摘要：廣場(chǎng)舞具有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)，無(wú)論在創(chuàng)作還是創(chuàng)新中都必須要以群眾為基本出發(fā)點(diǎn)，它承擔(dān)著傳播社會(huì)主義文化建設(shè)的重任。由于廣場(chǎng)舞參與者是以人民群眾為主，所以舞蹈的專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，動(dòng)作必須簡(jiǎn)單易懂，而且要符合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣拍軌騽?chuàng)作出優(yōu)秀的廣場(chǎng)舞作品。本文希望從多元文化價(jià)值在廣場(chǎng)舞創(chuàng)作與發(fā)展中的體現(xiàn)，探討廣場(chǎng)舞的特點(diǎn)與未來(lái)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元文化價(jià)值;廣場(chǎng)舞創(chuàng)作;發(fā)展;體現(xiàn)

一、多元文化的內(nèi)涵

多元文化，顧名思義，就是指多種文化融合的一種文化類(lèi)型。隨著中西方關(guān)系的密切，不同民族之間的文化碰撞，各種文化由彼此矛盾、沖突到相互交融、共存，其發(fā)展均面臨著不同程度的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在當(dāng)前多元化的社會(huì)背景下，多元文化也應(yīng)運(yùn)而生。廣場(chǎng)舞的主要群體是普通的人民群眾，因此我們必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，服務(wù)于人類(lèi)的精神生活，這些文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，造就了文化的多元化，因此廣場(chǎng)舞的多元文化發(fā)展是未來(lái)趨勢(shì)。

二、廣場(chǎng)舞對(duì)社會(huì)的意義

廣場(chǎng)舞是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的有機(jī)組成，對(duì)舞蹈文化活動(dòng)有一個(gè)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。如今創(chuàng)意舞蹈思想解放活躍，其作品創(chuàng)作越來(lái)越呈現(xiàn)元化趨向，在這樣一個(gè)新的形勢(shì)下，一批從事群文編舞工作的舞蹈編導(dǎo)，應(yīng)不斷更新觀念和創(chuàng)意，在創(chuàng)作與實(shí)踐中，努力與社會(huì)發(fā)展同步，努力創(chuàng)造工作一些的較高水平的、適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求的佳作?，F(xiàn)在人民群眾的生活質(zhì)量不斷提升，隨之而來(lái)的是工作壓力大、工作時(shí)間長(zhǎng)，也很少參與到一些公益活動(dòng)中去，其實(shí)這樣的做法是非常不明智的。追求更高的生活質(zhì)量不僅僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的要求變高，其精神生活也要豐富多彩，才能達(dá)到一種理想的生活狀態(tài)。

而廣場(chǎng)舞的表現(xiàn)形式多種多樣，多半是由群眾主導(dǎo)的自?shī)首詷?lè)和健康休閑蹈活動(dòng)，主要是為了幫助人們傳達(dá)情感，其中舞蹈元素相對(duì)較少，并不需要很高的專(zhuān)業(yè)能力，使舞蹈回歸到了地區(qū)民俗生活之中區(qū)，成為人們生活?yuàn)蕵?lè)的調(diào)劑品。在廣場(chǎng)舞的合理開(kāi)發(fā)過(guò)程中加入一些專(zhuān)業(yè)性的舞蹈元素，不僅能夠提高舞蹈的發(fā)展和擴(kuò)張，吸引更多的人參與，也能使舞蹈和民俗文化更好地結(jié)合起來(lái)，這種專(zhuān)業(yè)的元素的融入，也能使民間文化得到提升，加強(qiáng)民俗文化的內(nèi)涵。

三、多元文化價(jià)值在廣場(chǎng)舞中的體現(xiàn)

（一）群眾性

廣場(chǎng)舞是利用群眾的業(yè)余時(shí)間，以自己為主體、自愿參加社會(huì)活動(dòng)的一種文化娛樂(lè)活動(dòng)，其作品在創(chuàng)作的時(shí)候應(yīng)該具有濃厚的生活氣息，具有新時(shí)代的韻律，它的取材與表現(xiàn)手法也應(yīng)該通俗易懂，同事也要有一定的藝術(shù)性，但才能滿足不同層次的群眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美要求，從而完成它的藝術(shù)使命。廣場(chǎng)舞在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的個(gè)性，充分彰顯作品的獨(dú)特性，必須牢固地建立在以群眾為主這個(gè)基礎(chǔ)上，一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品，不僅僅只是看其是否有高難度的技巧動(dòng)作，其中還應(yīng)包括內(nèi)涵意義、形式美感、生活感觸等等，更重要的是要取決于作品內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，從而達(dá)到藝術(shù)的期望是誰(shuí)的審美需求。

（二）娛樂(lè)性

人民群眾的物質(zhì)生活得到提高以后，精神面貌也隨之發(fā)生了許多變化，潛在的文化需求在一定的條件下會(huì)迸發(fā)出來(lái)。群眾在經(jīng)過(guò)舞蹈訓(xùn)練以后能獲得愉悅的感覺(jué)，也是在向別人傳達(dá)自身的審美趣味和文化品位，這里沒(méi)有獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)的壓力，只有為了消除疲勞、表達(dá)情感的生活方式。這種自我?jiàn)蕵?lè)的文化正在以前所未有的姿態(tài)在群眾中生根發(fā)芽，廣大人民群眾的迫切希望提高自己的文化生活質(zhì)量，豐富自己的文化群體活動(dòng)。廣場(chǎng)舞是群眾文化的重要主城部分，群眾文化和主流文化是兩個(gè)概念，它不具備強(qiáng)制性，也有別于唯利益為原則的大眾文化活動(dòng)。但是，大眾文化和主流文化的主導(dǎo)性和價(jià)值觀是相同的。

（三）民族性

在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的種族、政治、語(yǔ)言、風(fēng)俗、地理等等其他不同的條件下，各地區(qū)群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中，形成了各自不同的歷史、文化傳統(tǒng)，這造就了不同的地區(qū)和民族會(huì)有不同的舞蹈特點(diǎn)，使廣場(chǎng)舞具有鮮明的民族性和民俗特色。比如藏族舞蹈《鍋莊》、維吾爾語(yǔ)《賽乃母》、壯族的《扁擔(dān)舞》和東北秧歌、云南花鼓燈等民間舞蹈，均來(lái)源于他們的生活，直接反映在出該地區(qū)生活的狀態(tài)，同時(shí)，也是由于編導(dǎo)對(duì)這個(gè)地區(qū)的了解和認(rèn)識(shí)，讓他在編舞的時(shí)候把當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣谌胛璧钢?，表現(xiàn)出特定的生命力，因此在這些群體上可以看到當(dāng)?shù)孛褡宸浅ｕr明的個(gè)性。廣場(chǎng)舞在內(nèi)容上，要反映民族、地區(qū)、傳統(tǒng)、道德、宗教、思想和社會(huì)生活，主題是贊美地區(qū)人民勤勞、勇敢、聰明、忠實(shí)等一些優(yōu)秀美好的品質(zhì)，并通過(guò)舞蹈這種形式獨(dú)特形式表現(xiàn)出來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：李陽(yáng)，男，漢族，湖北十堰人，大學(xué)本科，助理館員，十堰市文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法支隊(duì)，研究方向?yàn)槿罕娢幕?/p>