huán)境是直接與人們的生活相關(guān)的，所以在開展室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)期間融合地域文化的內(nèi)容，首先是為了滿足不同地區(qū)的居民特色，其次是為了將室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性與美觀性集中體現(xiàn)，這樣才能更好的服務(wù)于人們的生活。重視兩者之間的有機(jī)結(jié)合，將色彩，材料等精準(zhǔn)應(yīng)用，才能將現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)結(jié)合。

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