吳青泰 閆艷

摘要：農業(yè)、農村、農民問題關乎國計民生，屬于根本性問題，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國的重要戰(zhàn)略，并且這一概念也在媒體上頻繁見報。構建美麗鄉(xiāng)村是人們多年的話題，構建美麗鄉(xiāng)村必須要結合本土實際情況，根據(jù)我國的發(fā)展國情，分析歷史與現(xiàn)實，展望文獻與田野，基于人類學視角下，正確認識鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化與藝術的存在與發(fā)展。解決三農問題是全黨工作中的重點內容，也是堅持農業(yè)、農村優(yōu)先發(fā)展結合生態(tài)宜居與產業(yè)興旺、鄉(xiāng)風文明、生活富裕的要求，構建科學完善的政策體系以及城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制，再次過程中必須要將目光聚集在鄉(xiāng)村，充分考慮我國社會的發(fā)展情況，尊重國情，正確認識當下，同時要回顧歷史。所以本文基于此背景下探究，如何在鄉(xiāng)村振興中傳承并發(fā)揚中國文化與藝術。旨在進一步促進中國文化藝術在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的有效傳承，切實推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實施。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳承;中國;文化藝術

我國是農業(yè)大國，自古代以來文人們便耕讀傳家。不僅重視讀書，修身養(yǎng)性，加強精神生活追求，也重視土地耕種與生產糧食，確保物質生活。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠體現(xiàn)民族的認同感以及他者認同，正確標識民族邊界屬于最活躍最典型的文化要素，基于國家層面有效應用鄉(xiāng)村振興中，對于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的挖掘與應用，能夠促進本民族可持續(xù)發(fā)展，對于外來游客理解我國多民族文化也有著極為重要的促進作用。所以，本文從以下幾方面探究在鄉(xiāng)村振興中傳承中國文化和藝術的具體方法以及存在的不足之處進行反思：

一、鄉(xiāng)村振興理論

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠解決人民群眾日益增長的美好生活需要以及不平衡不充分的發(fā)展間的矛盾，是實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標的重要要求，能夠實現(xiàn)全體人民共同富裕。自改革開放發(fā)展至今，我國經濟水平已經有了明顯的進展，相比較現(xiàn)代化百年目標已經是越走越近，是令人民群眾歡欣雀躍的重要事情。但是，分析當前我國的發(fā)展情況能夠看出農村發(fā)展仍然較為滯后，農村相比較城市經濟而言，存在嚴重的經濟與社會發(fā)展不平衡問題，主要體現(xiàn)在經濟水平以及智力水平、思想觀念落后與傳統(tǒng)精神文化、道德倫理有所欠缺等等。所以要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須要將鄉(xiāng)村當作獨立社會與文化單元，能夠基于長遠的眼光是根據(jù)當前的鄉(xiāng)村發(fā)展品質以及實際情況，確保鄉(xiāng)村現(xiàn)代化能夠融入兩個一百年的發(fā)展奮斗目標中，符合我國經濟社會的發(fā)展需求，同時也彰顯著新農村以及新文明時代的到來。廊坊市在京津冀一體化及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，急切需要落地的理論研究來應對面臨的機遇和挑戰(zhàn)[1]。

二、目前鄉(xiāng)村文化建設面臨的困境與發(fā)展機遇

當前我國經濟發(fā)展過程中，由于區(qū)域經濟發(fā)展不均衡，所以鄉(xiāng)村文化面臨困境。分析鄉(xiāng)村文化困境的主要原因在于，思想觀念有所之后，部分人們應用現(xiàn)代化理論，盲目的認為我國幾千年的農耕文明代表的是生產落后的觀念與方式，要想實現(xiàn)現(xiàn)代化快速發(fā)展，必須要走好城市化發(fā)展道路。在城市建設與發(fā)展過程中，抽取了大量的勞動力以及鄉(xiāng)村土地，所以鄉(xiāng)村呈現(xiàn)愈演愈烈的發(fā)展趨勢。部分人們錯誤的認為，農村衰落是現(xiàn)代化與城市化導致的，所以認為建設改造農村的目標是將農村建成城市，但是此種錯誤觀念影響著鄉(xiāng)村的實際發(fā)展情況，也忽略了農民的需求以及民族的歷史文化。此種錯誤觀念并沒有促進鄉(xiāng)村發(fā)展，反而會帶來一定的破壞，由于我國經濟發(fā)展不均衡不充分，所以部分農村存在道德衰落以及傳統(tǒng)文化敗落、農民精神觀念會所等各類問題，與現(xiàn)代化時代下農民并不重視祖輩的歷史文化，也逐漸失去了自尊自信，以及傳統(tǒng)的物質，盲目的跟從在城鎮(zhèn)發(fā)展背后一步一步的艱難前行。所以，當前的鄉(xiāng)村難以滿足農民的發(fā)展需求，也無法安放中國傳統(tǒng)文化的民族靈魂，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨嚴重的文化困境。例如：廊坊市與北京和天津接壤的周邊鄉(xiāng)村，尤其是三河市燕郊的鄉(xiāng)村正面臨著被城市化進程吞噬的命運，鄉(xiāng)村文化逐漸衰落和消失的宿命。

三、在鄉(xiāng)村振興中傳承中國文化與藝術

基于理論與實踐上角度來看，我們難以說服農民，由于城市化發(fā)展過程中鄉(xiāng)村確實付出了一定的犧牲，傳承的中華文明也逐步讓位給了現(xiàn)代文明。但是，在歷史上無論是哪個朝代、哪個國家，都沒有在現(xiàn)代化發(fā)展進程中消滅農村，也沒有哪種說法能夠說清我國農村在未來發(fā)展中的命運，。所以，我們必須要正確認識在鄉(xiāng)村振興中必須有效傳承并發(fā)揚中國文化藝術。21世紀等將三農問題當做發(fā)展中的重點內容，也逐步認識到三農問題的重要性，帶領人民群眾形成了較為完善的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村無論怎樣發(fā)展都切記要傳承鄉(xiāng)村精神，根據(jù)傳統(tǒng)文化與自然生態(tài)進行可持續(xù)發(fā)展?；诔青l(xiāng)融合發(fā)展以及現(xiàn)代化農業(yè)發(fā)展的背景下，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復興，必須要為鄉(xiāng)村注入新的生機與活力，鄉(xiāng)村文化能夠在現(xiàn)代文明體系中找到發(fā)展的準確位置，切記不要簡單的進行推倒重來，應當基于文化復興的基礎上滿足農民的多元化需求，切實保障農民群眾的文化權益，能夠加強農村精神與理想建設。

（一）正確認識鄉(xiāng)村文化價值

我國屬于以農耕開國的民族，我國鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造，并且傳承了世界上最具價值內涵的農業(yè)遺產以及農耕技術，形成了較為完善的情感認知體系以及趣味文化系統(tǒng)。我國在發(fā)展過程中不僅領先于世界的生態(tài)化與精細化農耕模式，已領先于高品質的食物，尤其是從農業(yè)生產中總結出天人合一的哲學觀念，以及道法自然的修身養(yǎng)性生活理念，對于人的生命本體參悟也逐漸深入?；貞洑v史我們能夠發(fā)現(xiàn)，雖然我國遭到列強入侵，但是卻并沒有滅亡，民族也更加繁榮，主要原因在于我國具有強大的民族文化基因，即便是在外來文化的影響下，我仍有大批先進分子以精神文化信念支撐，在民族挫折或者是屈辱面前奮發(fā)向上。人們應用馬克思主義思想辯論問題，應用我國民族文化底氣，獲取源源不斷且自強不息的精神支持[2]。

（二）尊重鄉(xiāng)村與農民文化需求及創(chuàng)造

分析現(xiàn)代化社會的發(fā)展情況，我們能夠看出鄉(xiāng)村是社會發(fā)展的重要基礎，以城市化標準分析鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村遠遠落后于城市，但是基于文明角度來看鄉(xiāng)村發(fā)展卻獨具價值。所以在此背景下復興鄉(xiāng)村文化，切記不要全盤否定，應當發(fā)現(xiàn)并維護鄉(xiāng)村原有的生活方式以及消費觀念、情感方式與文化價值觀、世界觀等等能夠與現(xiàn)代化價值相契合，才能夠反映出新興文化價值。在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，應當以鄉(xiāng)村發(fā)展為本為結合農民的發(fā)展需求，進一步推動鄉(xiāng)村文化建設，依靠農民的行動以及鄉(xiāng)村文化內涵，才能夠拯救鄉(xiāng)村發(fā)展的預言預報趨勢，進一步激活農民的自信心與自尊心，使其奮發(fā)圖強，適應現(xiàn)代化社會，打造獨具動力的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化必須要為農民提供精神滋養(yǎng)，能夠為農民群眾所認同所遵從，無論是誰進入鄉(xiāng)村都應當具有敬畏與尊重之心，既要尊重農民也要尊重鄉(xiāng)村，基于理解農民以及順應自然發(fā)展的規(guī)律下才能夠進行建設。例如：在燕郊大石各莊村的鄉(xiāng)村規(guī)劃改造中，保留千畝梨園的鄉(xiāng)村基底，開創(chuàng)“觀奇石、賞梨花，盡享世外桃源樂;攜友人、摘鮮果，偷得浮生半日閑?！钡奶烊撕弦?、城鄉(xiāng)共融的定位，讓鄉(xiāng)村生活有了新的氣象，同時，帶動鄉(xiāng)村旅游、實現(xiàn)產業(yè)升級轉化。

（三）應用傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須要實現(xiàn)法治與德治、自治。在治理過程中應當實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與主流文化、本土本區(qū)域文化的融會貫通，充分發(fā)揮文化交流與具體作用，這也是當前農民與基層干部最重視的話題。所以基于鄉(xiāng)村的實際情況進行思考，了解村民難以解決的問題，依靠村莊與政府共同努力，了解問題根源，進行實際價值觀引導，提出具有針對性且可操作性的解決方案，進一步捍衛(wèi)鄉(xiāng)村文化根基，滋養(yǎng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，進一步激活鄉(xiāng)村文化內涵，動員農民群眾，增強鄉(xiāng)村文化的感召力與凝聚力，同時也產生潛移默化的影響力。政府在治理過程中切記不要更改本地的生活方式與風俗鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)社會，在生存與發(fā)展過程中，國家法律是發(fā)展體現(xiàn)，鄉(xiāng)村的日常行為規(guī)范也是世代相傳的老規(guī)矩，受到一定的舊民俗制約，所以要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村穩(wěn)定和諧發(fā)展應當以非正式規(guī)定為發(fā)展基礎，使農民群眾樂意參與并且進行共享，充分挖掘與時代相吻合的文化資源，構建民主自治體系以及道德法制于一體的現(xiàn)代化治理新結構[3]。

（四）保護傳統(tǒng)文化基因，傳承中華民族文化

鄉(xiāng)村具有獨特的生產方式以及自然環(huán)境、風俗習慣與社會組織形式、村落格局以及居民建筑等等，構建了與眾不同的鄉(xiāng)村文化資源。鄉(xiāng)村文化促進并推動了古代文化發(fā)展，是國人們引以為豪的重要文化資源。農業(yè)文化是我國傳統(tǒng)文化的重要物化載體，所以，保護農業(yè)文化是保護傳統(tǒng)文化的重要切入點，有助于我國立足于世界之林。民族文化體現(xiàn)著大國深遠的文化精神以及自覺，所以我們必須要傳承民族文化，實現(xiàn)民族文化復興，但是民族文化的根脈源自于農村，鄉(xiāng)村文化是確保我國文化具有重要文化價值的重要條件，所以必須要重視保護農村文化才能夠進一步傳承我國優(yōu)秀文化。例如：在廊坊東柳河屯村規(guī)劃中，對原有水上石橋的保護、東城子村古遺址文化廣場的設計中，都注重傳承和保留傳統(tǒng)文化的基因與情感。

四、結束語

綜上所述，我們能夠看出，鄉(xiāng)村振興的重要目的是將農村建設成新農村，在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，部分農村的消失是難以避免的，但是基于總體角度來看鄉(xiāng)村文化價值，卻并不會淘汰消失。所以筆者認為我們必須要正確認識鄉(xiāng)村文化，對于促進中國鄉(xiāng)村建設的重要意義，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中有效傳承中國文化與藝術，才能夠將鄉(xiāng)村建設得更具魅力。

參考文獻：

[1]何白鷗，齊善兵.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略加強鄉(xiāng)村文化建設的重要意義[J].領導科學，2018（06）.

[2]田小林.從“五位一體”看海南鄉(xiāng)村文化建設的價值和思路[J].中國集體經濟，2018（08）.

[3]劉年艷.用傳承與創(chuàng)新推動農村新文化建設[J].農村工作通訊，2017（05）.