摘要：縱觀我國(guó)古代陶瓷雕塑作品，誰(shuí)能不為其風(fēng)格各異，手法巧妙，形式別致而贊嘆不已。但若將各類(lèi)作品反復(fù)比較，仔細(xì)研究，則又可發(fā)現(xiàn)其中具有清晰的發(fā)展脈絡(luò)和共同的傳統(tǒng)特征。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷雕塑有著多樣化的創(chuàng)作風(fēng)格，造型上具有美學(xué)思想，創(chuàng)作風(fēng)格和社會(huì)生活緊密聯(lián)系，并且還有很強(qiáng)的文化屬性，才都促使我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)獨(dú)具別樣的風(fēng)采，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分。本文主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷雕塑的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了探究思考，以供參考交流。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);陶瓷雕塑;造型;創(chuàng)作風(fēng)格

一、引言

中國(guó)的陶瓷在經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，逐漸形成了屬于特色的風(fēng)格，并在不同的歷史時(shí)期展示不同的藝術(shù)特點(diǎn)。陶瓷是一種藝術(shù)品，那些造型風(fēng)格優(yōu)美的陶瓷能給人以視覺(jué)感受，因此在陶瓷設(shè)計(jì)中陶瓷造型是不可替代的。中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷流傳了幾千年，擁有自己獨(dú)特風(fēng)格和特色，在現(xiàn)代陶瓷雕塑發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中，需要對(duì)傳統(tǒng)上的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行分析和研究，在此基礎(chǔ)上，吸收借鑒有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和思路，創(chuàng)作設(shè)計(jì)更加具有審美藝術(shù)特征的陶瓷雕塑作品。

二、傳統(tǒng)陶瓷造型的美學(xué)思想

造型決定了陶瓷的基本結(jié)構(gòu)以及形態(tài)，同時(shí)也決定了陶瓷的功效，造型是器物美的根本。在我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷造型中，造型的線條都是一些自由的曲線，而不是直線或是幾何曲線。像小巧的梅瓶，體態(tài)豐盈的玉壺等都是一些曲線，就像青釉葉紋尊，從口部到足部的線型就好像是狂草的書(shū)法，先畫(huà)一筆然后再向反方向下滑再轉(zhuǎn)為平，平緩的小段又像瀑布一般，腹部減收，騎士也略緩，最后到斜線終結(jié)。整個(gè)的線條抑揚(yáng)頓挫，有形有止。傳統(tǒng)的陶瓷的造型的輪廓，就像是中國(guó)國(guó)畫(huà)的線條一般委婉曲折自由生動(dòng)。中國(guó)陶瓷表現(xiàn)出來(lái)的韻味適合中國(guó)的美學(xué)思想十分不開(kāi)的，中國(guó)的美學(xué)追求的是豐富而又自然的感情美，而非單純的幾何線條，這也是中國(guó)傳統(tǒng)追求人與自然的和諧的表現(xiàn)，注重感情而非理性的觀念就在陶瓷的造型中表現(xiàn)出來(lái)[1]。唐三彩鎮(zhèn)墓獸，發(fā)須直立，齜牙咧嘴，面目猙獰，觀者心悸。明德化觀音，亭亭玉立，慈眉仁目，端莊嫻靜，則又令人肅然起敬。古代匠師對(duì)不同題材，揉以不同情感，塑以不同造型，使無(wú)生命的立體，生氣勃勃，情意感人，從而也使作者之思想情感與觀眾之審美意識(shí)，通過(guò)作品而傳遞交流。成都出土的《說(shuō)書(shū)俑》運(yùn)用意筆手法，別具特色。僅僅幾條粗獷的線條就把說(shuō)書(shū)者豐滿(mǎn)的形象、快樂(lè)的性格、風(fēng)趣的姿態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

三、與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，具有濃厚的生活氣息

陶瓷造型的產(chǎn)生都是基于社會(huì)的需求的，從現(xiàn)實(shí)的生活中汲取素材，然后在進(jìn)行加工和創(chuàng)造。藝術(shù)都是來(lái)源于生活的，陶瓷的造型也不例外，他們來(lái)源于藝術(shù)家們對(duì)生活的感悟。在文化生活方面，由于人們對(duì)文化的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，審美的不斷提高，人們開(kāi)始不滿(mǎn)足于過(guò)去的創(chuàng)造，人們開(kāi)始希望有新的方式的產(chǎn)生滿(mǎn)足于現(xiàn)代的生活。陶瓷造型是反映了當(dāng)時(shí)創(chuàng)造者對(duì)他所生活的那個(gè)時(shí)代的生活水平、生活方式和生活習(xí)慣的理解和適應(yīng)。突出地表現(xiàn)了對(duì)象內(nèi)在與外在之必然，也即形神的高度統(tǒng)一，使作品既源于生活，又高于生活[2]。

四、傳統(tǒng)陶瓷文化的文化屬性，體現(xiàn)時(shí)代文化價(jià)值

中國(guó)有五千年的文化傳統(tǒng)，而陶瓷又隨著中國(guó)的傳統(tǒng)文化同時(shí)前進(jìn)，所以中國(guó)的陶瓷藝術(shù)能夠更加深刻的反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。陶瓷的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的背景、文化和價(jià)值。對(duì)于每個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)環(huán)境是不同的，所以創(chuàng)造者通過(guò)陶瓷反映出來(lái)的時(shí)代精神和文化氣息也是不同的[3]。原始社會(huì)主要是單純的彩陶、宋代的青瓷反映的是一種大氣渾厚的生活氣息，明代則是淡雅素質(zhì)、清代則是繁縟多姿，而現(xiàn)代的陶瓷反映的是一種活躍的而且表達(dá)較為多樣的，這也是反映了當(dāng)代社會(huì)一種頻繁交流的而且多樣化的方式。簡(jiǎn)單、坦率、直白的表現(xiàn)方式讓陶瓷創(chuàng)造者們可以擁有更為廣闊的創(chuàng)作空間和多種創(chuàng)作方法來(lái)施展自己的才華，更加完善了陶瓷的整體特征。構(gòu)思的與眾不同，擁有敏銳的目光來(lái)捕捉社會(huì)中流行的文化元素，準(zhǔn)確地將當(dāng)代人的思想和對(duì)世界的看法融合到陶瓷的形態(tài)中去。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)反映了中華民族五千年的文化，也全面反映了中華民族整個(gè)文化風(fēng)貌。原始時(shí)期的彩陶表現(xiàn)了一種人們追求完美的一種思想。完美被看作是美好的，這種造型是將理念和情感的深切結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)的器物造型從來(lái)都是有口有頸，線條明顯。

五、結(jié)語(yǔ)

繼承為發(fā)展之基礎(chǔ)，繼承中含有發(fā)展，發(fā)展為繼承之延續(xù)，本身亦可屬繼承。藝術(shù)是一種創(chuàng)作，而且需要不斷的交流和創(chuàng)新，讓不同造型具有不同的個(gè)性和特色是陶瓷創(chuàng)造者永恒的追求。陶瓷的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的是一種藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷雕塑在創(chuàng)作風(fēng)格上獨(dú)具匠心，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)精神，對(duì)此需要深刻認(rèn)識(shí)和感悟，這樣才能推動(dòng)我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)文化的繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉海岸，劉心平.淺談雕塑創(chuàng)作教學(xué)中的實(shí)踐能力與創(chuàng)新思維培養(yǎng)[J].美術(shù)大觀，2015（06）：142-143.

[2]陳健.中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展現(xiàn)代個(gè)性的平衡點(diǎn)[D].中央美術(shù)學(xué)院，2018.

[3]楊宗禮.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化資源在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用[D].廣西藝術(shù)學(xué)院，2017.

作者簡(jiǎn)介：陳進(jìn)寶，德化縣進(jìn)寶陶瓷文化藝術(shù)研究所。