摘要：哲學(xué)來(lái)源于生活，也應(yīng)回歸到生活;生活對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起著基礎(chǔ)的作用;生活中也處處體現(xiàn)著哲學(xué)的道理，生活是在哲學(xué)的引導(dǎo)和反思中不斷發(fā)展的。古代的哲學(xué)家曾說(shuō)，“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”。哲學(xué)對(duì)生活的價(jià)值和功能，主要是培養(yǎng)和塑造人們辯證的生活態(tài)度，喚醒和激發(fā)人們對(duì)生活價(jià)值和意義的無(wú)限追尋。而擬象油畫(huà)從“擬象”“擬景”“擬情”“擬志”“擬理”六個(gè)方面體現(xiàn)了哲學(xué)和紛繁復(fù)雜的生活之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：擬象油畫(huà);符號(hào);互動(dòng)

一、擬象油畫(huà)和繽紛多彩的生活世界

“擬象油畫(huà)”是一個(gè)新的概念，是由河北師范大學(xué)李華秀教授提出，她將“擬象油畫(huà)”分為擬象、擬景、擬境、擬情、擬志、擬理六種層面。對(duì)油畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行了擬象化處理，即取消固定的、單一的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)變化、關(guān)系、發(fā)展、力量、激情、辯證、向上、求索、善、真、美等元素的表達(dá)，為觀者留下了巨大發(fā)揮空間，使觀者的觀看變成了自我發(fā)現(xiàn)、求索、對(duì)話和建構(gòu)的過(guò)程。

擬象油畫(huà)是作者和觀者互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，要觀者參與其中，通過(guò)“擬”，觀者聯(lián)想到生活中的所見(jiàn)所聞在腦海中進(jìn)行加工創(chuàng)造出具體的“象”。這是一個(gè)非常有趣的過(guò)程，它具有未定性，每個(gè)人在觀賞時(shí)腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出不同的畫(huà)面，這是我們每個(gè)人的生活環(huán)境、思想層面以及所學(xué)專(zhuān)業(yè)不同等因素所導(dǎo)致的;因此心中所聯(lián)想到的事物也是不同的，千萬(wàn)個(gè)觀者，就有千萬(wàn)種感受;是一種對(duì)話和互動(dòng)，是心靈與心靈的碰撞。

二、擬象油畫(huà)的色彩與生活聯(lián)系

宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，從客觀的物質(zhì)現(xiàn)象到主觀的思想境界，從一粒微塵到整個(gè)世界，從單細(xì)胞動(dòng)物到我們?nèi)祟?lèi)本身，從人的生理知覺(jué)到心理感受都時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)生著變化，從古至今，我們都相信事物的色彩似乎都承載著某種魔力，人類(lèi)的大腦與對(duì)色彩的認(rèn)知息息相關(guān)，人的身體、情緒、思想和行為被不同的色彩受到深刻的影響。根據(jù)每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗及性格等不同，對(duì)色彩產(chǎn)生的心理反應(yīng)也不同。

擬象油畫(huà)色彩光怪陸離、綺麗絢爛，讓我感受到了一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。它不是描述事物的客觀存在，而是一種心理所想象的夢(mèng)境，朦朧而神秘，奇幻又斑斕;正如胡景敏所說(shuō)的：擬象油畫(huà)給人呈現(xiàn)了一個(gè)“磨砂的世界”，如“霧里看花”般的感受;色彩有著生命的張力，時(shí)而強(qiáng)勁有力時(shí)而溫宛如棉，每一個(gè)筆觸都透露著他的神韻，都散發(fā)著韻律美;他的色彩是生命的色彩，用色彩來(lái)詮釋著生命中的真善美、展現(xiàn)著蓬勃的生命力，而這一切都來(lái)自五彩斑斕的生活。使生活和藝術(shù)融合為一，促成了擬象油畫(huà)的誕生，為藝術(shù)增添了新的色彩。

參觀要力勇的畫(huà)展，既感受到了濃濃的民族風(fēng)，又有后現(xiàn)代的味道。初見(jiàn)時(shí)有些看不懂，于是我繞著整個(gè)展廳認(rèn)真的觀賞了兩遍，便有了小小的思緒，它需要我們靜下心來(lái)，放下一切與之無(wú)關(guān)的東西，進(jìn)入這個(gè)偌大的虛擬空間、繽紛色彩的世界，來(lái)認(rèn)真感知自由生命的韻律，感受這“色彩的交響樂(lè)”。

三、擬象油畫(huà)符號(hào)化與生活的聯(lián)系

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華和文明生活的靈魂，哲學(xué)與生活息息相關(guān);從符號(hào)視角看待人與世界的本質(zhì)。在我們生活中視覺(jué)符號(hào)占據(jù)了極其重要的位置?？偟膩?lái)說(shuō)，我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是由“符號(hào)”構(gòu)成，它是人們之間交流的工具。同樣“符號(hào)”也是一種標(biāo)志，是識(shí)別藝術(shù)思想的標(biāo)志，是識(shí)別藝術(shù)家個(gè)人的標(biāo)志。

工業(yè)革命以來(lái)，各種藝術(shù)思潮紛紛而至，十九世紀(jì)中七八十年代出現(xiàn)了印象主義，這表明西方油畫(huà)已經(jīng)不再傾向于寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)，印象主義營(yíng)造了一種朦朧美，注重的是光和影的變化而莫奈的代表作《日出印象》則是這個(gè)時(shí)代的視覺(jué)符號(hào)。再如立體主義，說(shuō)到立體主義大家應(yīng)該都會(huì)自然而然地想起畢加索的《舞蹈》，這就是符號(hào)的力量。這些創(chuàng)作越來(lái)越以人為中心，越來(lái)越承載著自己的內(nèi)心想法和所要表達(dá)的精神世界。與中國(guó)水墨畫(huà)異曲同工，水墨畫(huà)不求形似，而是追求神似，是將靈魂、精神、情感等呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作，以借物言志、借物抒情為自己創(chuàng)作的準(zhǔn)則。

擬象油畫(huà)反對(duì)機(jī)械、不追求逼真、遵從內(nèi)心、別具一格，將自己的思想擬象化，以擬象來(lái)傳遞對(duì)當(dāng)代人類(lèi)的困惑并結(jié)合了中國(guó)水墨畫(huà)的抒情言志和西方立體主義野獸派以及印象主義等創(chuàng)造了一個(gè)屬于自己的藝術(shù)符號(hào)---擬象油畫(huà);在表達(dá)精神范疇方面與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是一脈相承的。因此符號(hào)跟我們的社會(huì)生活息息相關(guān)的。我們既看到了立體主義的造型、野獸派的瘋狂，波普藝術(shù)的色彩，能創(chuàng)造出如此精湛的畫(huà)面，是要力勇淵博的學(xué)識(shí)、生活環(huán)境以及這個(gè)時(shí)代所造就的。

擬象油畫(huà)，是蘊(yùn)含著沉思的意象，有著頑強(qiáng)的生命力以及對(duì)人生價(jià)值、對(duì)社會(huì)發(fā)展的思考。畫(huà)面處處體現(xiàn)著哲學(xué)、處處體現(xiàn)著生活，創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的空間，可以讓我們帶著自己的所學(xué)所識(shí)、帶著自己的思緒、帶著自己的情感，在這個(gè)毫無(wú)邊際的空間里盡情地遨游。畫(huà)面中呈現(xiàn)出了藝術(shù)與生活的復(fù)雜性，而面對(duì)這種復(fù)雜性，將生活作為創(chuàng)作的源泉、將生活作為創(chuàng)作的邏輯基礎(chǔ)，他超越了傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)方式，結(jié)合自己的所思所感，并將其融匯其中，創(chuàng)造了自己的藝術(shù)符號(hào)---擬象油畫(huà)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于宏衛(wèi).中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)符號(hào)化現(xiàn)象解讀[J].中國(guó)美術(shù)，2010（01）：122-123.

作者簡(jiǎn)介：杜冉冉（1993.9-），女，漢族，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。