摘要：從古代開始馬的造型藝術在生活中尤為突出、一直以來人與馬的關系非常密切從巖畫中開始馬的題材豐富多樣，從造型藝術的角度可以探索出多種學科的知識，本文以經典作品來淺談陶馬及文化背景。

關鍵詞：陶馬;陶瓷文化;陶瓷

一、陶馬起源分析

我國陶瓷文化歷史久遠，陶塑藝術成為造型藝術的一個部分，陶塑藝術從實用功能中脫離出來、早期時代陶塑多以動物造型為形狀制作，中國的黏土豐富分布廣、易于開采使得陶瓷藝術發(fā)展奠定了基礎。我國古代因為生活上的需要養(yǎng)馬業(yè)得益于農業(yè)生產發(fā)達，馬業(yè)的發(fā)達成了財富的象征，中國有幾千年的養(yǎng)馬史，筆者認為養(yǎng)馬有兩個概念：一是生活方面，從野馬馴養(yǎng)到家畜的使用使得生活的質量大大提高。二是國家層面馬是國家力量的顯著財富，開疆擴土平定周邊提高經濟貿易馬立下了汗馬功勞。不同時代的環(huán)境下產生不同的文化，人類文明從陶瓷的使用開始，陶土相比其他材料便于開采、陶塑藝術來自民間，在古代通過用陶土捏造一些象征性陶塑成為精神追求的媒介。馬成為人們眾多寄托的對象是多元文化的藝術作為審美主體的人用技巧和想象創(chuàng)造的。

陶塑藝術包含有多種學科的知識。造型藝術活動中的審美情感，也稱審美感情，是指人在此活動中對客觀審美對象所持有的態(tài)度的喜、怒、哀、樂等心理體驗表現(xiàn)形式[1]。陶瓷材料比起其他僵硬呆板冰冷的石材、木材、金屬材質比起來、陶瓷材料的元本色表現(xiàn)得更加豐富，因從大自然中取材，所以燒出的顏色更為貼近自然。陶塑藝術開始著手之前要選好材料這里有了材料學的認識，做之前要構思好這里又涉及了設計的概念、陶塑藝術以立體靜態(tài)多種學科的知識交織在一起、在靜態(tài)中表達動感的旋律、以這樣獨特的造型藝術為獨樹一幟地站在了藝術前言上。

在藝術史上陶馬的出現(xiàn)給人類帶來了更多的文化珍寶。

二、常見陶馬介紹

可以在陶馬身上探究更多的信息、反映出古代中國馬文化歷史，陶塑馬的創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)實生活，馬元素成為多元文化交匯形成的圖騰崇拜之一，從農牧業(yè)來看、馬在我國作為六畜之首，可想而知馬在我國的重要性。

秦兵馬俑是中國有史以來數(shù)量最多規(guī)模最大的陶塑藝術可以看出在當初時代背景下的產物龐大可以推測出秦始皇的政績。秦漢時期陶馬的特色：秦馬整體組合，漢馬注重個體塑造或陶馬與車搭配，漢馬富有個性特色，秦馬的組合是單一樣式的簡單重復所以展現(xiàn)在我們面前是一種莊嚴肅穆的場景顯得有些僵硬冰冷，以此我更多的是要想到其這么龐大的群體背后強權盛世。漢馬的組合是多樣性的統(tǒng)一，秦馬造型多是以寫實性為主，漢馬的造型卻有象征性意義，夸張變形的形體雖失去幾份真實感，但卻因此而避免了秦馬那樣僵硬。漢馬多樣化的出現(xiàn)無疑是對秦馬造型藝術的超越[2]。

唐三彩馬：是中國唐代最為璀璨的藝術品，唐代對外開放的政策得到了經濟文化空前的繁榮，由黃、錄、白三個顏色組成?！缎绿茣酚涊d：“馬者，國之武備，天去齊備，國將危亡”唐人對馬的寵愛之情。唐三彩陶馬造型圓潤飽滿古樸莊重、線條流暢寫實為主反映出陶工高超的技術，立馬俑最為常見顏色豐富。唐三彩馬的藝術成就折射出唐代的經濟文化的繁榮[3]。

在唐朝另一個特別一提的是“昭陵六駿”這是唐太宗李世民騎過的戰(zhàn)馬、卷毛騧、什代赫、白蹄烏、特勒驃、青騅、颯露紫。筆者對著六匹馬有獨特的見解：六駿與三彩馬在飽滿度上相似性、但不是相同。三彩馬多以寫實性為突出、雖昭陵六駿也以浮雕形式出現(xiàn)但也是寫實手法、在形態(tài)上三彩馬多以站立踢腿出現(xiàn)、但六駿多以奔跑為主，題材上三彩馬是工藝高超技術的體現(xiàn)、又表現(xiàn)出唐人喜愛馬之情這是大眾層面，而昭陵六駿六駿則更多的是在國家層面的意義。筆者認為在陶馬藝術領域里秦漢和唐朝具有極高的造詣。

遼三彩和唐三彩一樣都是低溫釉陶、遼三彩繼承了唐三彩印花工藝。遼三彩多以使用器皿、契丹民族喜愛特色的花紋，印花為主、釉色鮮艷光澤較強，數(shù)量種類上不及唐三彩多題材單一。宋三彩繼承唐三彩的工藝、以劃花為主具有中原漢族風貌[4]。唐三彩、宋三彩、遼三才之間有承上啟下的作用。

三、總結

尊重傳統(tǒng)文化的基礎上與現(xiàn)代工藝結合我們時代發(fā)展必然的要求、現(xiàn)當代陶塑不再是傳統(tǒng)的藝術化，而是在與科技的結合下呈現(xiàn)出風格多樣化，對材料、技法風格等進行了大膽的創(chuàng)新和嘗試、以陶瓷材料為載體介入更多領域的學科形而上的美學創(chuàng)作要體現(xiàn)中國藝術文化的精神，陶塑藝術以獨特的材質屬性決定了陶藝獨有的形式美。在保持本土文化的基礎上創(chuàng)新這更是符合現(xiàn)當代的時代前言。

參考文獻：

[1]章李國.造型藝術美學導論[M].河北美術出版社，1999：218.

[2]趙本加.秦馬、漢馬、飛燕馬……——我國造型藝術史上馬的形態(tài)變化初探[J].樂山師專學報（社會科學版），1989（01）：26-30.

[3]解雅欣，周俊良.淺析唐三彩馬蘊含的文化內涵[J].大眾文藝，2018（01）：85.

[4]李紅軍，趙紅.遼三彩與唐、宋三彩的鑒別研究[J].美術觀察，1998（05）：71-74.

作者簡介：興安，內蒙古師范大學。