摘要：非物質(zhì)遺產(chǎn)是指各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所，而文化認同是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺，從本質(zhì)上來看，非物質(zhì)遺產(chǎn)是一個民族智慧結(jié)晶的重要組成部分，也是各民族人民堅持文化認同和文化自信的精神來源，在當前國際局勢之下，保障非物質(zhì)遺產(chǎn)得到保護與傳承，能夠夯實我國本土文化根基。本文針對非物質(zhì)遺產(chǎn)與文學(xué)的文化認同進行分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)遺產(chǎn);文學(xué);文化認同

一、引言

通俗來看，人們習(xí)慣于將文化定義為兩個方面，其中包括社會主流文化傳統(tǒng)以及民俗文化傳統(tǒng)，主流文化傳統(tǒng)用以傳承國家與民族的優(yōu)質(zhì)精神底蘊，而民俗文化傳統(tǒng)則用于記載民間活動，二者之間并非種屬關(guān)系，而是并列成為國家或民族文化得以延續(xù)流傳的重要載體，代表著民族的發(fā)展歷程，展現(xiàn)出歷代先賢智者思想的光芒，通過后世的研究與探索，無疑能哦加強本民族的凝聚力與向心力。

二、構(gòu)建文化認同的重要性

我國泱泱大國，歷史悠久，文化精髓底蘊豐富，在數(shù)千年來的發(fā)展歷程當中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，但時至今日，隨著計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及，國家之間的壁壘接連突破開放，信息的高效率傳輸，雖然為國民日常生活與工作帶來了極大的便利條件，但與此同時也對本土文化形成了沖擊，加之社會發(fā)展節(jié)奏不斷加速，國民壓力持續(xù)增加，在此背景之下，泛娛樂化的社會風氣逐漸蔓延，對于國民心理健康和價值觀念產(chǎn)生巨大影響，因而在新時期下，一旦國民對于本土文化缺乏認知和傳承意識，勢必會導(dǎo)致中華民族優(yōu)秀文化思想逐漸消弭，國民意識形態(tài)發(fā)生扭曲偏差，社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢滯后，外來文化占據(jù)主導(dǎo)，進而對我國國際核心競爭實力產(chǎn)生不利影響。綜合來看，通過構(gòu)建文化認同，能夠滋養(yǎng)國民思想境界，改善國民生活品質(zhì)，為社會安定團結(jié)，國家長期穩(wěn)定發(fā)展奠定基礎(chǔ)保障。

三、非物質(zhì)遺產(chǎn)與文學(xué)的文化認同

我國傳統(tǒng)文化大致包括主流文化與民俗文化兩大部分，其中主流文化思想一般以文學(xué)作品方式予以傳承和傳播，從而滿足社會各界對于歷史想象、價值觀念和情感交流的需求，而民俗文化則代表著諸多隱形傳統(tǒng)，包括人民的生活方式、習(xí)俗、情趣和在人際交流活動當中所形成的約定俗成的習(xí)慣，而之所以我國本土文化底蘊具有多樣性和豐富性的特點，也正是因為這兩部分文化傳統(tǒng)在傳播過程中相互扶持、相互促進和相互影響，因此為了保障我國本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能夠在新時期下重新煥發(fā)光輝，對國民進行正確引導(dǎo)，除卻應(yīng)當注重對主流文學(xué)作品的發(fā)揚和解析外，更加需要對民俗非物質(zhì)遺產(chǎn)予以高度重視和傳承。通常人們對于主流文化和民俗文化的理解，體現(xiàn)在“陽春白雪”“下里巴人”兩個方面，認為主流文化具有高雅性和嚴肅性，而民俗文化則多為娛樂性和通俗性的特點，因此在傳承過程中，人們下意識的盡可能靠攏主流文化，而忽視民俗文化所具有的積極意義，導(dǎo)致非物質(zhì)遺產(chǎn)在我國保護體系并不健全完善，甚至大部分已經(jīng)流失在民間各界，而隨著時代的不斷發(fā)展，在20世紀后期，我國大陸文學(xué)市場逐漸開放后，通俗文學(xué)逐漸嶄露頭角，被人們所廣泛推崇和喜愛，最具有影響力的，大概就是金庸筆下的武俠世界，在金庸的書中，不僅人物描寫細膩，恩怨是非分明，更加對于“俠”字做出了精確的解讀，成為人們津津樂道的話題，至此民俗文化逐漸登得大雅之堂，經(jīng)得起推敲和琢磨，也喚醒了我國部分國民對于民俗文化的傳承意識，此后包括東北民俗二人轉(zhuǎn)、客家山歌、天津相聲等具有地域特色的文藝活動也相繼開展普及，方言、俗語、習(xí)俗、母題、原型、聲腔、程式等民俗文化的形態(tài)特征，潛移默化融入受眾群體的日常生活和思想當中。綜合來看，雖然我國文化種類豐富，表現(xiàn)形式多樣，不同地區(qū)的人民可能無法領(lǐng)略其他地區(qū)文化精華，卻能夠從本土文化當中汲取力量，獲得體悟，進而促進我國社會形成文化大繁榮的景象，產(chǎn)生民族認同的情感需要，所以在當前國際形勢下，構(gòu)建我國民族文化認同和文化自信，并非閉關(guān)鎖國，或是盲目抵御外來思想，而是應(yīng)當尊重世界文化的多樣性，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揚我國本土文化當中的積極因素，改善國民生活環(huán)境，在平等的溝通和交流當中兼收并蓄，完善我國文化體系建設(shè)，提高國家軟實力，為構(gòu)建和諧社會提供有效保障，而這一切皆應(yīng)當以保護非物質(zhì)遺產(chǎn)和主流文化遺產(chǎn)的前提下，提高國民對于本族文化的認知和理解。

四、結(jié)語

作為世界文化大國，我國在文化領(lǐng)域的造詣深厚，本土文化與思想的內(nèi)涵底蘊具有不可比擬的優(yōu)勢作用，因此在新時期下，必須對非物質(zhì)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化提高保護水平，構(gòu)建文化認同，促進國家可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：鄭鋒（1978.5.2），漢族，河南項城，畢業(yè)于河南大學(xué)，本科學(xué)歷，現(xiàn)任河南神雕雕塑有限公司總經(jīng)理，河南省雕塑學(xué)會副會長，鄭州市工藝美術(shù)學(xué)會副會長。