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        試論中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的創(chuàng)作特點及其發(fā)展趨勢研究

        2019-10-09 10:02:11李圓圓
        藝術(shù)大觀 2019年16期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作特點發(fā)展趨勢

        摘要:中國雜技源遠流長,是中華民族文化藝術(shù)的一朵奇葩.是人體機能的異化與延伸,更是人類勞動技能的提高和升華,與人們的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)。中國雜技及其藝術(shù)觀念發(fā)展變化的歷史脈絡(luò)和豐碩成果顯而易見,也成為人們關(guān)注的重要藝術(shù)專題之一。

        關(guān)鍵詞:雜技藝術(shù);創(chuàng)作特點;發(fā)展趨勢

        只有民族的才是世界的。中國雜技造型優(yōu)美,表達細膩,剛?cè)嵯酀粌H給人一種美的享受,更傳達出一種積極向上、頑強拼搏的精神。這是中國雜技藝術(shù)魅力在國內(nèi)、外雜技舞臺經(jīng)久不衰的奧秘所在。這種民族氣質(zhì)、精神氣質(zhì)一直是雜技藝術(shù)反映的主題。雜技藝術(shù)在幾千年的歷史長河中,形成了技藝并重,內(nèi)外兼修,品種繁多,絢麗多姿,飽含民族文化內(nèi)涵的特點,成為與各國人民文化交流的最有效方式之一。

        一、雜技藝術(shù)首先要考慮視覺感受并提升美感

        傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)之所以可以流傳至今,其中最重要的因素就是它貼近生活、展現(xiàn)生活。我國的傳統(tǒng)雜技藝術(shù)基本上都以人體的技術(shù)為主體,表演者通過人體技能的演繹來豐富雜技的藝術(shù)形式,從而不斷提高雜技的藝術(shù)價值。雜技的展現(xiàn)對表演者的體態(tài)有著非常高的要求,無論是展現(xiàn)什么樣的藝術(shù)形式,都考察雜技表演者的身體素質(zhì)以及對節(jié)奏、空間的把握程度,當(dāng)肢體和智慧融為一體就可以大大提升觀眾的視覺感受,提升總體的美感。中國的雜技大多數(shù)都是以驚奇為主,剛開始是簡單的肢體表演,然后慢慢從簡入深,隨著難度加大觀眾的情緒高漲,最后讓人感嘆不已。

        二、中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展特點

        (一)藝術(shù)本體的發(fā)展

        當(dāng)代中國雜技藝術(shù)延續(xù)在創(chuàng)意、技巧、編排、道具、表演、音樂、舞美、服裝、燈光等本體方面開發(fā),堅持體能開發(fā)與道具應(yīng)用并進,技術(shù)難度與技巧設(shè)計共榮,雜技耍弄與戲曲表演互益,傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代馬戲同輝的原則,在創(chuàng)作方面思維開放,種類繁多,內(nèi)容精湛,風(fēng)格各異;在市場方面,觀演形式多樣化以及審美品位提升將雜技藝術(shù)推向新的繁榮;在藝術(shù)方面,更融入深層的文化底蘊,彰顯鮮明的民族文化特色。

        (二)藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展

        隨著人們審美意趣的提升,雜技藝術(shù)創(chuàng)造也開始推陳出新。所有的藝術(shù)發(fā)展最終總呈現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展,是以人為中心的發(fā)展,滿足于人的需要,包括生活生產(chǎn)需要、社會需要、審美需要等,最終回歸人的精神需要,這是有藝術(shù)的本質(zhì)決定的。所謂藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展也是藝術(shù)靈魂的衍生,雜技的靈魂源于中華民族最原始的文化與審美,也即人們對美的不斷追求。而當(dāng)代雜技藝術(shù)主要通過舞蹈嵌入設(shè)計來強化雜技審美對雜技藝術(shù)的要求使人體動態(tài)連續(xù)呈現(xiàn)并進行“主題變奏”通過動態(tài)人體的空間位移和空間分布,來強化雜技審美更深一層次上的舞蹈設(shè)計;創(chuàng)作過程中只有“意象化”與“情節(jié)化”的舞蹈設(shè)計才能使“雜技”真正擺脫單純演“技”而由技入藝以及通道。

        (三)藝術(shù)傳播和發(fā)展

        在雜技傳承方面,首先是理論的傳承,這幾年有我國各界雜技專家教育與中國雜技家協(xié)會聯(lián)合創(chuàng)辦的“雜技編導(dǎo)大專班”專業(yè)課教材與早前的《中國雜技概論》《中國雜技史》完成了雜技藝術(shù)一史一論的基本理論框架,彌補了歷來雜技理論發(fā)展的空洞,豐富了雜技藝術(shù)的文化成果。其次是教育傳承,由過往的天橋藝術(shù)走向如今的學(xué)院教學(xué)及國際交流會,雜技教育開始步入專業(yè)化、規(guī)范化、科學(xué)化、國際化道路。再次就是雜技的區(qū)域化傳播,中國的雜技之鄉(xiāng)有多個,像山東的聊城、江蘇的鹽城、河南的周口、濮陽、湖北的天門、安徽的廣德、天津的武清、河北的滄州吳橋、肅寧、霸州等,雜技藝術(shù)在這些地區(qū)早已扎根,也有著區(qū)域性集中發(fā)展的趨勢。最后是文化的傳播,中國當(dāng)代雜技藝術(shù)己內(nèi)化為中華民族文化的一部分。

        三、中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展趨勢及相關(guān)預(yù)測

        (一)藝術(shù)發(fā)展趨勢

        中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)以下幾個發(fā)展趨勢:一方面是政策方面的趨勢,我國正積極探索體制機制改革,政府不斷加強雜技人才、理論、和設(shè)施建設(shè),并促進國際化交流,學(xué)院教育,文化滲入,以促進雜技藝術(shù)發(fā)展與繁榮。另一方面雜技創(chuàng)作銳意創(chuàng)新,從過去單一的技巧展示,發(fā)展成為主題雜技晚會、雜技劇等綜合運用各種藝術(shù)手段的表現(xiàn)形式,還有將探索藝術(shù)規(guī)律作為雜技發(fā)展的根本途徑,區(qū)域性集中發(fā)展道路是基本方向。

        (二)未來發(fā)展預(yù)測

        未來的雜技藝術(shù)有著較大的理論與實踐發(fā)展空間,中國雜技行業(yè)結(jié)構(gòu)也將會有較大的變化,但這有賴于演藝產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展以及高科技的研發(fā)與制造業(yè)進入。在創(chuàng)作與經(jīng)營理念的不斷創(chuàng)新的過程中,中國雜技演藝市場化的進程歷久彌新,最后被作為一種文化、一種中華民族文化的優(yōu)秀代表來投入建設(shè),塑造高標(biāo)準(zhǔn)的國家雜技藝術(shù)形象。

        總之,隨著國外高新科技在雜技藝術(shù)領(lǐng)域的運用和發(fā)展以及一些國外知名表演團體創(chuàng)作的以雜技為主要表演內(nèi)容的主題晚會的呈現(xiàn),演繹出雜技藝術(shù)的新理念,顛覆了傳統(tǒng)的雜技表演模式,成為高端文化產(chǎn)品;也使得人們對人體技能的超常開發(fā)向極限逼近,以奇險性征服了大眾涉險獵奇的觀賞心理,又通過現(xiàn)代“舞蹈”美化,以藝術(shù)美引導(dǎo)著大眾由技入藝的觀賞境界。

        參考文獻:

        [1]馬亞洲.淺談新時期雜技藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展[J].當(dāng)代戲劇,2018(1):27-28.

        [2]張守和.如何獲得一顆飽滿的充滿創(chuàng)作力的心[J].雜技與魔術(shù),2019(01):38-39.

        作者簡介:李圓圓(1989.5.25),女,河南省漯河市,四級演員,大專,漯河市雜技藝術(shù)中心,一直從事雜技演出。

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