摘要：徐州琴書是我國民間藝術(shù)文化中的一種，具有濃郁的地方特色。最初，徐州琴書起源于民間，在民間藝術(shù)家的演唱和不斷改進(jìn)之下，使得琴書的表演文化變得越來越豐富，進(jìn)而形成了一個(gè)完整的表演藝術(shù)體系。在表演上，徐州琴書所包含的藝術(shù)文化十分豐富，最為突出的就是“曲”和“白”藝術(shù)。徐州琴書的主要特征在于它的曲調(diào)，最先的曲調(diào)內(nèi)容十分的復(fù)雜，為了能夠更好地進(jìn)行傳承和發(fā)展，民間藝術(shù)家就將復(fù)雜的曲調(diào)進(jìn)行了簡化，用慢板和流水板進(jìn)行結(jié)合，形成了一種獨(dú)一無二的說唱型長篇曲調(diào)，具有濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：徐州揚(yáng)琴;表演藝術(shù);曲調(diào)藝術(shù)

一、引言

我國的民間藝術(shù)文化十分的豐富，按照地理位置來進(jìn)行劃分，不同的地區(qū)內(nèi)都有不同的民間藝術(shù)，且以一些特殊的形式而存在著。民間藝術(shù)文化的主要特色在于它的民間性和特色性，徐州琴書出現(xiàn)于抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的琴書僅僅只是為了娛樂消遣而存在，后來一些民間的職業(yè)藝術(shù)家就將琴書作為了一種藝術(shù)表演，經(jīng)常在各個(gè)場合上出演，最終隨著不斷地發(fā)展，形成了一種具有地方特色的民間藝術(shù)文化。

二、徐州琴書的由來

在康熙年間，徐州民間為了讓盲人有口飯吃，一些慈善機(jī)構(gòu)開始教授他們一種藝術(shù)技能，可供他們進(jìn)行賣藝，獲得生活物資。因此，在民間慈善機(jī)構(gòu)的幫助下，不少盲人學(xué)會了唱絲弦、拉二胡等技藝，他們經(jīng)常會在茶館內(nèi)給人表演。其中，唱絲弦就是徐州琴書的前身，徐州琴書的曲調(diào)最先是通過唱絲弦來展示的，后來隨著民間藝術(shù)家們的不斷創(chuàng)新和創(chuàng)作，就將唱絲弦的技藝轉(zhuǎn)變成了一種獨(dú)特的表演藝術(shù)形式，就是徐州琴書。

徐州琴書的曲調(diào)中包含的內(nèi)容十分豐富，故事性非常的強(qiáng)，這主要是因?yàn)椋耖g藝人在表演徐州琴書時(shí)，為了讓觀眾能夠明白表演的含義，所以表演的內(nèi)容設(shè)定得十分具有故事性，能夠深深地吸引觀眾的注意力。徐州琴書是一種表演藝術(shù)，并且它起源于民間，最開始沒有一個(gè)規(guī)范性的藝術(shù)形式，在傳承的過程中，都是以口口相傳的形式，來將這種民間藝術(shù)流傳下來的。

三、徐州琴書表演的藝術(shù)特征分析

（一）“曲”藝術(shù)

曲調(diào)是許多民間藝術(shù)中比較注重的一個(gè)內(nèi)容，我國的民間藝術(shù)中離不開傳統(tǒng)民樂的演奏，徐州琴書在表演的過程中，就使用到了非常多的民樂，例如二胡、馬頭琴、京胡、板胡等，這些都是在徐州琴書表演的時(shí)經(jīng)常使用到的。我國的民樂在表演的過程中，具有非常濃郁的韻味，并且像二胡、馬頭琴這類的樂器，能夠?qū)?nèi)容的傳達(dá)變得更加的具有深意，讓人不自覺地被吸引了過去。

徐州琴書常用的曲調(diào)有三種，一是小調(diào)，二是民間聲樂曲牌，三是宗教聲樂曲牌，這三種曲調(diào)造就了徐州琴書不同的表演形式。另外，琴書的表演可根據(jù)不同的敘事形式來進(jìn)行表演，例如在單曲的音樂形式上，看用來敘述一些短小的故事，徐州琴書講究的就是內(nèi)容性和故事性，通過單曲的形式來傳達(dá)短篇故事中的內(nèi)容，既簡單又能夠讓大家完整地了解故事中的內(nèi)容。曲牌的敘事能力更強(qiáng)，結(jié)合說唱的表演形式，能夠更好地將內(nèi)容進(jìn)行闡述，這是徐州琴書中最為著名的“曲”藝術(shù)之一，且十分受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎。

（二）“白”藝術(shù)

戲曲中的“白”藝術(shù)事實(shí)上指的就是一種戲曲的臺詞形式，不同的戲曲在臺詞的展示上都存在有一定差別。徐州琴書中最為有名的一種臺詞形式就是說唱形式，是用一種連說帶唱的形式，在民間也十分喜歡這種表演形式，因?yàn)檫@樣的表演形式能夠更好地突出作品中的內(nèi)容性，讓人能夠很好地理解。徐州琴書以歌體為唱，朗誦體為白，再配合上樂器的曲調(diào)，可完整地將表演進(jìn)行到底，讓人在欣賞的過程中，依然能夠回味無窮。雖然我國民間戲曲藝術(shù)中，有許多的戲曲作品也是用說唱的形式進(jìn)行表演，但是徐州琴書中的“白”藝術(shù)，與一般的說唱形式存在有不同，它有曲調(diào)的配合，加上作品本身的內(nèi)容感，在“道白”的過程中，能夠凸顯出一些地方的特色，這也是成就徐州琴書民間藝術(shù)的主要元素。

四、結(jié)束語

中國戲曲文化十分的豐富，大部分的戲曲文化都來自民間，具有濃郁的民間風(fēng)情。徐州琴書與其他的民間藝術(shù)文化一樣，都是來自民間，最先由徐州民間的盲人演奏家來進(jìn)行表演，為了讓整個(gè)的表演更加具有內(nèi)容性，在表演的過程中，加入了許多民間的文化元素在其中，讓人能夠感受到其中一些內(nèi)容感。徐州琴書最大魅力和特點(diǎn)就是在于它的曲調(diào)和道白，區(qū)別于其他的民間文化，具有獨(dú)屬于徐州的民間韻味在其中。本文針對徐州琴書中的“曲”藝術(shù)和“白”藝術(shù)進(jìn)行了具體的特征分析，進(jìn)一步了解了徐州琴書藝術(shù)的由來，促進(jìn)了民間文化藝術(shù)的推廣。

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作者簡介：侯九蓮，徐州市歌舞劇院。